關於 紅樓夢線上看 ，我們在網路上蒐集到這些相關的討論、資訊與評價

成為一個禮拜只出門一到兩次的防疫小尖兵已經一個多月了
這段時間開始畫數字油畫、看了好幾本小說、追了幾部新劇(我的上流世界今晚要完結了😍)
還聽完了台大歐麗娟教授講紅樓夢的線上開放課程(順手送上連結：http://ocw.aca.ntu.edu.tw/ntu-ocw/ocw/cou/101S120/44)
讓自己在下班後就盡量遠離社交通訊軟體
不讓網路上抱怨悶在家的負面情緒影響到自己
總體來說，算是宅在家宅得挺自得其樂的一段時間😆

今天難得出門買晚餐(一個禮拜就出門這一次夠難得了吧!)
陪男友去停車的路上，發現河濱公園的人變得比之前多超多
跑步的、騎腳踏車的、遛狗的還有在草地上做運動的
雖然大家都乖乖戴著口罩，但很明顯都是悶壞了才想到戶外透透氣

每天上班都必須緊盯指揮中心記者會直播
隨著前天宣布確診祖孫的基因定序是Delta病毒
當時一邊打著逐字稿，想回家的心一邊就往下沉到地心去了
前幾天晚上在電話中與爸媽們笑著說等疫情趨緩再回家
卻不知究竟何時才能安心地出門搭車回家一趟
老爸還一副慷慨就義的表情說「我可以專車上台北接妳回家，你就在家遠距上班，至少三餐有人煮給你吃」
當下立刻笑著拒絕說「我才不要當防疫破口，我會繼續堅守在我的小套房！」
掛了電話後，還是忍不住紅著眼眶想像自己如果真的打包行李回家，會是一段怎麼樣舒服的媽寶爸寶日子

後來送了媽媽一幅數字油畫
誘惑她乖乖待在家裡畫畫不亂跑
來個母女遠距一起培養藝術細胞的計畫
結果老爸傳來照片，拍著媽媽一手拿著放大鏡一手拿著畫筆臉上還沾著顏料認真畫畫的樣子
那晚差點沒笑到飆淚肚子痛

我也想要回家、我也想要去墾丁、我也想要可以再回到從前說走就走的旅行日子
為了中秋可以團圓吃烤肉
我們就再忍忍
繼續練習當著宅男宅女
Stay home Stay safe❤️

#我的巴黎鐵塔不知何時才能畫完
#老媽不知何時會放棄😆
#買束花回家也讓心情變好
#深夜的凱莉談心 #數字油畫 #kellyslife #painting #flowers #stayhome #stayhomestaysafe

2021年真是有個難忘的端午節，在家如果沒有立蛋、如果沒有午時水、如果沒有粽子、如果沒有插菖蒲....應該就忘記今夕是何夕了吧！（咦，看起來除了龍舟和喝雄黃酒，該有的都有了啊😅）上禮拜因為一篇學校年輕老師們共讀及三元生活實踐社陳脩平老師修譯的文章，提到“疫情對於年輕人的影響“與”儀式感“之間的關係（請見6/16在podcast上簡單分享的這篇好文）。

儀式，這個字用的是“ritual”，這個字從法文而來，看字首不難猜到源自於宗教religion有關。在我們學校裡，許多靜態或動態活動開始之前、結束時，大家都會圍圓唱歌念詩、一起說話打氣呼互相提醒一下，再開始今天的工作，我家有個中一生正男，從上國中以來，只要遇上這種時刻，都會翻個白眼、無奈的說：「不懂ㄟ...這儀式感到底有什麼意義？」疫情停課在家這幾個禮拜，每天早上一天的開始、每天下午一天的結束，我們都仍然維持著這讓小子翻白眼的念詩儀式，當疫情四起，許多儀式都被迫暫停，畢業典禮、婚禮、宗教典禮、音樂會、舞會、派對、划龍舟比賽、球賽開幕....甚至喪禮，都不得不取消的時刻，儀式感其實更顯重要。

紐約大學有位心理學教授Shira Gabriel在集體儀式這方面，有個很中肯的說法。她特別提到，儀式本身並不重要，重要的是這些精心安排的活動會創造一種團結、神聖、超越平凡的特殊時刻，這種充滿情感的體驗會將人緊緊拉在一起並讓整件事情變得有意義。儀式所創造出來的集體意識，小到家裡睡前的禱告或按摩、一起看電視、一起吃粽子，大到國家的抗議活動、集體哀悼紀念社會運動，這些，因為有“在一起”的情感分享流動，讓整件事變得更凝聚、更有力量也更有意義。也就是說，雖然疫情剝奪了大家“身體”聚在一起的時刻，但也讓我們看見現在可以創造哪些小小時刻讓儀式融入、在日常生活互動中如何用“保持社交距離”的方式也能讓心更緊密！

我們可以無時無刻創造這種有意義的線上儀式，讓彼此能互相觸動、互相分享正向情緒及締造遠距離的凝聚感。例如，打電話和好友聊天（聲音的溫度真的不同凡響），爸爸們的線上KTV或酒趴，媽媽們每週一次的線上閒聊，每天倒垃圾時間隔著口罩的和第一線辛苦工作者真心感謝，在線上畢業典禮時每個人都有機會分享一個物品或歌或照片或一個故事好好跟過去說再見（如此一來就有力量往前邁進），當然也可以利用音樂、舞蹈、念詩、唱歌、靜默時刻等來製作強烈情緒、增加連結的時刻（這是所謂的情緒高峰，人傾向以此記住一件事）....記得不久前，在荷蘭、香港、台灣等地社群上有人發起了一個「向每一位無名的抗疫英雄致敬」行動，忘記是在某天某時間點，大家一起到陽台鼓掌三分鐘感謝第一線抗疫英雄。類似這種集體儀式，可以幫助我們與他人與世界建立遠距連結，一起感動、一起感受神聖。這，是儀式的重要性，在疫情期間，仍然可藉由每天或大或小的儀式，分享與感受正向情緒、感受與大家連結在一起，妳/你，不孤單。

話說回來，今年端午節一大早，大家一起開開心心吃完粽子，請國一正男去門口插菖蒲艾草，小子斜眼看著我說：「不懂ㄟ...這儀式到底有什麼意義？每年端午節都插這個幹嘛啦！？」因為小子最近在上古典文學，我背了紅樓夢裡頭的一小段給他聽：「紅樓夢有說啊，這日正是端陽佳節，蒲艾簪門，虎符繫臂。這是傳統，傳統儀式，避邪防瘟疫啦！」他一邊搖頭一邊乖乖去插在門口、嘴裡一邊唸著：「不懂ㄟ...愛搞這些儀式感的東西，幹嘛不去丟粽子給屈原，奇怪......」哈，臭小子，你才不懂咧，這快速變化、越來越疏離的年代啊，這些大大小小的儀式會讓你更有歸屬感、更穩定有安全感、更能感受神聖及美好的連結，讓你即使成人有了另一個家庭，你都能感受到被愛、歡樂的家庭凝聚感與支持，懂不懂啊你？！

#疫情之下的窮而後工

在這段誰都不好受的困境中，進行中的課程只能轉為線上，大部分計劃被迫停滯。我想跟學員們講一些話，一些也許能拉你一把、或釐清狀態的經驗分享。

你知道嗎，越多限制之下所產出的作品，能量越驚人。創作者擁有越多的資源與自由，反而會離靈感與實踐更遠，找不到創作的著力點。

這也是 2012 年，我從安穩的全職工作中離職的原因：幸福、平穩的日常，反而扼殺了觸及生命本質的顫動與體驗。

對，我不追求幸福快樂、平穩安定。

普魯斯特在母親過世之後寫下《追憶似水年華》、曹雪芹被抄家後完成《紅樓夢》、任航在週期性的抑鬱症之下，拍攝出衝撞感官的攝影作品 ⋯⋯ 人們往往要在「沒有」之後，才能落入真空，看見自己身而為人的模樣，那血淋淋的狀態。

被困在家裡又如何？ 創作為什麼一定要出門？

長期在一個小空間與自己相處，對於心理狀態和最細微的情感活動會更敏感，此時不把想法的草稿畫下來，更待何時？

當我們談論影像，我深信「自己」就是最好的素材。那最觸動我們感官、持續回味的作品，往往來自創作者身於谷底時的反作用力。

你可能會反問：「一定要大風大浪才會有好作品嗎？」

是啊，從未親身體驗被世界所遺棄的滋味，如何產出直指悲憤核心的影像？

極具能量的創作者很窮，這個「窮」字帶領他們找到方法，抱著自己的作品，在人世間載浮載沉。

在只能待在家的時刻，創作吧！

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曾經有一年，我把自己困在房間裡，這張作品是那年的某一天拍的。

#歡迎光臨臺灣吧 #學霸話經典 #三國演義

#三國 重要嗎？
你讀的三國，到底是什麼？
　
流傳百年的三國宇宙，
各種千古風流人物的愛恨情仇，
從歷史演變成小說、俗諺，
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無所不在啊😲
　
但我們讀的三國到底是什麼？
當一段基於史實的創作，
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這集從關羽的故事出發，
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你讀的三國到底是什麼？學校有必要教三國嗎？深秋之際，與我們一起煮酒話三國！
與談者：三國暢銷作家 普通人 X 臺灣吧創辦人 蕭宇辰
日期：11 月 28 日（六） 14:00-15:30
地點：臺北市立圖書館 11 樓研習教室（臺北市大安區建國南路 2 段 125 號）
對象：國中、高中學生及對主題有興趣的一般民眾，限額 30 名
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頤和園是清朝的皇家行宮和大型皇家園林，位於中國北京市海淀區西北，占地290公頃（合4400畝）。頤和園修建於清朝乾隆年間（原名清漪園）、重建於光緒年間，曾屬於清朝北京西郊三山五園之一。頤和園素以人工建築與自然山水巧妙結合的造園手法著稱於世，是中國園林藝術頂峰時期的代表。1998年，頤和園被評為世界文化遺產。頤和園以萬壽山和昆明湖為主，昆明湖占頤和園總面積的四分之三。除了湖山，還有殿堂景區、耕織圖景區。重要建築集中在萬壽山南北中軸線上。萬壽山分為前山、後山兩部分，前山自東向西有養雲軒、無盡意軒、介壽堂、排雲殿、清華軒、寶雲閣、共一樓、聽鸝館、畫中游等知名景觀。後山南北中軸線為規模宏大的漢藏風格寺廟殿宇，包括四大部洲、須彌靈境、香岩宗印之閣等等，周圍點綴以數座小型山間園林，有蘇州街、寅輝城關、花承閣、賅春園、繪芳堂等建築。昆明湖中有三座島嶼，分別名為南湖島、藻鑒堂島、治鏡閣島。昆明湖由一條西堤將大湖一分為二，光緒時建立圍牆，修築起了東堤。
頤和園的主要區域可包括六個部分，分別是殿堂景區（是帝後料理朝政和住宿所在）、萬壽山景區、昆明湖景區、耕織圖景區（獨特的農牧色彩）、長廊景區和中軸景區（起於前山雲輝玉宇牌樓，止於後山慈福慧因牌樓）。作為一座知名園林博物館，擁有豐富制式的園林建築和景觀營造手法，涵蓋了中國傳統名著中的亭台樓閣，軒榭台堂。
東宮門：為頤和園的正門。門前有兩隻銅獅，是清漪園遺物。宮門前的雲龍石階是圓明園安佑宮遺物。門額上「頤和園」三字為光緒帝御筆親賜。宮門前有大廣場，南北兩側為朝房，前有大影壁。
仁壽殿：在頤和園東宮門內，是慈禧太后、光緒帝夏天住在頤和園中臨朝聽政，接受恭賀，以及接見王公大臣和外國使節的地方，這裡也曾經是光緒皇帝頒詔實行變法維新的地方。始建於乾隆十五年（1750年）命名為勤政殿，意為不忘勤理政務。咸豐十年（1860年）遭到英法聯軍焚毀，光緒十二年（1886年）慈禧太后重建時，改為現名，意為施仁政者長壽之意，是頤和園聽政區的主要建築。殿為東向，面闊九間，單檐卷棚歇山頂，兩側有南北配殿，前有銅麒麟、壽星石，以及銅龍銅鳳的雕像，排列在仁壽殿外。是皇帝，皇后在舉行朝會大典時會點燃檀香。在中國古代龍就是皇帝的象徵，鳳就是皇后的象徵。按照慣例是龍在上，鳳在下，但是自慈禧太后掌權之後，就將龍，鳳的位置給顛倒變成鳳在上，龍在下，藉此來顯示出慈禧太后的權威。殿外懸掛著「大圓寶鏡」的匾額，意為當政者的智慧如同大圓寶鏡一樣，能夠洞察一切。殿內則是高懸著「壽協仁符」的金字匾額，意為仁與壽君子兼而有之。正殿內設置慈禧太后，光緒帝召見王公大臣時的寶座，寶座是用上等的紫檀木雕刻而成，椅背上刻有九條金龍，寶座的旁邊設有掌扇，鼎爐，鶴燈。東為仁壽門。殿北有水井「延年井」，殿後為巨大的獅子林假山，仿蘇州獅子林，堆山所用的劍石、石筍為圓明園正大光明殿後假山遺物。
玉瀾堂：在仁壽殿西，始建於乾隆十五年（1750年），咸豐十年（1860年），光緒十八年（1892年）重建，成為皇帝在頤和園中處理政務和居住的地方。正殿即玉瀾堂，堂名是取自晉代詩人陸機的詩句「玉泉甬微瀾」當中的「玉」和「瀾」二字合併而成。內設有御案寶座。原為一四通八達的穿牆殿，光緒皇帝曾經被慈禧太后囚禁於此，因此殿北的後門用磚牆砌死。前院東配殿名霞芬室，西配殿為藕香榭，兩殿的門內亦可見圈禁光緒帝的圍牆，是一處重要的歷史遺蹟。正殿地磚上原有坑窪洞痕，為光緒帝被囚禁時用手杖擊地發泄而成。玉瀾堂西側另有夕佳樓，樓西為鄰水過道，蜿蜒曲折，稱為「九道灣」。
宜芸館：在玉瀾堂北面，乾隆時是藏書之所，光緒年間改建為光緒皇帝的皇后隆裕的居所。院門為垂花門，稱宜芸門，門內側牆壁上有10塊石刻，是乾隆帝摹寫的名家法帖，原藏於惠山園內，重建時移此。正殿為宜芸館，東配房稱道存齋，西配房稱近西軒，均沿用乾隆時舊名。戊戌政變後，玉瀾堂與宜芸館之間的通道也被磚牆切斷。宜芸館北門有飛閣復道通至德和園戲台。
德和園大戲樓：頤和園中看戲的地方，原為乾隆時期的怡春堂。樓高21米，三層，結構與圓明園同樂園清音閣和避暑山莊清音閣相同（與紫禁城暢音閣不同的地方在於其外形是卷棚頂，且覆灰瓦），是清朝最大的戲樓之一，三層舞台間有天地井相通，南部有兩層的扮戲樓，北部為看戲用的頤樂殿。德和園之東為「東八所」（壽膳房、壽茶房、壽藥房）、養花廠和武備院等服務性院落，現被隔出頤和園，改為頤和安縵酒店。
樂壽堂：是慈禧太后在頤和園中居住的地方，始建於乾隆十五年（1750年），咸豐十年（1860年）遭到英法聯軍燒毀，光緒十三年（1887年）重建。門外有水木自親碼頭，有牌坊，是清宮中最早安裝電燈的地方之一。院子分為三路，中路樂壽堂為慈禧太后的居所，中部為起居空間，裡面設有用上等木材紫檀木雕刻而成的「御案寶座」後面放著十五折的玻璃屏風，兩側設有羽毛掌扇，羽毛掌扇不但裝飾精美，也可以顯示出慈禧太后的威儀。西間為寢宮，東間為更衣室。堂前陳列銅鹿、銅鶴、寶瓶，取「六合太平」諧音。寢宮內的文物有用珍珠、瑪瑙、翡翠製成的花籃，用金銀和各種寶石鑲嵌的四季花卉壁畫等。樂壽堂前有明代米萬鍾遺留的「青芝岫」巨石，院中栽培玉蘭、海棠、牡丹，取「玉堂富貴」之意。後院原有乾隆時期遺留之古玉蘭樹，2005年枯死移除。東跨院後半部稱「永壽堂」，為太監總管李蓮英住所。西跨院北部有假山，以及坐落於山上的扇面殿「揚仁風」。揚仁風院落西南角即長廊入口。
長廊：東起樂壽堂西院，西至石丈亭。長廊長達728米，共273間，其間點綴以留佳、寄瀾、秋水、清遙四座亭子，以及魚藻軒、對鷗舫兩座對稱的點景建築。長廊背山面水，平面呈展翅蝙蝠形狀（取福字諧音），不僅把各處景點有機地串聯起來，本身也是頤和園中一處最有名的景觀，長廊上有西遊記、三國演義、紅樓夢、西湖風景、二十四孝、中國古代詩歌和神話故事（如張敞畫眉、牛郎織女、張良納履等）、山水花鳥等圖畫，共計一萬七千餘幅。
排雲殿：在萬壽山前山中部的建築中軸線上，原址為大報恩延壽寺，1892年重修，是慈禧太后做壽時接受賀拜、舉行慶典的地方。「排雲」二字出自晉朝人郭璞「神仙排雲出，但見金銀台」的詩句。排雲殿正門為排雲門，門前有雲輝玉宇牌坊，兩側有十二屬相石。排雲門和二宮門之間有方形的蓮池，池上架金水橋，兩門內分別有紫霄、玉華、芳輝、雲錦四座配殿。排雲殿正殿為頤和園內等級最高的建築，建在九級漢白玉台基上，七間五進，重檐歇山頂，黃琉璃瓦，左右兩側有耳殿，各殿之間有復道相連，橫列共計二十一間。排雲殿之後為德輝殿，再後為高42米的石砌高台，沿台前八字樓梯「朝真磴」可向上通往佛香閣。排雲殿東為介壽堂，西為清華軒，清朝時均為命婦退居之所，現被頤和園作為別墅出租，不對遊人開放。介壽堂內有連理柏和紫玉蘭各一株，頗為名貴。
佛香閣：位於萬壽山前山正中位置，為鐵力木修建的八角形三層樓閣，高41米，上覆綠剪邊黃琉璃瓦，是頤和園內體量最大的建築。閣內供奉接引佛，每月朔望，慈禧太后在此燒香禮佛。佛香閣原為九層佛塔延壽塔，修築到第八層時乾隆帝下令拆毀，仿武昌黃鶴樓改建閣樓。
智慧海：位於萬壽山山巔，為無梁佛殿，全部為五色琉璃磚砌成，色彩絢麗，圖案精美，壁面嵌有1000多尊佛像。外牆下半部琉璃磚上的佛像頭部在文化大革命中被悉數鑿毀。殿內觀音像為乾隆時所造。殿前有琉璃牌坊，其上石額構成「眾香界」、「祗樹林」、「智慧海」、「吉祥雲」四句偈語。
萬壽山昆明湖碑：在排雲殿之東，碑上有乾隆御書「萬壽山昆明湖」六字，碑後是乾隆所撰《昆明湖記》，講述修建清漪園的理由。碑左右各有一座亭子，亭內有「轉輪藏」木塔，塔中有軸，推之使其轉動。此處仿杭州法雲寺藏經閣而建，不對遊客開放。
寶雲閣：在排雲殿之西。又稱「銅亭」。建於乾隆20年（1755年），高7.55米，重41.4萬斤，蟹青冷古銅色仿木結構，樑柱、椽瓦、斗拱、門窗、對聯全部用銅鑄成。門窗原被八國聯軍掠走，在1980年代由海外華人購得，捐給頤和園。
石舫：清晏舫，原名石舫。是一半入水的兩層石舫，長96米，上原有中式艙樓，1860年被焚，光緒重建時改為木製仿西洋大理石艙樓，並在石舫兩側加造明輪。石舫西北為小島，島上原有西所買賣街，兩岸仿揚州瘦西湖景色。
聽鸝館：在萬壽山前山西部。內有兩層戲樓一座，在修建德和園大戲樓前，這裡是慈禧太后聽戲的主要場所。館內古柏參天，館外有杏樹和翠竹。聽鸝館現為聽鸝館飯莊，經營仿清宮廷菜餚，內設貴壽廳、福壽廳、壽膳廳等十個餐廳。
畫中游：在萬壽山西部，依山而建，中為八角形兩層樓閣，東西為兩樓兩亭，東樓名「借秋」，西樓名「愛山」。各建築間有爬山遊廊和石洞相通，錯綜複雜，猶如迷宮。站在亭上四周環顧，有置身於畫中之感。
前山東部：有景福閣、自在莊、含新亭、養雲軒、意遲雲在、千峰彩翠、無盡意軒、寫秋軒、國花台等點景建築。無盡意軒和自在莊清朝為命婦退息之所。景福閣為慈禧太后觀賞雨景、月景之地。
前山西部：有邵窩殿、雲松巢、湖山真意、山色湖光共一樓、石丈亭等點景建築。邵窩殿之名取南北朝時宋朝邵康「安樂窩」典故，雲松巢取李白「吾將此地巢雲松」詩句，兩殿現均為頤和園工作人員休息處。
長廊西端，石丈亭北有一組院落，稱「西四廳」，戊戌變法失敗後，慈禧太后移居頤和園時將珍妃囚禁於此。西四廳西北有貝闕，又稱宿雲檐，乾隆時是清漪園的西門，上供關帝銀像。貝闕向北有並列的石橋兩座，東橋低平，西橋為拱橋。清漪園時期園牆從兩橋中間穿過，西橋在園外，東橋在園內。
後山
蘇州街：又稱買賣街。乾隆二十七年壬午（1762年），乾隆帝下江南，到蘇州遊歷唐代白居易修建的七里山塘，回京後在頤和園後湖仿照七里山塘的模樣修建了蘇州街。1860年被英法聯軍焚毀，光緒時期重建頤和園時未修復，1988年復建。
諧趣園：位於頤和園東北角。此園是乾隆於乾隆十六年（1751年——下江南時，看了無錫惠山腳下的寄暢園，仿其意而建，自然保有江南園林之美。諧趣園原名惠山園，1811年曾經改建並改為現名，為萬壽山東麓的園中園。這座園有「到門唯見水，入室盡疑舟」之美譽。園內水多橋多，最著名的橋是知魚橋。此橋橋身低平，貼近水面，能讓遊客觀賞魚群在水中來回穿行。橋坊上有乾隆皇帝命題的詩句。諧趣園的北部是正殿涵遠堂，此堂原為慈禧太后在此水池釣魚時休息之用，殿內裝飾精美雅緻，在頤和園里可說是上乘之作。另外，環繞水池的遊廊是一條景色多變的的遊覽路線，隨著每一轉折，必有新的景色出現在眼前。
四大部洲：位於後山中部中軸線上，仿照西藏扎囊縣的著名古寺桑耶寺，為漢藏風格的宗教建築群，居中為漢式建築香嚴宗印之閣，內供藥師、如來、阿彌陀三尊佛像，香嚴宗印之閣四周環繞藏式的四大部洲殿、八小部洲殿、日殿、月殿、四色塔。承德避暑山莊外八廟中的普寧寺布局與此相似。香嚴宗印之閣下原為須彌靈境殿，1860年被焚毀，未修復。須彌靈境殿前為松堂，是一座長方形廣場。
花承閣琉璃塔：位於後山東部，原為半圓形高台建築，1860年被焚毀，現存琉璃塔一座，太湖石及漢白玉浮雕海獸台基一座，以及柱礎、石階遺蹟。琉璃塔下部的佛像頭部被紅衛兵鑿除。
賅春園遺址：位於後山西部，為乾隆時修建的一處小型園林，園內最大建築為清可軒，是乾隆帝的書房，依崖而建，以石崖為其南牆。西隔桃花溝為丁香院，院南山崖上有香雲窟石洞，洞內有乾隆題詩和石座，洞西有十八羅漢摩崖石刻。賅春園1860年被焚毀，僅存園門一座，但台階、殿基和部分圍牆保存完好。
綺望軒遺址：位於後山西部山腳下，後湖旁。為乾隆時修建的一處小型園林，構造巧妙，地面隱蔽處有山洞，向下可直通湖邊石岸碼頭。