講到月薪25萬的人，我認識不少，他們的煩惱都是一天到晚被幹，但被幹完之後，就是爽，要亂說什麼聰明的用路人、考考妣妣都沒關係。
不過他們的25萬有5萬是特別費，只能用在公務上。
考考妣妣 在 特急件小周的人渣文本 Facebook 的最佳解答
同時也有2部Youtube影片，追蹤數超過30萬的網紅The News Lens 關鍵評論網，也在其Youtube影片中提到，變性人很奇怪？跨性別很變態？這些一般認為「不男不女」的性別，其實可能比「考考妣妣」「一夫一妻」還源遠流長。走過八年的性別平等倡議之路，跨性別工程師吳伊婷將帶我們細數，不同時代的性別觀。一起想想，到底是不男不女太奇怪，還是我們這些眼中只有「兩性」的人太狹隘。 看更多「2017未來大人物影片」：htt...
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考考妣妣 在 許秀雯 律師 Facebook 的最讚貼文
許多朋友一再詢問、高度期待的張小虹教授在伴侶盟拾穗講堂的專講「親屬單位終結者？」文字紀錄來了！非常精采，全文請參見伴侶盟官網。
（摘）....邱太三在釋憲言詞辯論時的反同發言
邱太三雖然被認為可惡到極點，但我覺得他就是說出國王新衣的小孩，如果不是透過邱太三，法庭辯論我只會覺得秀雯的眼鏡很好看(全場笑)。邱太三是代表國家機器講話，政府明明是支持同婚，卻讓法務部部長說了一套反同婚的話？不過他說得非常精準，不容小覤。
他舉了三個例子，在家族祭祖的場合裡頭，有長輩問他：
(1)祖宗牌位要寫考考、妣妣？
我在看同婚、反同婚和反反同婚的論述時，一開始有點挫折，這不是和世界各地的說詞都一樣嗎？聽不到什麼不一樣的，但邱太三一發言就聽到不一樣的，因為全世界在談同婚時，頂多只談論父母子女間，從沒有談到父母過世之後牌位要怎麼寫。
(2)發訃聞的時候，到底該寫媳婦還是女婿？
如果兩個男人748以後，其中一方父親過世，另一人在訃聞裡到底應該怎麼寫，女婿還是媳婦？因為過去只有這兩個位子、兩個親屬稱謂可以選擇。
(3) 婚禮的時候，到底應該叫新娘還是新郎？應該叫男方主婚人還是女方主婚人？
初聽之下這不成問題，但這三例子完全涵蓋了親屬結構裏頭，也就是整個異性戀宗法父權裡最重要的三個面向：祭祀、喪葬、婚嫁。這三個面向之所以出問題是在於，我們再也無法分辨哪個才是本宗正宗，無法分辨內外、主從、尊卑？
所以不要認為邱太三是超級大白癡，簡單的說，當一對男同志或女同志站出來說我們要結婚，歷史的大門就被打開了，我們不只是要以平等的身份進入婚姻的大門，我們還要徹底翻動那在平等婚中的不平等，哪些藏在異性戀父權宗法婚姻裡的魑魅魍魎。兩個男人結婚或兩個女人結婚，他們之為「親屬單位的終結者」之潛力，不限於表面上有無姻親關係，或牌位上如何書寫正確，而在於是否徹底鬆動了異性戀宗法父權所規範出的親屬結構。
特別提醒，萌萌不是單純宗教人士，而是雙重宗教人士，他們有兩個「宗」：宗法和宗教（基督教），所以他們常常自我矛盾、自我衝突，照理說基督徒不拜祖宗，但他們卻不斷以強烈、自覺或不自覺的「祖宗」意識形態來反對同婚。
我覺得，我們可以不要說台灣同婚是亞洲第一，而是說台灣同婚是世界獨一，世界獨一不是比較的結果，而是從來沒有看到這麼龐大的力量，能夠去撼動、使異性戀宗法父權機制掛滿問號。目前同婚運動的撼動力量已經發生，最後還是要說革命尚未成功，同志仍須努力。
最後的問題－－同志要不要去爭取姻親關係？就丟給大家繼續思考了。
考考妣妣 在 撈過界人妻秘密基地 Facebook 的最佳貼文
很多異性雙親家庭在離婚後，把小孩丟給同居人虐待、餵毒、性侵的，比同性家庭的繼親收養危險阿。
會虐待、疏忽、不照顧小孩利益的，跟他們是不是人有關，同性異性戀無關。
然後，我想每個人在人生中多少都會有感嘆不公平的時候。
辛辛苦苦念到研究所畢業前景可期為什麼當兵時女朋友被同公司的男同事追走?
進了台GG人人欽羨，一年存50萬10年後好不容易存到頭期款了發現還要貸款兩千萬才買得起房子；從小一起看A片輟學的鄰居家裡有一整排的店面收租
就像我也會覺得為什麼婚姻的苦只有異性戀要面對，這種滋味讓同性戀者也體會一下不是很好嗎？
至於要人獸戀雜交多P，汝好此道的話現在就可以去做了不要扯到同婚身上。
孫子不會叫阿公阿嬤神主牌不知道要寫考考妣妣的話多讀一點書認真在家庭教育上就好了乖。
不要再管別人的家務事好嗎？
#司法院釋字第748號解釋施行法
#同婚專法
#不顧萌萌反對
考考妣妣 在 The News Lens 關鍵評論網 Youtube 的精選貼文
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考考妣妣 在 公視新聞網 Youtube 的最讚貼文
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考考妣妣 在 [請教] 靠杯＝考妣？ - 看板TW-language - 批踢踢實業坊 的推薦與評價
各位好
我一直以為靠杯就是哭爸
但是最近被嚴格糾正是考妣 語源是考妣
所以查了一些資料
手邊只有google
查詢的網站是教育部的https://husscat.hss.ntu.edu.tw/xmlui/handle/123456789/8273
還有漢典https://www.zdic.net/（要用簡體字輸入，用繁體字輸入會無法判讀）
1.首先是哭：
教育部臺灣閩南語常用詞辭典是khau
本來是入聲字 khuk/khok
漢典音韻方言有閩語資料 khok/khau 標註一文一白 有入聲有去聲
另有人撰文解釋入聲k丟失+韻母的演變 並附上許多他字為例
如毒、曲、落、色 在此不贅述
2.再來是爸
pah pe 都有，按漢典音韻資料，平上去入都有
3.然後是考
教育部辭典收錄了１９個有「考」的閩南語詞彙，但沒有「考妣」
然後「考」發音清一色是kho
漢典部分 潮汕片有khau的發音 其他是kho
而無論考khau還是考kho 全部是上聲
另沒有文讀白讀資料
4.最後是妣
全部都是pi 沒有pe 全部是上聲
沒有文讀白讀資料
綜合以上資料
推測臺灣閩南語「考妣」發音應該是 *kho-pi 上聲 （也許考會因為後一個字而改變聲調）
跟khau-pe 相去甚遠
（或者有從事喪葬業的閩南語強者可以釋疑？ 拜託）
查了這些資料之後
我覺得要把khau-pe解釋成考妣的話 總少了點中間的詳解過程/語音變化的理論
而這個語音變化理論又是可以用其他韻母產生相同變化的詞彙來比對、驗證的
很多說法打死認定了khau pe就是考妣
但仔細推敲，就是中間這個詳解過程/理論 我怎麼找都找不到 也沒有人說分明
網路上查到主張khau-pe就是考妣的說法大抵上是這類：
「以前國文老師/教授說的」、「禮記」、
「爾雅有考、妣，所以閩南語khau pe語源是考妣」、
「我修台文以我為準」、「公視台語台」、
「因為考就是死去的父親，所以khau pe 就是考妣」、
「台文板第５篇」（taiwanlit[公告]關於恭賀文 tw-language臺灣客家話的方言...?）
看到教授說、爾雅
我本來以為會找到有論文或字書之類的考據資料可以讀讀
結果找到的就是上面這幾個說法 彼此指向
台文板第５篇的內文又不相干
最認真的還是wikipedia上的資料 ：
1921年日本人出版的書上有提到哭爸亦可作考妣 但沒有解釋語音的問題
所以我還是找不到一套系統化的理論可以解釋*kho-pi -> khau-pe 這個韻母上的演變
找資料的過程還被念
「語源跟後人的讀音、解釋、以及衍伸的詞彙不必然相關，
所以舉各種衍伸的「靠」開頭國罵為例並不能說明「靠北」這個詞的由來」
但是 讀音的變化應該有脈絡或是痕跡可以找尋的
特別是本來同韻的字詞 變化的脈絡大抵上也會相似
考有潮汕片khau 可以解釋 但依然是上聲
或是跟考很接近的「老」 在閩南語中也是有 lo lau兩種讀音
但 無論我怎麼找「妣」 現代音沒有pe，中古音、上古音的推測也都沒有pe
聲符的比、匕 在閩南語中也都沒有韻母i 轉變為e的資料 上古音中古音也都沒有
而考妣兩個上聲字的聲調變化成khau pe的聲調 這個解釋更是找不到
這樣子要說*kho-pi演變成khau-pe 呃.....
我怎麼覺得 是一開始講khau pe的閩南人被不懂的非閩南人詢問是何意
因為不好意思講真話 所以唬弄他是「考妣」結果被當真了咧......(純屬想像)
但 也許還有資料我沒有找到 找資料技巧太差
不知道有沒有大大可以幫我指點迷津
有辭典照片或論文／專文解釋khau pe就是考妣的 有語音演變解釋的
請提供給我 拜託拜託
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※ 編輯: hatsuki (36.227.142.38 臺灣), 09/08/2020 17:28:20
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