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蔡牧希 さんが、南投市のスケッチに詩をつけてくださいました。どうもありがとうございます。素敵なコラボレーション、とてもうれしいです。

#蔡牧希

※節氣詩作分享，暨粉專發文趨減說明※​
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蔡牧希〈處暑〉​
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暑夏翻騰​
恍若仍在掌心​
兀自灼熱​
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只見秋老虎​
出其不意​
張牙舞爪​
揮落一地昨日​
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斑斑如雀　落成歲月​
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悄悄顯影於​
秋晚餘暉​
​
映照​
她闖禍的身影​
翻了肚白​
躍上綿軟雲端​
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到月夢裡​
尋玉兔接棒​
奔向下一個滿月​
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〆〆〆〆〆〆〆〆​
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#蔡牧希 創作、手寫及襯圖，Instagram：mushimushitsai​
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※作者註：處暑，已屆於秋季，但暑氣未減，這時期的天氣，被稱作秋老虎。​
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※詩聲字粉專發文趨減說明※​
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大家好：​
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自臉書官方變更社團與粉專的策略之後，我們粉專的發文觸及率及按讚數平均腰斬了一半不止，幸好相連結的社團「#竊竊詩語」也應運而生，社友人數快趕上粉專追蹤人數：https://www.facebook.com/groups/whisperinverse​
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從今晚起，粉專每周發文約2-4篇不等，將重心偏移至社團；喜歡詩聲字分享方式的讀者，也歡迎你們加入竊竊詩語，那裡匯聚更多的創作、手寫、朗讀、攝影者，及其他文藝領域的分享者，希望大家喜歡。​
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　　詩聲字文學社群主要經營者李畇墨 暨團隊 敬上

※聯合文學 新書分享：《#國語》※​
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辛金順〈國語──他者的聲音〉​
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我只說一種語言，但這語言不是我的──德希達​
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我住在別人的語言裡​
用他們的語言說話，洗手​
用他們的身體舞蹈，唱歌​
用他們的炊具煮炒，吃飯​
用他們的房子居住，睡覺​
用他們的故事，說自己的故事​
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故事裡面沒有我，是他們的​
童話和敘事​
是他們教我說話，是他們​
教我寫字​
是他們的老師教我歷史和地理​
告訴我​
要愛自己的民族和國歌​
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我是他們，我不是他們​
我說話的口音時常被他們糾正​
我住在都城​
可是我沒有自己的家​
我寫字​
卻寫不出自己的名姓​
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我說話，卻被他們的語言想像​
我找不到自己​
在我​
說出的語言裡​
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我在他們的語言裡失蹤​
我坐成了自己的廢墟​
碎片、瓦礫、遺跡、鬼魂和​
母語，火的灰燼​
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我想起母親，白髮蒼蒼​
駝背的​
遁入了自己沉默的語言裡​
成了遺忘​
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成了噤口的嘴​
成了自己的深淵，成了​
被放逐的世界​
​
而我只能哀悼，只能用​
他人的語言​
書寫​
我母親和我​
一生​
空白的傳說​
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〆〆〆〆〆〆〆〆​
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#辛金順 創作
#呂侑芃 手寫​、配色
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※收錄於辛金順最新詩集《國語》（#聯合文學，2021年4月21日），詩集曾獲第四屆「#周夢蝶詩獎」，詩獎粉專 周夢蝶詩獎學會
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※《國語》（引自書介）​
「我只說一種語言，但這語言不是我的。」──德希達​
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　　2020年第四屆「周夢蝶詩獎」首獎得主​
　　2020年「打狗鳳邑文學獎」新詩首獎得主​
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　　我在他們的語言裡失蹤​
　　我坐成了自己的廢墟​
　　碎片、瓦礫、遺跡、鬼魂和​
　　母語，火的灰燼​
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許多語言的消失和邊緣化，往往都是因為某一語言藉著政治權力而擴展為強勢的語態，以鞏固族群的勢力所造成的。是以，某族群語言的強弱，正也反映出了族群間的政治位階狀況。​
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尤其在單語主義國家，某一語言往往以國族之名，合法性地將其他族群語言進行壓制、驅逐、邊緣化，甚至消滅掉。因此在「國語」的名義之下，也就沒有了「我」的語言，只有「我們」，或「他們」的語言，這無疑表徵著一種自我存有的失落。​
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※好評推薦（摘自推薦序）​
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「辛金順的這本詩集，在語言的說與不說之間，在日常的現象與文本的再現之間，都彷彿一條大河，浩浩蕩蕩，不擇細流，呈現給讀者詩與現實、想像和現象對話的多重回聲。」──向陽（詩人，台北教育大學台灣文化研究所名譽教授）
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「辛金順究竟從何處取得一股緩慢、寧靜而又神秘的力量進行他的創作，不免令人好奇。在他的詩中，我們鈍去的聽覺瞬間獲得活化，並在他引領之下，得以探知種種悠遠而又無聲的事物。」── 林建國​（陽明交通大學外文副教授）
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※讀者推薦​
蔡牧希〈#編寫一部城邦的字典：讀辛金順《國語》〉（節錄前半）​
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辛金順《國語》詩集，以「語言」圓心不斷向外擴延，無論是〈移工語言課〉，或是〈國語〉、〈字母〉、〈漢語〉、〈字母〉等詩，都試圖重新定義一個後現代社會的鄉愁。​
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作者出生於馬來西亞東北部的吉蘭丹，母語是潮州話，但從小能說吉蘭丹土話，也在多語的地域裡，對於語言所代表的意涵特別敏銳。​
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而所謂「語言」，除了被視為溝通工具外，同時也承載不同的文化背景。當文字成為「符號」，其代表的「指意」(Signification)，在不同文化背景下的理解，就具有不可避免的歧義性。​
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作者鬆動了語言符碼的意涵，而此理論可溯源自羅蘭．巴特符號學（semiology）。在羅蘭．巴特的觀點下，無論藝術創作或戲劇文本類似於一個天然語言的符號系統，人們根據解讀到的符號，交流自己的或相互的意願，表達觀眾的思想或行動等等。​
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詩人打破約定俗成的語言結構，並探討語言乃至於人與社會的關係。如果語言處於連帶關係之中，若脫離了整個語言系統，個人是否還能具有任何意義？將語言中符號和概念的結合，放入了一個更為廣闊的社會關係網絡中。​
與詩集同名的〈國語〉一詩，以德希達「我只說一種語言，但這語言不是我的。」開篇，文化的被剝奪現蹤在詩句裡：「我住在別人的語言裡⁄用他們的語言說話，洗手」、「用他們的故事，說自己的故事」無論是國族的認同，或是自我的定位，都在文化消失後逐漸迷航：「成了噤口的嘴/成了自己的深淵/被放逐的世界」。​
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按：牧希亦為詩聲字小編之一，全文請見其「方格子」：https://vocus.cc/user/@mushimushitsai
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※感謝聯文及其聯絡人孟璇，並感謝 竊竊詩語 社友侑芃手寫支援。

台灣正式提交加入 CPTPP 的申請文件，若成功加入，屆時會員國之間產品將零關稅，恐怕讓農業及畜牧業首當其衝。雖農委會認為，這是台灣農業全面轉型升級的機會，但第一線的農民及養豬戶很擔心，希望政府對貿易夥伴讓利的同時，先想好配套，降低相關產業的衝擊。

詳細新聞內容請見【公視新聞網】 https://news.pts.org.tw/article/546343

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雲林縣水林鄉蕃薯厝這兩座雞場，因為常傳出臭味影響鄰近住戶，許多村民聯合陳情，希望縣府可以撤銷養雞場畜牧場登記證，還給民眾好的生活品質。

詳細新聞內容請見【公視新聞網】 https://news.pts.org.tw/article/544418

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香港昔日不同立場的組織百花齊放、百家爭鳴，明光社總幹事蔡志森一直是保守主義的代表人物，也有不少爭議性。雖然明光社對同性戀等議題的保守立場和本人完全不同，但大家是多年朋友，一直找到在公民社會合作的最大公因數，鮮為人知的是昔日反對國民教育等議題上，我們也有一起聯署；更鮮為人知的是原來蔡志森是港台《頭條新聞》編劇之一，一直支持以嬉笑怒罵方式諷刺時弊。《港區國安法》生效後，蔡志森是少數沒有自我滅聲的社會領袖，除了繼續對所相信的價值觀的追求，也無懼表達對國安法的反對，認為北京以這種形式立法，明顯破壞香港核心價值和言論自由。對一些支持抗爭的牧者在反送中運動後離港，他也持不同意見，希望能有更多人留下來，並說不應因為畏懼而不再發聲。無論我們是否認同明光社的理念，也很懷念昔日香港擁有言論自由、能公開辯論的日子，現在才發現那種自由是何等可貴，可是已經太遲了。

#蔡志森 #明光社 #國安法

▶️王礽福傳道：成立「榮光教會」，聯繫海外港人
https://www.youtube.com/watch?v=t_AQf51bxH4

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