簡述唐代中醫制度與各科成就(一)
一、醫藥機構與制度
太醫令是從戰國時期的秦國就有設置的最高醫療行政長官,一直到隨後的漢朝、兩晉南北朝均存在。
唐代則分為三個系統:
隸屬殿中省的尚藥局與食醫,負責帝王的醫療健康;藥藏局和掌醫,專責太子的醫療健康;隸屬太常寺的太醫署與地方醫療機構,專責百官健康醫療與全國醫療教育。其中地方醫療機構為各都督府州設置的醫學博士與助教。
在魏晉以前中國的醫療教育主要透過私人師徒傳授;魏晉以後則開始有具規模的官辦醫學教育。
隨唐醫學教育在太常寺太醫署下設有醫學與藥學兩類,針、醫、按摩與禁咒四科,編制有醫科博士2人、助教2人、醫師200人、醫學生120人;按摩博士2人、按摩師120人、按摩生100人;禁咒博士2人;主藥2人、藥園師2人等。醫療行政部分又另有令2人、丞2人、醫監4人、府2人、史4人....等編制。
基礎醫學必修科目為「神農本草經」、「針灸甲乙經」、「脈經」...等。基礎課程結束又陸續分體療(7年)、少小(5年)、瘡腫(5年)、耳目口齒(4年)、角法(3年)。
針科基礎則是經脈孔穴,學生能正確分辨浮沈滑澀等脈相後始學九針之補瀉手法。
按摩科則教授消息導引法,使學生能正確處理八疾(風寒暑濕飢飽勞逸)。
禁咒科則授以拔除邪魅之術。
採取月、季、年定期考試,學習九年仍不及格者退學。
另太僕寺還設有獸醫博士、獸醫600人,獸醫學生100人。
都督府州有類似但規模較小的醫療教育設置;縣以下則設負責醫藥陳設之官,不另設置醫療教育機構。
唐朝太醫署最興盛時為武德七年(西元624年),比歐洲最早醫療專門學校Salerno(846年)還早上2百多年。
二、唐代醫學理論成就:
1. 王淑和「脈經」,全書10卷,97篇,10萬多字。
a. 確立「寸口診脈」法,也就是如今常見中醫師把脈手法。過去曾有「全身脈」的診法,雲南少數民族還留有這種脈診法。
寸口脈診進透過按壓感受手腕附近動脈,即可探知全身臟腑健康疾病狀況。
b. 歸納24種脈相(浮、沉、遲、數、滑、澀、虛、實、長、短、洪、微、緊、緩、弦、芤、革、牢、濡、弱、散、細、伏...)與如何分辨。從中明確指出辨別臟腑、經絡健康疾病、病證與對應治則甚至預後狀況等。
更於<診三部脈虛實決死生篇>中紀錄數種將死脈相,如雀啄脈長病七日死、釜中湯沸脈朝得暮死/夜半得日中死/日中得夜半死、貫珠脈長病得之死...
直至今日高等中醫藥大學仍將脈經列為必修。
c. 統一脈相、證候與治法。
例如「關脈微、胃中冷,心下拘急,宜服附子湯」或「胸中隱隱痛,脈反滑數,此為肺癰...桔梗湯主之」二例。
前者為證脈相符,後者則為證脈相異。
從前者我們可以得出患者已經出現心臟無力、心陽漸衰;
後者則很明顯病患肺葉已經發炎生瘡膿瘍,現代西醫可能化驗照片才知是肺膿腫、化膿性肺炎或支氣管擴張合併感染...等症。但中醫藉由四診合參很快就能確定所患何病同時開出藥方或針灸治療。
多提兩句,熟悉經絡者同時也馬上知道此病患必有「胃口不佳、小便黃少與大便秘結」等現象,因為手太陰肺經起自胃中。故桔梗湯外宜加大黃、車前子、敗醬草與石膏等。
又或者在尺澤穴下洩針或放血(母實瀉其子),魚際穴上下補針(壯火剋金),亦能達到同樣療效。(是的,放血療法臨床上非常有效,尤其三歲以下孩童。只是嗤之以鼻者多半外行不懂,無知所以無畏)。當然手陽明大腸經、足少陰腎經上亦可相應穴位實施補洩針法,但效果就比較間接。
無論是針灸或藥劑,這背後驅動的都是同一套中醫邏輯思辨理論,這恰恰體現中醫的科學性是符合Karl Popper以降之科學方法論。值得注意的是,這樣的邏輯思維雛形早在西漢就已經確立,到隋唐時代已經有許多存至今日也被證實有效的治療方法。
許多自稱學科學的人,其實不懂科學方法論。許多醫學外行則容易把「一堆儀器」當成是科學。就像我在經濟學領域已經批判過很多次,數學方程式滿天飛的經濟學理論不見得就正確就符合科學方法論,其中以「效用理論(Utility)」為第一負面教材。
d. 中國脈學又傳入印度,並輾轉傳入阿拉伯國家,對西歐脈學的發展也有所影響。如:古波斯(伊朗)由拉﹒阿﹒阿爾哈姆丹(1247~1318)編寫的一部波斯文的醫學百科全書《伊兒汗的中國科學寶藏》(十三世紀~十四世紀初)一書中,就有王叔和的名字,其中脈學方面的內容也與《脈經》相似。中世紀阿拉伯醫聖阿維森納(980~1037)的《醫典》中有關脈學的內容,也多大同小異,可見《脈經》在國內外醫學發展史上影響之深遠。
有空我再談談唐代最神牛人 - 藥王孫思邈的「千金方」、巢元方的「諸病源候論」、唐代國家藥典「新修本草」與其他該時期各分科(如兒科、婦產科、傷科、外科...等)的臨床成就。
此文簡單介紹隋唐國家醫藥制度,只是想提供一些歷史材料,讓有興趣的朋友知道中醫正規發展早在一、兩千年前就持續至今。古人並不會比今日一堆其實不闇醫學的外行無知。
文章連結:
https://tinyurl.com/3c3aec6h
同時也有1部Youtube影片,追蹤數超過3萬的網紅XXY_Animal of Vision,也在其Youtube影片中提到,#歷史上的今天 1429-MAY-08 奧爾良之圍結束 來自農村的聖女貞德,帶領著法國援軍成功解救了被英國軍隊包圍的奧爾良,成為英法百年戰爭期間的法國傳奇英雄。奧爾良最終在英國人的包圍之下,苦撐了將近半年之久,最後卻在聖女貞德的解圍下只用了短短九天的時間,可說是奇蹟中的奇蹟。 ▶ PODCAST...
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#歷史上的今天 1429-MAY-08 奧爾良之圍結束
來自農村的聖女貞德,帶領著法國援軍成功解救了被英國軍隊包圍的奧爾良,成為英法百年戰爭期間的法國傳奇英雄。奧爾良最終在英國人的包圍之下,苦撐了將近半年之久,最後卻在聖女貞德的解圍下只用了短短九天的時間,可說是奇蹟中的奇蹟。
▶ YouTube收看:
https://youtu.be/sqpAh88XJI0
▶ PODCAST收聽:
https://open.firstory.me/story/ck9y8hce95nro08737ds8udta
奧爾良之圍發生於1428年10月至隔年的5月8日止,是英法百年戰爭期間的一場重要關鍵戰役。
英法百年戰爭的歷史可以回朔至1337年,英法兩國因為王位的繼承,發生了一連串在外交政治上的衝突;兩國各自拉攏盟友,最終引發全面戰爭,雙方來來回回打得不可開支,到了1428、1429年之際,法國本土已被英國和勃艮第人佔領了大部分的法國北部以及西南沿海地區,可說是法國歷史上最黑暗的時刻。
正當法國岌岌可危之時,英軍打算拿下法國中北部的城市奧爾良,進而控制天然障蔽羅亞爾河流域,並向法國內陸中心挺進;就在一次次攻陷奧爾良周邊城鎮後,奧爾良被英軍團團包圍。
1428年的春天,一位來自棟雷米的農村少女-貞德,自稱將帶領法國王太子前往蘭斯接受加冕,並接受神諭最終會帶領法國打敗英國解放法蘭西;這與當時王太子接受到的預言相吻合,並在兩方聯手之下,瓦解了英國對奧爾良的包圍網,更在接下來的帕提戰役中大敗英軍。法軍彷彿奇蹟降臨般地從原本一路敗退,轉變成為一路勝利來到蘭斯;貞德也實現了當初的諾言,帶領著王太子在蘭斯完成加冕。
然而,貞德就在蘭斯加冕後的九月,因為在準備不周的情況下在進攻巴黎之際,被勃艮第軍人俘虜,輾轉交給英國。英國也在宗教法庭的審判下被指為異端,並在1431年5月30日在盧昂處以火刑,當時貞德只有19歲。
貞德的死,讓法國人民反抗英國的心熱血沸騰,英國也在接下來的戰爭中節節敗退;最終就在勃艮第轉為投靠法國的情況下,英國敲響了這場戰爭的喪鐘。最後在1453年,法國收復加萊後,百年戰爭劃下句點。
這是軍事史上影響深遠的戰爭,雙方在這百年之間歷經了五代君王,也發展出不同的武器或是戰術思想。當然,雙方最終也發展出非常強烈的民族意識,英法兩國關係走向非常微妙的關係。
有關奧爾良之圍或是聖女貞德的故事,大家不妨可以參考1999年由盧貝松所執導、蜜拉喬娃維琪所主演的《聖女貞德》(又稱《盧貝松之聖女貞德》,內容以聖女貞德作為故事主軸,描述了非常多有關貞德的內心世界,並和過去針對貞德的神性做出不一樣的詮釋,相當特別。
看完這則「歷史上的今天」你有什麼想法呢?
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聖德太子梗 在 君子馬蘭頭 - Ivan Li 李聲揚 Facebook 的最佳貼文
[長假期前的高流灣]訊息量都幾大。任君演繹。睇你咩角度切入。
1. 最簡單嘅,咪「咁情勢都仲打邊爐」。但話我疫苗撚都好,我就唔係好有乜科學根據。話氣融膠定乜傳播,咁其實都係講同我一齊打嗰個啫。而講過好多次,打邊爐呢味嘢對我嚟講好神聖,我唔輕易同人打邊爐的。都話,上過床嘅女仔,一定多過同過我單邊打邊爐嘅女仔。咁反正我都係同埃汾太打,要感染嘅都唔爭在。
2. 況且,金融海嘯又好,反送中又好,肺炎都好,我都仲係維持住呢個每個星期五打邊爐嘅習慣(有冇人試過星期五晚約到我食飯?)。又話時話呢個傳統應該係上手女朋友(都十年前)留低,因為佢做報紙,但一般星期六放假,咁星期五放完工就齊齊打邊爐,然後就去我屋企(唔係點?)
3. 好啦,乜都睇錢嘅,咪睇價錢。嘩你兩條友食咁貴(或者,你兩條友食咁多嘢!)。咁高流灣的確係偏貴的,值唔值就好深,但埋單係偏貴。唔使同任何嘢比,我就自己同自己比。以我同囡囡嘅食量同叫法,去第度,應該唔使呢個價錢。留意仲免咗我加一(明啦)。
4. 而甚至我都仲未整條魚刺身—多數大時大節,囡囡生日呀,結婚周年呀,情人節呀,就醒下佢咁。好似坐監過節多個橙。拿,上次情人節咪有碟魚!(https://bit.ly/2yaal77)
5. 不過又話說回頭,雖然高流灣係貴,但亦唔係貴過我去其他地方好多。例如其實我近一兩年default 係去九龍城方榮記(呢排好似停業),咁因為我每次都叫嗰啲嘢,次次都係$992
6. 呀另外你留意到嘅,免汽水喎。拿,呢啲就「熟客」,但你咪撚拎住張相去R,走去話「做乜埃汾有我冇」。真係唔好咁low.而其實我從來冇出聲—大佬,有冇咁low呀。熟客呀,茶芥呀,送糖水呀,轉工人地buyout你呀,性交唔使用套(!)呀呢啲,梗係人地開口offer畀你嘛。你自己出聲問人就cheap晒啦
7. 事實係我並冇預約(*),去到幫襯,呀飛哥已經十分開心咁嚟同我打個拳。老細,我應該2007年去緊喎。咁一路食呀飛哥十分殷切咁問我夠唔夠汽水,使唔使嚟多支—咁我就知佢會免費畀我啦。你估人地咁cheap叫你叫多幾支然後照收你錢甚至收你天價咩。
8. 拿,免汽水免加一呢啲,就熟客啦。但再講多十次,熟客,係人地認你嘅,唔係自認嘅,自認就變咗西客。
9. 而得罪講句,有時我都受之有愧(但當然唔會堅持畀正價咁志鵬(**))。事實亦係,有一期就算飛哥在,其他人見到我都自然免汽水免加一。但後來又有收返,咁我當然都冇嘢,唔通又上網寫幾千字話唔公平。事實,近兩三年,我好似一個月都未必去到一次高流灣,所以「熟客」都受之有愧。當然人地免我我是接受的,但千萬唔好一個月都去唔到一次就R人地著數。(但其實我今年都去咗三次)
10. 不過原來,呢個世界真係好多西人,一年去幾次當自己熟客的。阿叔真係同朋友話自己係熟客嗰時,講緊係一個月去六七次!咁當然你可以話睇餐廳級數嘅,你一年去間米芝蓮三星幾次,照計都可以扮熟客。
11. 呀當然仲有,員工係飛嫂,正係老闆娘,飛嫂當然都認得我。但想講嘅係,嗰日嘅決定過程。咁星期四(星期五紅日嘛)當然要打邊爐,但方榮記收咗皮。咁再上個星期我去到九龍城係摸門釘嘅,去到油麻地再企圖食「滾德棧」又係早收。最後去咗佐敦嘅「淘園」,仲特登打定電話過去。
12. 咁「淘園」當然還不錯,以前食過,但當然亦有我唔鍾意嘅地方(主要係環境,同啲西客),否則一早我就個個星期去啦。
13. 重要嘅,都係嗰個書生嘅故事(https://bit.ly/3aXj0Zg)。「淘園」我就食咗啦,但好似關雲長(!)過五關斬六將咁,我聽到高流灣開返,當然就萬死不辭返去啦。至於點解係寶勒巷新店唔係山林道?純係因為再之前一晚我有事在尖沙咀,行經寶勒巷新店,見到開返,就知道咯。其實之前一晚我都見到飛哥,但我就在佢發現我之前就閃咗啦—鬼咩,又唔係幫襯。
14. 講咗咁多,純粹真係感情。咁啲友,買匯控都可以講感情嘅,我覺得食飯講感情好合理啫。雖然我連飛哥嘅電話都冇,亦都冇同佢合過照,但都係話晒幫襯咗十幾年,啲員工我都見咗十幾年(流失率相當低,可見呀飛哥個人幾好)。唔係話「飲食男女」嗰啲矯情嘅小店風情,但就真係去開有感情
15. 更何況,而家疫情之下,冇乜人幫襯。招呼係咪特別好?第度可能會,但打邊爐冇乜大分別啦。咁好在邊?好在可以靜靜地睇下文咯—係喎,我到而家都唔明點解香港人打邊爐咁撚嘈。
16. 但又不過幾殘酷嘅係,如果方榮記開返,可能我又會去返九龍城了。或者輪住一人一星期?未知。
17. 呢個年代嘅好處就係太多選擇,問題亦都係太多選擇。某程度上,我養成咗某啲習慣,就令到我個腦諗少啲嘢。江湖傳話呀教主又好,朱生又好,做乜成日著同一件衫?因為佢地根本懶諗著乜衫。同樣道理,我啲飲食其實「好有規律」—你見近幾個月都係咁:星期五我就去方榮記打邊爐,每次叫嗰$992嘅東西,單我都唔使睇。然後就去食合成糖水(退步中,我就快發火唔食了)。星期六你就見我在屋企附近食嗰間「VBT」,星期日你就見我外賣Donki海鮮飯然後自己加雞蛋加明太子太刺身(!)。好有規律。諗少好多嘢。
18. 太多選擇有時真係難搞。埃汾唔係食家,但勝在成日街出食飯(無飯家庭嘛)。以前都寫過,晉武帝司馬炎(司馬懿個孫,司馬昭個仔),「羊車望幸」(https://bit.ly/2VkJn4H)(都話埃汾啲文好有教育意義)。咩回事?因為太多女,自己都唔知有幾多,揀都唔識揀,唯有簡單啲,坐住架羊車,架車停去邊個間屋,佢就嗰晚去邊過夜。爽
19. 更絶,當然係有遊戲規則就有人game the system.於是,啲後宮為咗得寵,就自己門口撒鹽,甚至倒鹽水,因為羊鍾意呢啲味道。
20. 即係,以前就玩ICQ Random Chat咁(我一向覺得呢個係上世紀最偉大嘅發明,以色列對人類文明嘅唯一貢獻,條友應該拎諾貝爾和平獎)。但而家去到Tinder啦喎,就可以比錢做VIP會員提高個配對率了
21. 嚟緊可能仲會寫下餐廳。冇乜特別,冇收廣告,純係想寫。但只係嗰啲我真心鍾意,或者至少真心日日食嘅餐廳。我好撚佩服Open Rice嗰啲文妓(***),明撚明平時話自己好日唔過九龍,但就去出篇石門(!)嘅食評。辛苦晒。
22. 預告我可能會寫雞功房,或者Patagonia 阿根廷牛扒。咁有加埃汾Personal Page 都知係埃汾常食嘅餐廳(兩間樓上樓下添),主要係……夠近。
23. 當然有餐廳嚟搵合作我都絶對歡迎,誰不愛錢。但又真係要埃汾自己鍾意嘅先得了。文妓都講feel,仲係咪文妓?
24. 而蘇花,係從來冇一間餐廳搵我嘅,很好。因為你見我打咗三千字,都冇講啲嘢好唔好食,連牛肉相都冇張。
(*)雖然個個星期五打,但有時要就睇戲之類,所以時間難就。咁高流灣以前只係得出林道店,比較爆,walk in 有時冇,所以慢慢地我就幫襯第度。
(**)志鵬嘛,《法外情》嘅劉德華,劉志鵬大狀。年輕,熱血,睇唔過眼行業嘅文化。被老行尊斥責佢「志鵬!你好難適應呢個社會」。呢個詞我地廿幾年前寫文成日用,而家唔注解冇人明
(***)當然廣義嚟講涘汾都係文妓,但量變就造成質變嘛。陶傑夠文妓啦,但收得夠貴咪唔係妓。張愛玲話嘅。
——————————————-
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#歷史上的今天 1429-MAY-08 奧爾良之圍結束
來自農村的聖女貞德,帶領著法國援軍成功解救了被英國軍隊包圍的奧爾良,成為英法百年戰爭期間的法國傳奇英雄。奧爾良最終在英國人的包圍之下,苦撐了將近半年之久,最後卻在聖女貞德的解圍下只用了短短九天的時間,可說是奇蹟中的奇蹟。
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奧爾良之圍發生於1428年10月至隔年的5月8日止,是英法百年戰爭期間的一場重要關鍵戰役。
英法百年戰爭的歷史可以回朔至1337年,英法兩國因為王位的繼承,發生了一連串在外交政治上的衝突;兩國各自拉攏盟友,最終引發全面戰爭,雙方來來回回打得不可開支,到了1428、1429年之際,法國本土已被英國和勃艮第人佔領了大部分的法國北部以及西南沿海地區,可說是法國歷史上最黑暗的時刻。
正當法國岌岌可危之時,英軍打算拿下法國中北部的城市奧爾良,進而控制天然障蔽羅亞爾河流域,並向法國內陸中心挺進;就在一次次攻陷奧爾良周邊城鎮後,奧爾良被英軍團團包圍。
1428年的春天,一位來自棟雷米的農村少女-貞德,自稱將帶領法國王太子前往蘭斯接受加冕,並接受神諭最終會帶領法國打敗英國解放法蘭西;這與當時王太子接受到的預言相吻合,並在兩方聯手之下,瓦解了英國對奧爾良的包圍網,更在接下來的帕提戰役中大敗英軍。法軍彷彿奇蹟降臨般地從原本一路敗退,轉變成為一路勝利來到蘭斯;貞德也實現了當初的諾言,帶領著王太子在蘭斯完成加冕。
然而,貞德就在蘭斯加冕後的九月,因為在準備不周的情況下在進攻巴黎之際,被勃艮第軍人俘虜,輾轉交給英國。英國也在宗教法庭的審判下被指為異端,並在1431年5月30日在盧昂處以火刑,當時貞德只有19歲。
貞德的死,讓法國人民反抗英國的心熱血沸騰,英國也在接下來的戰爭中節節敗退;最終就在勃艮第轉為投靠法國的情況下,英國敲響了這場戰爭的喪鐘。最後在1453年,法國收復加萊後,百年戰爭劃下句點。
這是軍事史上影響深遠的戰爭,雙方在這百年之間歷經了五代君王,也發展出不同的武器或是戰術思想。當然,雙方最終也發展出非常強烈的民族意識,英法兩國關係走向非常微妙的關係。
有關奧爾良之圍或是聖女貞德的故事,大家不妨可以參考1999年由盧貝松所執導、蜜拉喬娃維琪所主演的《聖女貞德》(又稱《盧貝松之聖女貞德》,內容以聖女貞德作為故事主軸,描述了非常多有關貞德的內心世界,並和過去針對貞德的神性做出不一樣的詮釋,相當特別。
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一.序:
原本計劃中的仙人X天人不可逆研究文(爆)碰上了一些方向上的瓶頸,只好先繼續擱置中,
所以這次就只有比較零碎,不知道要放哪的部分,也算是之前死後世界考的後續。
二.神子與佛道兩教的淵源:
神子=聖德太子=日本貴族佛教的官方推行者,還(名義上)蓋了一堆佛寺,已經是眾所皆知
的常識(先不論聖德太子虛構說,且嚴格來說那只是否定了文獻上的那些偉人事蹟;而非否
定當時確有此人(廄戶王)存在)。
然而,為什麼神主卻把他(她?)當作道教仙人領導者?
其緣由應是出自一本典籍:《本朝神仙伝》。
這本書是平安時代晚期的貴族文人大江匡房(1041~1111)所著,他天資聰穎又家學淵博,傳
說其四歲能讀,八歲通《史記》《漢書》(對就是中國的那兩本),11歲能作漢詩,18歲入
朝幹起公務員...反正就是個人生勝利組,但不是今天要討論的主角,所以生平不重要。
重點在於《本朝神仙伝》一書是日本目前最早收集了仙人傳說的史料,很顯然地這是大江
氏仿傚近千年前的中國道教書籍《神仙傳》《列仙傳》所寫的。書中收錄了37位被稱作神
仙的日本人物,排行第二的即是神子─聖德太子(原文寫上宮太子)。
那本書原始全文都是用很正統的漢文寫成...,只要找的到就一定看得懂XD 其中有寫他一
時能斷八人之訟,故稱八聰皇子,旁邊的日文註記則附加:豐聰耳廄戶王。不過更早的日
本書記和日本靈異傳則寫十個,也是神主用的背景設定。《聖徳太子伝私記》更扯,說
他11歲時就能和36個孩子同時對談並記錄下來...死小孩應該比大人更難溝通吧-_-
然而本朝一書和中國那兩本有一點根本上的不同:《本朝神仙伝》其實是一本佛教書籍,
全書37個神仙中就有18個僧侶;剩下的不是山嶽修驗道的役行者就是佛法外護咒仙。從太
子條目的原故事也可很明顯看出這點,書中寫他母親懷胎時,曾夢到一金人對她曰:「欲
托君胎,以弘佛法。」稍後對朝鮮使者來訪的敘述更扯XD
新羅日羅拜太子曰:敬禮救世觀世音,傳燈東方粟散王。太子放眉間光,日羅又放光。或
曰:南岳大師後身也。
互放眉間光好像有點腐(默),顯然這根本把太子當神佛在拜了,似乎和中國道教所指仙人
形象差異蠻大的。但再繼續往下看:
聖眾圍繞,雲霧杳冥。又乘甲斐黑駒,白日昇天。俄頃之間,往還千里......,謂其妃曰
:吾不能久遊濁世。未即大位,早以遷化。
恩...神仙無誤,雖然遷化其實是佛教用語...,但像雲彩就是標準的中國道教色彩,而白
日昇天更明顯是源於列仙傳中眾仙之首黃帝的故事,只是黃帝是騎龍一去不復返;太子騎
馬飛翔還得當日來回XD
三.道教在日本:
會造成這種情況的原因相當複雜,我目前也還沒辦法理出個很好的脈絡寫法,畢竟就連中
國本身佛道二教部分混合的情況都相當混亂了,更不用說再經過一種語言文化的轉化後,
會造成什麼樣的突變都不奇怪。
有一個代表性的例子就是比那名居天子,雖然從形式外觀看她捏的是佛教六道輪迴思想中
的天人部,然而從實際設定上,毋寧說其更接近道教的天仙─羽人概念,雖然兩者從精神
出發點就完全不同(道教係為不老不死;佛教是為擺脫欲念),但於中國南北朝時代,確實
就發生了一次大融合。當然...也更有可能是神主故意把她塑造成不良天人,畢竟很難想像
真正意義上的高階天人會有那種嬉鬧人間的態度,詳細的等寫M子時再說~
回到主題,雖然史書─至少是台灣比較熟知的部分─在寫那段日本史時,多半只強調太子
聯合蘇我氏為對抗傳統信仰大族物部氏而開始推廣佛教的事(神子X屠自古X布都的捏他),
卻很少有提到道教在當時日本其實也是很重要的一環。實際上,道教對日本的影響可能比
佛教更為深遠,不管是神道信仰的成熟;天皇制度的建立乃到後來的陰陽道與修驗道等無
處沒有道教的影子在裡頭。
=>如三月精最後一本明確強調了靈夢的陰陽玉本身就有除魔滅幻的能力,而這也顯然不是
傳統神道巫女形象會持有的法器,像早苗就沒那種東西(她雖然零設不是巫女,至少也是
神道信仰的一環)。所以靈夢可謂是一手持御幣(神道)/一手陰陽玉(陰陽道)的複合體。
這是因為日本對宗教的態度其實是很功利性的,如佛教之所以能傳入,除了和政治鬥爭有
關外,也因相較於傳統信仰,其有更強大的「鎮國護持」法力,以及伴隨進入的朝鮮歸化
人的技術力。道教也一樣,除了因咒術密法等「看起來很厲害」的東西讓日本人趨之若鶩
外,更重要的係因那是中國貨─而對當時日本的主流知識分子來說,中國的典籍就是潮~
例如古事記的編篡者太安萬侶,他本身其實也是個第一流的道教學者。該書從序到內文皆
充斥著大量道教用語,像這段:
臣萬安侶言:夫渾元既凝,氣象未效,無名無為,誰知其行,然乾坤初分,參神作造化之
首;陰陽斯開,二靈為群品之祖......
明擺著深受懷南子和道家用語的影響。其他如三種神器、天皇一詞由來等也差不多。後世
除學者外之所以很少提日本道教,是因為和佛教相比,它幾乎已經被內化成日本自身文化
的一環了─應該很少有人會把陰陽師和道士天師聯想在一塊吧?
=>神靈廟靈夢線&妖夢線結局對白梗由來。
四.神子與仙人:
故在日本,許多原專屬道教的東西像禁咒、符籙、作法儀式等,由於日本根本沒有具體的
「道教」關係,而被淺移默化進了文化本身。就像可以拔到一堆獅子的鬃毛卻找不到獅子
(大誤)
然而道教最終所追尋的那種長生永存;不老不死的仙人形象仍被獨立保存著,畢竟這可說
是吾等凡人最嚮往的目標。但又因沒有像中國有集大成的道教體系,才因此遁入了原被歸
類在其他信仰傳說之中,這也是《本朝神仙伝》背後的文化脈絡。
日本仙人範圍遠比中國為廣,不管是籍上有載的人物或不知名的修驗者,只要是離群索居
又有一定德性者都很容易被稱作仙人。又因本朝一書關係,特別以「佛仙」即雖信仰佛教
(廣義上包括修驗道)但處事符合仙人形象者最為居多。
=>天狗形象的建立有部分也和這有關,畢竟隱居於山中的山伏本身就是天狗形成的原因之
一,某程度上天狗也算是專門搗蛋的仙人吧XD 只是其構成要素太龐雜了,不全然等之。
抽象的文化分析講完,終於能回到聖德太子傳說上了。
在鐮倉時代的《上宮太子拾遺記》中對於本朝一書有作一些補完,其卷五曰:
天喜年中,盜人掘其墓,棺墎不朽,屍骸不見,猶尸解之類也。
由於這句未見於本朝一書中,有學者懷疑這是後人假匡房之名所寫。不過當時似乎確實發
生了盜墓事件,另一份資料就寫的比較具體:
《聖徳太子伝私記》這本是聖德信仰最主要的依據,也差不多是鐮倉初期作成。書中描寫
在天喜二年(1054年),發生了聖德太子盜墓事件。當時有兩個聖僧要調查太子舍利突然破
損的原因,進入了墓穴開啟棺木,赫然發現三口棺材(太子+母親+妃子)中,只剩下其中一
個還找的到骨骸,另兩口竟然都空的,且原放太子的那口棺中還散發出異香。
這和中國道教經典《抱朴子內篇論仙》有段故事幾乎如出一轍:
少君病死,久之,帝令人發其棺,無屍,唯衣冠在焉。葛洪曰:按《仙經》云:上士舉形
升虛,謂之天仙;中士遊於名山,謂之地仙;下士先死後蛻,謂之屍解仙。
所以有識之士才會以為聖德太子也成為尸解仙了,雖然我總覺得就只是被搬空了而已。
=>這就是東方最直接的設定由來,另外蘇我屠自古還是靈體的原因不知道是否和這有關,
因為看資料寫還有一口棺木有頭蓋骨殘骸,象徵著那位沒登仙位? 喔不過三口棺木當然
不可能躺著物部家的人...雖然可以是二創的好題材啦...
其他描述聖德太子死去的記錄還有更早些的《聖德太子伝歷》:
太子與妃曰:吾今夕化遷矣,子可共去......,將斂太子併妃。其容如生,其身太香。舉
太子屍,輕如衣裳,妃亦同之。
這很明顯又是抄中國的《藝文類聚》卷七十八:
葛洪,字稚川。亡時年八十一,視其貌如平生,體亦軟弱,擧屍入棺,其輕如空衣,時咸
以爲屍解得仙。
反正就是尸解成仙了,只是如前述因為佛仙關係,才會用遷化這個原指高僧圓寂的字眼。
五.結論:
其實神靈廟的劇情和東方茨歌仙中的茨木華扇設定上有一點點衝突,前者因霍青蛾之故,
是要鼓吹中國式的古代道教(那時候還沒明顯分出南北派差異),但這在日本文化脈絡下顯
然只會被當作外來宗教...,畢竟如前述,雖然骨子裡受道教影響極深,但有系統的道教
並不曾存在於日本,如果真的和守矢或命蓮打起信仰戰爭感覺就是輸定了;反而是像獨臂
仙人這樣雖不遵道法,實際上卻力行道之真諦的,更符合傳統日本對仙人的想像,這也是
為何神主並未提茨木華扇屬於哪種仙人的原因─搞不好她真的種族是鬼,職業是仙人XD。
PS:看WIKI寫東方茨歌仙有一回的梗也出自《本朝神仙伝》,不過那是第二本進度了所以
我也沒看過。
補充:八雲紫:
如前述道教對日本的神道教和天皇制度影響極深,反映在東方的就是八雲紫身上。因為之
前已經針對她寫過專論了,故這邊簡述就好:
以前曾寫過,紫色在皇室是被極為尊崇的顏色,聖德太子也定其為冠位之首。且不僅日本
,中國漢代就如此了。然而主導中國思想的儒家其實是很排斥紫色的,如孔子曾言:惡紫
之奪朱也。認為紫非正色,是反價值的間色。所以就只能從道教探究了:
今天道家最上位神玉皇大帝的部分前身:太一神(北極星),是到漢武帝時才確立的,據說
這和他迷信方士(即道教前身)有關,而淮南子有曰:紫宮者,太一之居也。司馬遷後來更
在史記把整個天上宮殿圖給完整建立,即是將天上帝王與人間帝王作對照。故漢代有紫微
宮;唐代有紫宸殿,乃到紫禁城的紫字其實都源於此,當然...那都不是紫色,只是取字
義而已。
而日本的天皇一詞由來也可能與這有關,雖然目前並未有完整定論,但有一說認為天皇乃
至天照信仰,其實都與中國的太一信仰脫不了關係,換言之天皇即取自道教的天皇大帝,
只是後來從北極星神上升成太陽神。先不論這對不對,至少在一些古代祝詞儀式中確實都
看見道教與太一神的用語。在七世紀左右九州甚至還有名為紫宸殿的建築,孝德天皇在位
時也將其宮殿大門命名為紫門,即取紫宮為帝王之住居的意義。
=>這可能是為何神主要幫八雲紫換上充滿道教色彩服裝的原因,如同紫字因道教成為了國
家最高者的象徵;八雲紫那身八卦太極袍也時時提醒著自己與他人其地位和擔負的責任
。雖然我覺得那套實在有點難看...和紫色洋裝一比真的超老氣白...(被隙間)。
=>另外注意看會發現,八雲紫穿紫洋裝時眼睛是紫色;換上道袍就變成金黃色了,該不會
也是因神主刻意讓紫從一個單純的顏色形象,提高到了象徵概念(?)
關於衣服上卦像的意義,我這邊就直接節錄貼上捏它WIKI了,不保證正確XD
1.上「兌」、下「坤」、六十四卦的「澤地萃」=>第一次正是在萃夢想出現。
2.兌=火=紅色;坤=木=青(藍)色,合起來=紫色。
3.卦像的意義...自己丟GOOGLE吧Orz 我不懂八卦貼起來也很麻煩。
https://www.life-guide.com.tw/pop_46.php
https://www.eee-learning.com/book/neweee45
4.表面上看起來很像在說萃香的故事,不過拿來放在八雲紫身上也蠻適合的。
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◆ From: 140.112.25.108
天人和飛仙在本質(零設)上也是不同東西,但是光M子是飛升而非輪迴就不符合佛教天人道
了,更不用提她根本一堆煩惱(無聊)阿XD
我就說我看不懂八卦咩,直接貼捏它WIKI的而已
萃夢想の服装の八卦模様
上が「兌」、下が「坤」、六十四卦の「沢地萃」で「萃」をあらわす。
服のデザインは永夜抄より先に萃夢想用にデザインしてたそうで
萃夢想のデザインが気に入ったので永夜抄にも採用って流れだったらしい。
「兌」と「坤」は、易において十干を八卦に配当する納甲によると、「兌」が十干「丁
」、「坤」が十干の「乙」と「癸」の両方にあたる。
丁は「ひのおとうと」つまり五行では「火」にあたり、乙は「きのおとうと」で五行で
は「木」にあたる。(ちなみに癸は「水」である)
「火」と「木」は、五色では「赤」と「青」が当てられていて、この二色を混ぜると紫色になる。
要石被拔出来形成天界的時候,地上的生物被一掃而光
那是相當久遠的事情了
名居操縱地震,支配地上。
這些句子,不就代表在一設上M子是整個飛升上天的嗎
是類似神官的家族...比較像道家一人得道雞犬升天那個"天仙"
※ 編輯: babylina 來自: 60.251.84.226 (11/08 20:09)
※ 編輯: babylina 來自: 60.251.84.226 (11/08 20:14)
※ 編輯: babylina 來自: 60.251.84.226 (11/08 20:23)
看天子線就知道啦XD
※ 編輯: babylina 來自: 60.251.84.226 (11/08 20:52)
為啥有三具棺材的...。
日本書紀には磯長陵とあるが、磯長墓と呼ばれることもある。穴穂部間人皇女と膳部菩
岐々美郎女を合葬する三骨一廟。後世に定められたものとする説もある。
※ 編輯: babylina 來自: 111.248.27.211 (11/08 23:36)
※ 編輯: babylina 來自: 111.248.27.211 (11/09 00:04)
雖然都沒人提,不過其實我很在意八雲紫眼睛的問題說OAO 從剛開始接觸東方看儚月抄漫
畫就發現八雲紫眼睛有兩種顏色了(紫色和金黃色),一開始不明究理,最近比較深入研究
才發現,應該是隨著衣服變的(不完全肯定)。
紫色洋裝(妖妖夢/儚月抄)=紫色
八卦白袍(永夜抄/黃昏繪/三月精)=金色
有人研究過這問題或是有二創拿這個當主題過嗎?
順便一提,瑪艾莉貝瑞.赫恩的眼睛也是金色的,但卻是紫色洋裝...
※ 編輯: babylina 來自: 111.248.27.211 (11/09 00:33)
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