【三級警戒下的照顧困境怎麼解?】
日前因著疫情升溫,許多社區關懷據點、原鄉文化健康站、終身學習場所、日間照顧中心皆暫停辦理。
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雖然我們已習慣透過數位工具轉換應對突來的改變,但對高齡長者而言,很難一時之間習慣,而「照顧壓力」的緩解,有辦法透過遠距、數位科技來因應嗎?
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長期致力於屏東長者服務的畢嘉士基金會,在三級警戒下,透過多元的方式,全力提供長者、照顧家屬生活、飲食、心理上的支持。
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面對不擅使用科技的高齡者,他們又是如何突破限制,並串連起社區資源與力量,持續提供不間斷的服務呢?
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Right Plus 多多益善為非營利組織「臺灣公民對話協會」所開創的公益議題媒體。以深度報導探究各種公益善行、社會保障、社會設計與社會創新,用文字紀錄臺灣公益部門的發展。歡迎支持、追蹤他們報導的精采內容。
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#銀享全球
臺灣公民對話協會 在 百工裡的人類學家 Facebook 的最佳解答
疫情有如一扇鏡子,映照出存在於社會但時常是隱而不見或避而不談的人我、族群或地方文化邊界。
探究「劃界」或形成界線的脈絡,不只有助於我們破解刻板印象並且反思自身生命經驗以及價值觀背後的生活處境,同時也是公私協力防疫治理能夠回應社會多元文化差異,建立以人為本的處置之道的重要條件。
臺灣公民對話協會 Right Plus 多多益善 藉由萬華系列報導 、線上策展等行動,讓我們看見地方組織串聯來努力跟社會「他者」污名對話,進而回到以人為本,發展出從在地觀點出發的防疫模式。推薦這篇當作引言,讓我們藉此思考目前對待不同族群染疫的溝通與處置方式的差異政治。
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為了避免自身的不確定感與焦慮感,有些人便開始透過劃清「我群-他群」,或是「我們-他們」的築牆界線,確定病毒或傷害沒有進入自己的生活圈。
但我們所劃分出的「他群」,究竟是什麼樣貌? 多半不是「我群」成員透過生活中的實際互動所認識。而是為了建立集體認同、凝聚成員共識和安全感,所塑造出來的虛擬想像,或者假想敵。
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在一些研究中曾指出,低社經階層的民眾比較依賴鄰里人際關係,所以也容易對鄰近地區、附近的居民產生強烈的依附感,甚至形成一種具有文化封閉性的小社群。
不幸的是,這些人卻也最可能因都市更新迫遷,或付不起房租,而被迫離開居所,成為漂泊者。當他們舊有的鄰里關係遭破壞、共享集體認同也粉碎了,許多人或許就只能靠回到老家附近的公園閒逛,一解鄉愁之苦。
而文化封閉性的生活風格,則是因為整個社會變遷的節奏太快,讓他們在經濟、文化及科技等各方面長期遭到排除。是在無奈的情況下,不得不接受的結果,更是在政治、經濟、社會與文化排除之下的結果。
所以,當主流社會中處於中上社經階層的民眾,因為不了解所產生的陌生感和恐懼,開始對「他群」貼上汙名標籤── 這項自我防衛措施,或許能因社會心理的距離感被拉開,產生短暫的隔離與安全感;但長遠來看,透過汙名化劃清界線,只會製造更多人與人之間的猜忌、仇恨和不信任,完全無助於了解疫情的真實狀況,或解決問題。
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汙名化或找尋代罪羔羊所產生的緊張和對立,也無助於理解為什麼某些人不願戴口罩,甚至拚了命要到處移動,更不敢主動前往篩檢,或無法接受合宜治療的原因。
(引用自:https://rightplus.org/2021/05/24/bangka-park/)