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【油畫作品《朝鮮薊》．My oil painting work 《Artichoke》】
10x18cm / 2021 / Paris
完成了昨天買的朝鮮薊。皮爺總說我畫畫兒抱持著「格物」的態度，我點點頭表示他對我畫畫兒的這個觀察起點是沒錯，康德(Kant)在《純粹理性批判》中曾提出一個假設：「不是知識必須符合對象,而是對象必須符合認識主體的先天認識形式。」藉由觀察並進一步描寫自己日常生活的事物，一旦完成作品，所呈現的就是自己觀察對象的認知結果，「像不像」根本不在範疇當中，甚至流於膚淺，真理在於作品應該符合我這個認識主體的先天認識形式；但並非就永遠停留在此，因為當作品完成的同時，身為創作者的我也與作品分離，各自獨立而自由。「所謂『格物』只是過程，重點是格物在致知，而致知則在於『致良知』；關於這一點，我非常服膺王陽明學說。」
【油畫作品《朝鮮薊》．Jessica YU’s oil painting work 《Artichoke》】
10x18cm / 2021 / Paris
完成了昨天買的朝鮮薊。皮爺總說我畫畫兒抱持著「格物」的態度，我點點頭表示他對我畫畫兒的這個觀察起點是沒錯，康德(Kant)在《純粹理性批判》中曾提出一個假設：「不是知識必須符合對象,而是對象必須符合認識主體的先天認識形式。」藉由觀察並進一步描寫自己日常生活的事物，一旦完成作品，所呈現的就是自己觀察對象的認知結果，「像不像」根本不在範疇當中，甚至流於膚淺，真理在於作品應該符合我這個認識主體的先天認識形式；但並非就永遠停留在此，因為當作品完成的同時，身為創作者的我也與作品分離，各自獨立而自由。「所謂『格物』只是過程，重點是格物在致知，而致知則在於『致良知』；關於這一點，我非常服膺王陽明學說。」
結束了兵荒馬亂的六月，依然有忙不完的事，以前常煩惱該怎麼推掉不想參加的活動，現在一個現成的防疫藉口可以讓我賺來一時半刻的閒暇，視訊上課的感覺很新奇，但要我對著螢幕發問、回應問題有時真的頗困難。
唐代名臣陸贄曾說過一句有趣的話：「苟有所長，必有所短」意即一個人有長處，必然也有短版，這句話在更早前的貞觀時代也有類似的話，霍王李元軌是李淵的十四子，是一位才華出眾的皇子，曾有人問這起這位霍王，旁人說：「夫人有所短乃見所長，至于霍王，無所短，無何以稱其長哉！」
白話文就是：「普通人有短處，所以相比之下自然找的到長處，而這位霍王毫無短版，看起來就沒有特別的長處了。」
完美無缺，真正的完美無缺！
這位霍王活到了武周時代，最後捲入了政變在流放途中過世，然而這無損他完美人格的形象，他是充滿動亂的李唐皇家中，少數受到一致認同的模範生。
即使距離完美很遙遠，但我相信只要努力一定能更接近這個境界，所謂「心即理，致良知。」正因充滿慾望的人性，所以我們更該懂得自制呢。
對了，完美無缺也是寶可夢超夢TagTeam的招式喔，我很喜歡超夢，從第四彈以來它就穩坐我的神主牌之一，希望在這張卡退環境前，我們能一起打出更多精采的比賽。
祝福大家，週一愉快，哈哈
應該不會有人週一愉快的起來吧
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127.王陽明— 知行如何必然合一？
明代儒學，陽明最重要。王陽明思想上的轉捩點就是”龍場悟道”。王陽明被臣官劉瑾迫害，被謫貴州龍場，困境中王陽明卻始終在想；”如果是聖人，面對這種情況，會有什麼辦法呢?”晝夜苦思，終於在一個夜夢中豁然開朗，悟得”聖人之道，吾性自足”的道理，立其學說為「致良知」。致是向前推擴，將我們本有的良知推擴，以祂為判別善惡之基本標準。後來總括其學說為「四句教」：「無善無惡心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物」。
其學說中「知行合一」最多誤解。他所說的「知」並非知識之知，而是「主」義，一如知州、知府，主一州、一府之事。知是良知的方向，祂指向我們好善惡惡的方向，所以「知行合一」就與「心即理」同義。所以他說「知是行之始，行是知之成。若會得時，只說一箇知，已自有行在。只說一箇行，已自有知在。」
講者：陶國璋（中文大學哲學系客座助理教授）、吳啟超（中文大學哲學系高級講師）
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