【#老子辛說 】 EP21第二章:由「無」與「有」合一構成的道
🌳辛意雲老師認為,在《道德經》中的道,是由「無」與「有」而構成的,既相反又相成。而這樣由相反與相成合一構成的獨特宇宙觀,讓中國傳統思想有別於西方的絕對主義。而生活在這宇宙的人們,自然也繼承了由相反與相成合一的特性,使得人的心理會有矛盾與對立的部分。
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#辛意雲
辛意雲老師畢業於中國文化學院哲學研究所,曾受學於趙一葦、傅偉勳、謝幼偉、方東美、牟宗三先生治中西方哲學。而後隨魯實先,愛新覺羅毓鋆先生研治傳統中國典籍。並跟從國學大師錢穆.賓四先生研治中國學術23年。
曾任漢聲雜誌、新象藝術及文建會等團體之編輯或諮詢顧問;現任教於國立台北藝術大學;講授哲學、美學、中國哲學史,經典導讀等課程。
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同時也有2部Youtube影片,追蹤數超過1萬的網紅健身芭比小芝芝兒,也在其Youtube影片中提到,老子道德經第二章 天下皆知美之為美,斯惡矣。皆知善之為善,斯不善矣。故有無相生,難易相成,長短相形,高下相傾,音聲相和,前後相隨。是以聖人處無為之事,行不言之教;萬物作焉而不辭,生而不有,為而不恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。 萬物作焉而不辭,這句因為漏背,所以不小心沒寫到 = =...
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【#老子辛說 】老子辛說 EP20第二章:絕對的美,違背了天道的整體性
🌳在《道德經》第二章的第一段,囊括了美與醜、善與不善的對立解釋。辛意雲老師解釋,當天下人都認為「美」是一種普世標準,訂下了美的「絕對準則」,這違背了天道的整體性,成為「惡」的開始;因為在人心中,自然出現了美與醜的對立,進而割裂人心,衍生出主觀意識與分別心,也興起了排斥、否定其他「美」的可能性,窄化了自己的認知⋯⋯
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辛意雲老師畢業於中國文化學院哲學研究所,曾受學於趙一葦、傅偉勳、謝幼偉、方東美、牟宗三先生治中西方哲學。而後隨魯實先,愛新覺羅毓鋆先生研治傳統中國典籍。並跟從國學大師錢穆.賓四先生研治中國學術23年。
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【#老子辛說 】 EP19第一章、第二章:真正的宇宙是完整而又無限的
🌳在這集節目裡,辛意雲老師總結了老子在第一章所提出的宇宙論,以及源自於傳統中國式哲學的這個獨有觀點,是怎麼對西方的哲學帶來挑戰。
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辛意雲老師畢業於中國文化學院哲學研究所,曾受學於趙一葦、傅偉勳、謝幼偉、方東美、牟宗三先生治中西方哲學。而後隨魯實先,愛新覺羅毓鋆先生研治傳統中國典籍。並跟從國學大師錢穆.賓四先生研治中國學術23年。
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老子道德經第二章
天下皆知美之為美,斯惡矣。皆知善之為善,斯不善矣。故有無相生,難易相成,長短相形,高下相傾,音聲相和,前後相隨。是以聖人處無為之事,行不言之教;萬物作焉而不辭,生而不有,為而不恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。
萬物作焉而不辭,這句因為漏背,所以不小心沒寫到 = =
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小熊熊讀經 老子觀徼章第二
第 一 章
『道』可道,非常『道』;名可名,非常『名』。
『無』,名天地之始;『有』,名萬物之母。
故常『無』欲,以觀其妙;常『有』欲,以觀其徼。
此兩者,同出而異名,同謂之玄。玄之又玄,眾妙之門。
第 二 章
天下皆知美之為美,斯惡矣;皆知善之為善,斯不善矣。故有無相生,難易相成,長短相形,高下相傾,音聲相和,前後相隨。
是以聖人處「無為」之事,行「不言」之教。萬物作焉而不辭,生而不有,為而不恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。
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