憂傷和柔情 ◎約瑟夫‧布羅茨基 婁自良譯
晚餐又是麵條,於是你,
密茨凱維奇,推開餐碟
說,你不吃也行。
因此我也就大著膽子
在男護士面前顯得桀驁不馴,
稍后就跟著你走進
廁所,在那裡待到敲鐘的時候。
「二月永遠跟在一月後面。
然後就是──三月」這是談話的片段。
磁磚、瓷器閃著光澤;
水像玻璃器皿一樣發出清脆的響聲。
密茨凱維奇躺下,把自己的一隻
失明的眼珠放進橙黃色的陀螺。
(也許在那裡他能看清自己的命運)
巴巴諾夫把男護士叫進了走廊。
我在昏暗的窗邊發呆,
背後是電視的亂哄哄的響聲。
「你看一下,戈爾布諾夫,那裡有什麼樣的尾巴」
「那眼睛呢」「你看得見漂木上的那個
木瘤嗎?」「像一個膿包」
我們在二月就那麼大張著嘴,
睜大眼睛望著窗外的雙魚星座,
禿頂的後腦勺挨在一起,
在這地板有痰的地方。
那裡有時會把魚端上桌子,
卻不提供進食的刀叉。
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◎作者簡介
約瑟夫·布羅茨基(1940—1996),俄裔美籍著名詩人、散文家,生於列寧格勒(現聖彼得堡)一個猶太家庭,15歲輟學謀生,很早開始寫詩並發表於蘇聯地下刊物。1964年受蘇聯政府當局審訊,因「社會寄生蟲」罪獲刑五年,並被流放至西伯利亞。1972年被蘇聯政府當局強制遣送離境,隨后前往美國定居,先在密歇根大學任駐校詩人,繼而在其他大學任訪問教授。1986年榮獲美國國家書評獎,1987年榮獲諾貝爾文學獎,1991年獲選「美國桂冠詩人」。其代表作品有詩集《詩選》、《詞類》、《致烏拉尼亞》,散文集《小於一》、《論悲傷與理智》等。
(簡介出自《小於一》黃燦然譯)
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◎小編宇翔賞析
作為上個世紀受到政治迫害的流亡作家中,最負盛名的一個,布羅茨基第一次開庭時與女法官的問答有必要記錄下來,只因他那混同於一的自負與絕望,融合顯露的激情反抗。
法官:總之,您有什麼專業或特長?
布:詩人、詩歌翻譯家。
法官:誰承認您是詩人?把您列為詩人?
布:沒有誰。(無挑釁意味)那是誰把我列為人類的呢?
法官:您學習過嗎?
布:學習什麼?
法官:學習作詩?沒想過要讀高中?那裡有人培養、教學……
布:我不認為這要靠教育。
法官:那要靠什麼呢?
布:我認為這……(悵然若失)來自天意……
當時的布羅茨基24歲。在審判之前,即前一年的年末,也是布羅茨基被安排進入莫斯科卡先科精神病醫院的期間,他寫下了這首詩。布羅茨基與朋友們互相討論,包括阿赫馬托娃,最終決定安排他住院檢查,偕同幾位認識的精神醫師,希望精神失調的診斷能挽救他被蘇聯體制陷害的更壞局面,但因幾個月以來受盡緊張與折磨,幾天後,他便要求朋友們帶他出院。過了不久,他就在自家附近被警察逮捕,女法官立即宣判了布羅茨基因「不勞而獲」有罪。其後他又再度被關進普里亞什卡河旁的精神病院做精神診斷,並在那裡受到不人道的「治療」,譬如半夜被潑冷水叫醒,裹上濕床單接著關禁閉。最終該醫院宣布布羅茨基「表現出變態人格,沒有精神疾患,但有勞動能力。」
布羅茨基不喜歡回憶當年的審判、折磨、勞改,與之後的流放,但兩次精神病院的經歷卻對他的創作有著巨大的影響,這首〈憂傷與柔情〉後來發展成了四十頁的長篇敘事詩〈戈爾布諾夫和戈爾恰科夫〉──兩名精神病人的冗長對話,討論著生活的意義與俄羅斯的命運。
相比於直觀的探病,正常人與病人之間的標準關係,在這首詩中,作者本身也是病人,但同時,實際上他是沒有任何疾病的,被迫診斷精神的好處與危險在天枰兩端不斷搖晃,即便最後他本可從寬處理,卻因法庭上的雄辯而被判處了最重的五年勞改。
回到這首看似非常寫實,彷彿豪不經意的詩,卻藏著卡夫卡式的荒謬。事實上布羅茨基本人就如卡夫卡的小說裡走出的角色,在官僚體制中受到莫名的壓迫,卻對於荒謬有著超乎常人的熱衷,而起身反抗的結果,永遠注定失敗。然而在這首詩中,開頭是有那麼一點反抗的,即便這反抗的微弱程度起到了類似悲喜劇的效果。晚餐千篇一律又吃麵,隔壁的不吃,布羅茨基也跟著大起膽子不吃,跑到沒人的廁所殺時間,隨口聊天,內容大約是:一月之後是二月,二月之後是三月──這關於時間的話題毫無突出的意義,正正暗示了時間的無意義與無聊性。
回到房間後,隔壁的躺下了,把「失明的眼珠放進橙黃色的陀螺」,這澄黃的陀螺究竟是夕陽、燈泡,還是別的?無論如何,因其高速、色調和狀態的不穩定性,必然不會是什麼容易注視的事物,但作者卻寫「能看清自己的命運」,難道命運就是這澄黃的陀螺嗎?或者,唯有旋轉不定的事物才能讓失明者得見光明?在這個休息時刻,有人在布羅茨基的背後看電視,是戈爾布諾夫和另外一人,男護士在外頭,現在說什麼都行,講話而不會遭到截段或誤解是難得的。「說什麼都好,聊聊電視?」「我看不到,你看到什麼?」電視是另類的窗口,可以看到外頭的事物,一切都是那麼惹人好奇,但布羅茨基似乎不領情,一個人坐在昏暗的窗邊發呆。
窗外是雙魚星座,神話裡,母親與兒子為逃避追殺,雙雙變身為魚,彼此綑綁,潛進水中的化身,雖不再失散,但綑綁就是綑綁,雖得救了,但魚身何嘗不是更痛苦的綑綁。布羅茨基彷彿在雙魚座之中看見了此刻的自己,星光投射為隱喻,而雙魚的形象如一個無限符號,古老的迴圈,一隻向上一隻向下,無盡的迴游──雙魚座自古以來寓意著矛盾複雜的情緒。
生命是被宰制的,命運如刀俎,一條爛命如餐盤上的魚。而「不提供進食的刀叉」不僅暗示著文明的剝奪、惡劣環境所透露的惡意,更暗示自己求生不得、求死不能的現實處境。
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美術設計:�驀地
圖片來源:Unsplash
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#探病 #布羅茨基 #精神病院 #雙魚座 #諾貝爾文學獎
https://cendalirit.blogspot.com/2020/05/blog-post_27.html
約瑟夫星座 在 榮格心理學星座塔羅 Facebook 的最佳貼文
【文章改編轉載:煉金術與塔羅之旅】
這個粉專的核心是用來記錄我的個人學思歷程
也就是探討如何以榮格心理學為基底整合術數
初期只有設定在塔羅與星座
粉專成立不到一年,我目前也還在發展背後的論述,
我唸到一篇談論煉金術塔羅的文章,內容豐富但也有點厚重,
煉金術的歷程為榮格心理學個體化歷程的隱喻,
所以無疑地,這篇文章會是這個整合工作的重要參考資料。
因為文章很長,所以我做了一些編排,原文網址附於文末
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【摘要】
西方神祕學思想傳統當中,
許多思想皆不約而同地提到一個凡人超凡入聖的過程
當這些思想化約在象徵當中而成為塔羅牌
仍然保有這個歷程的的軌跡
最著名的是愚人之旅的故事
提煉哲人石的煉金過程在榮格心理學當中象徵著個體化的發展
這種歷程、旅程、發展、個人超越轉化的同質性
使得塔羅牌能作為一種「原型呈現的意象」,
而描繪出這個超越轉化的「原型」
目錄
【塔羅牌簡史】
【塔羅牌的愚人之旅】
【西方神祕主義中的其他旅程】
【煉金術歷史】
【提煉哲人石的煉金術】
【煉金術塔羅何以可能】
【煉金術塔羅的內涵】
【塔羅牌簡史】
什麼是塔羅牌?若用一句話概括,
塔羅牌就是以紙牌為載體、
用文藝復興時期的圖像與符號這種藝術語言
來表達西方的神秘學和哲學。
塔羅牌起源於文藝復興時期15世紀的義大利,
文藝復興時期是一段思想、文化、哲學及宗教氛圍相當活躍的時期,
塔羅牌所包含的西方神秘主義傳統中,
其哲學根源來源於新柏拉圖派哲學,
宗教根源則在於諾斯替及一些神秘主義教派。
這些西方神秘主義傳統可以追溯到古希臘、古埃及以及中東地區,
中世紀與文藝復興時期歐洲人對於神秘主義符號與象徵十分感興趣,
這門藝術專注於以符號和圖像取代文字,
並將其作為知識與智慧的一種表達方式。
這些西方神秘學的思想在文藝復興時期得到融匯,
最後被注入塔羅牌的圖意與符號。
使塔羅牌中的圖像和符號則融合了
赫耳墨斯學派、基督神學、卡巴拉、占星、煉金術、靈數等思想。
【塔羅牌的愚人之旅】
美國人艾登.格雷(Eden Gray)在他1970年的塔羅著作
《A Complete Guide to the Tarot》裏面,
首次提出了“愚人之旅”這一名詞,一直被我們用到今天。
就塔羅大牌的內涵寓意而言,
愚人和21張大牌表達了人類精神和靈性發展的一系列過程,
其以愚人為角色,1-21張大牌則作為愚人旅程中的各個“站點”,
先後遭遇大牌中的各個課題,直到最終到達最後一張牌——世界,
也就是神秘主義觀念中受到淨化之後的靈魂,
此時,這一旅程的主體——愚人則達到了最高的精神境界。
所以,愚人之旅就是通往永恆不朽與啟迪之路的靈魂之旅:
【西方神祕主義中的其他旅程】
在西方神秘主義的歷史上,
像此類表達靈魂由低到高的提升過程是非常常見的,
其本質就是神秘主義式的提升之路,
與這種神秘主義靈性之旅有關的如:
柏拉圖的《理想國》、荷馬的《奧德賽》、維吉爾的《埃涅伊德》、
希臘歷史學家普魯塔克所敍述的阿裏達奧斯之旅,
第一位新柏拉圖主義者普羅提諾
則將這種旅稱為“個體靈魂返回太一的旅程”
(太一為新柏拉圖主義中的靈魂三大本體之一,萬物之本源、超越一切的存在)。
在塔羅牌誕生的那段時期,即文藝復興時期,
這種神秘主義式的旅程也被當時的藝術家和文學家們運用到自己的作品中,
如但丁的《神曲》、彼特拉克的《勝利》(I Trionfi)。
20世紀神話家約瑟夫.坎貝爾(Joseph Campbell)
將這種原型式的旅程命名為“英雄之旅”;
而心理學家卡爾.榮格則將這一個靈性之旅視為一個人的個體化過程。
偉特塔羅的設計者亞瑟.愛德華.偉特將塔羅大牌的過程視為“靈魂的發展”;
【煉金術歷史】
普通人可能會誤解煉金術只是們致富技術,
只是將金屬中煉出黃金或將廉價的金屬變成高價的黃金,
有點像化學,專注于物質的合成、分解等化學變化。
在煉金術的埃及起源初期,
煉金術的確只是埃及藝術家和寶石匠的一門工藝,
最早和煉金術有關的手稿
《萊頓-斯德哥爾摩紙卷》(Leyden-Stockholm Papyruses),
其實就是一篇單純的冶金類論述文,
更沒提到半點哲人之石或稱魔法石的探求。
到了西元3世紀左右,亞歷山大的希臘化時代開始,
希臘的哲學文化與埃及的宗教魔法取得融合,
埃及魔法在新柏拉圖主義和諾斯替主義的強烈影響下,
三者的緊密結合與神秘主義離不開關係,
也就使得煉金術從單純的冶金學轉變成了一種冥想系統和神秘主義系統,
一些煉金術文字的作者也對煉金術的目予以了重釋,
他們認為:“煉金術可以將煉金者提升到一種更高的理解形式,
使煉金者得到靈魂的提升與轉化”。
煉金術的首要目的則成為了“轉化和演變”。
轉化是指一種發展和轉變,屬於精神層面上的,讓自己轉化成為開悟者。
【提煉哲人石的煉金術】
煉金術塔羅的的煉金術是12世紀以後的歐洲煉金術。
在13世紀到14世紀這段時期,
煉金術被完全溶入了當時西方神秘主義的哲學中。
歐洲的煉金術士將煉金術的技藝起源歸於他們思想中
神秘主義始祖赫耳墨斯(Hermes Trismegistus)。
煉金術的過程也被稱為
“Magnum Opus”和“Great Work”(巨作、偉大工作)。
這門偉大工作致力於探尋所有物質中所蘊含的一種隱晦、轉化的本質。
這一本質由許多稱謂,比如:
世界靈魂(Anima Mundi)、
第五元素、(Quinta Essentia)、
或哲人之石/魔法石(Philosopher’s Stone)。
因此,哲人之石的煉造成為了煉金術士重要目標和偉大工作,
煉金術的過程,就是哲人之石的創造過程,
這顆魔法石,據傳可以治癒百病、延年益壽、點石成金、
同時最重要的則是可以使一名普通人轉化為賢者。
所以,煉金術就是通過煉成“哲人之石”
使煉金者的內心與靈魂得到的一種神秘主義式的轉化與提升。
【煉金術塔羅何以可能】
我們在開頭就說了,
塔羅牌是以紙牌為載體、
用文藝復興時期的圖像與符號這種藝術語言
來表達西方的神秘學和哲學。
大家應該知道,從塔羅牌出世至今的500年歷史裏,
出現了各種各樣的塔羅牌,而現今所存在的絕大多數塔羅牌,
都是以愚人之旅為一個大框架,
以特定的哲學思想、神秘學學科、神話元素為主題,
從而創造出一副又一副的塔羅牌。
能夠這麼做的原因,就是因為愚人之旅這種神秘主義之旅的原型,
可以充當一種原型式框架與範本,可以作為一個“骨架”,
當把裏面的“填充物”換成其他主題的時候,
塔羅牌表達的就將是其他主題下的愚人之旅。
那麼煉金術其實也是一樣,文藝復興時期針對煉金術的文字與概念,
產生了許多藝術圖像,這些圖像向人們訴說著煉金術的神秘學寓意。
而且由於煉金術與塔羅牌同屬於西方各類神秘主義哲學融匯合並後的產物,
所以當一些煉金術的過程與塔羅之旅的過程相一致時,
塔羅牌當中的一些細節符號就可以被煉金術中表達相同意義的符號替換,
這樣就使得原本的塔羅愚人之旅變成了塔羅煉金術之旅。
【煉金術塔羅的內涵】
煉金術塔羅,就是塔羅之旅與煉金術過程的融合,
同時採用了煉金術符號替換了傳統塔羅牌圖中的各種細節符號。
在煉金術塔羅牌中,每一張牌描繪的是煉金術過程中的
各個步驟、各種煉金物質或各種煉金材質。
愚人牌代表的是煉金術士本身,這點兩者具有驚人的一致性,
因為愚人本身游離于21張大牌之外,為貫穿整個大牌故事的角色,
而煉金術士亦不屬於煉金術工作過程的任何一步,
而是煉金術過程中的一名角色。
那麼在煉金術塔羅牌裏,煉金術過程與塔羅大牌的過程結合在一起,
就是愚人代表的煉金術士,
從煉金所需的物質——第一原質(Materia Prima)開始,
直至最終哲人之石(Philosopher’s Stone)的煉成,
這裏第一原質所對應的塔羅牌自然就是魔術師,
而哲人石就是象徵世界靈魂(Anima Mindi)和神性意識的世界牌。
在詳細講解每一張牌前,為了讓大家有個概況性的瞭解,
塔羅愛好者 亮 特地將煉金術塔羅牌中,
涉及煉金術過程與塔羅大牌的對應提煉了出來,總結如附表:
備註:
煉金術塔羅為羅伯特.普雷斯所創
相關介紹請參考:https://goo.gl/UXTGxh
改編之原文網址: http://blog.sina.com.cn/s/blog_4b44f9480100s9pt.html
亮's 塔罗时空:http://blog.sina.com.cn/jeaora
參考書目:
Tarot Symbolism Robert O'Neill
The Alchemical Tarot by Robert M Place
The Symbolism of Alchemy by Robert M Place and Leisa ReFalo
The Western Esoteric Traditions by Nicholas Goodrick-Clarke
The Golden Thread by Joscelyn Godwin
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