約伯記是聖經中討論苦難最深刻的一本書，它挑戰世人常有的「善有善報、惡有惡報」的觀念，探討為何世間有許多不公平的事，為何苦難臨到正直的人身上，為何神不伸手搭救。 約伯記用辯論對話的方式，討論善惡賞罰、義人受苦、禍福報應的智慧。 這正是本書要闡述的重點，也是在神沒有正面回答苦難的問題後，約伯內心的頓悟。
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親愛的讀者：
《歷代志下：啟動天地互通的聖殿敬拜》出版了！
有一天，收到鄺炳釗牧師的電郵，建議我看一本新書The Old Testament Is Dying，[1]此書先以數據分析北美教會的講壇，了解教會在六十六卷聖經中多選取哪些書卷來講道，結果發現所選的多是新約。雖然舊約佔聖經78％篇幅，但在講壇上所佔的比例卻少於三分之一！而且只集中在詩篇、創世記和以賽亞書。點擊率近乎零的書卷包括歷代志上、耶利米哀歌、利未記、約珥書、約伯記等；關於苦難、失敗及哭泣的書卷最冷門，如詩篇中的哀歌、傳道書、約伯記等。
北美教會有選擇地運用舊約，其中一個原因，就是這些冷門書卷與教會比較正能量的教導方向格格不入。在堂會發展趨向商業化及業務化的主調下，這些舊約書卷便不合市場需求，在奧斯廷（Joel Osteen）所帶領的成功神學型的教會，這種情況尤其嚴重。作者斯特朗（Brent A. Strawn）稱奧斯廷為快樂主義者（happyologist），把基督信仰演繹成讓人幸福、開心、滿足、成功的信仰，因此任何苦難、悲哀、失敗等「非常規性」（irregularities）的經歷被詮譯為不能接受。斯特朗認為舊約作為一種語言的言說正步向死亡，在北美的教會找不到根，在那些超大型教會（megachurch）尤甚。
原來，當教會太重視業績與成功，她所宣講的道理便會傾向「常規性」（regularities），慢慢打壓「非常規性」，把舊約多元而豐富的神學，約化為簡單的正能量思維。教會的宣講於是變得「離地」，因為不能進入人生非常規的悲哀、哭泣、苦難、失敗，淪為口號喊叫。
在香港，除了一些高舉成功神學的教會外，舊約的宣講仍算是多元，情況比北美好得多。然而，始終有一些書卷屬冷門書卷，原因是缺乏華人學者的研究與華文釋經書的出版。我祈求自己能在這方面盡一點力，為華人教會撰寫更多較冷門書卷的釋經書，如歷代志、耶利米哀歌、利未記、以賽亞書，讓講壇能夠多元化，免得淪為喊叫正能量口號的地方。
看斯特朗的書，讓我更肯定神對自己的召命，就是在離世之前，為華人教會撰寫十本釋經書。我祈求神賜我有力有命完成這十本書，好在日後交賬；又祈禱舊約多元聲音的教導能夠持續下去，防止成功神學及教會企業化在華人教會植根；也祈求我們的講壇能「落地」，進入人生種種「非常規性」的範疇，這樣的信仰才能承載苦難、失敗、悲哀與哭泣。
歷代志下屬於冷門書卷，信徒總是喜歡撒母耳記及列王紀，卻冷落歷代志下。其實，歷代志下道出生命的起與跌，特別在刻畫人性的黑暗與邪惡方面，很多地方能成為後世讀者的警惕。任何一位用心閱讀歷代志下的人都會同意，全書把七章14節的因果報應神學發揮得淋漓盡致，活現在列王的歷史循環當中，有血有肉地說明神赦罪的應許與憐憫，而非紙上談兵。可惜的是，人總是未能在循環的歷史汲取教訓，變得有智慧，反而不斷重蹈覆轍。然而，歷代志作者還是為我們重新編寫一次列王的遭遇，挑戰我們不是看過便忘，讓這些偉大的敘事成為我們生命的衝擊，重新定位前行的步履。
在歷代志的研究上，我們還處於起步階段，華文原創的歷代志下釋經書很少，比較倚賴翻譯作品。可是像賈費特（Sara Japhet）、 [2]威廉森（Hugh Williamson）、[3]諾珀斯（Gary Knoppers）[4]與迪拉德（Raymond Dillard），[5]這些全球研究歷代志的頂尖學者的著作，因為沒有譯本，甚少華人信徒閱讀過他們的作品。筆者期望在《歷代志下：啟動天地互通的聖殿敬拜》，整合最新的學術發展，把歷代志下的神學信息扣定在聖殿敬拜的主題上，並說明天地互通的神學重點。嘗試一方面讓讀者更容易掌握此書的神學重點，另一方面能成為日後建構舊約神學的踏板。
黃福光博士在歷代志的研究上比我走得更前，也是華人神學院中少數肯立志進行深度學術研究及寫作的舊約學者，有幸得到他賜序，感激萬分。馮耀榮牧師是文學批判及敘事文學的專家，他的釋經往往叫人眼前一亮，對敘事文學尤有心得，很榮幸得到他賜推介文。楊錫鏘牧師是我在中國神學研究院修讀道學碩士的希伯來文老師，他是一位用心牧養的牧者，感謝楊牧師賜序，看出他對學生的關愛。
最後，感謝太太與女兒的支持。當我在英國研究歷代志時，她們不離不棄地陪伴同行，常聆聽我的心聲與分擔憂慮。若果沒有她們，本書以至任何關於歷代志的研究都無法進行。因此，特別將本書獻給她們。
祈求神使用這本著作，讓人從此愛上向來被冷落的歷代志。也祈求日後在華人教會的講壇上，能聆聽到更多歷代志下對我們的提醒、鼓勵與教導！
頁數：632 (42萬字)
定價：$230
[1] Brent A. Strawn, The Old Testament is Dying: A Diagnosis and Recommended Treatment (Grand Rapids: Baker Academic, 2017).
[2] Sara Japhet, I & II Chronicles: A Commentary, OTL (London: SCM Press, 1993).
[3] H.G.M. Williamson, 1 and 2 Chronicles, NCB (Grand Rapids: Eerdmans, 1982).
[4] Gary N. Knoppers, I Chronicles 1-9, AB 12 (New York: Doubleday, 2004); Gary N. Knoppers, I Chronicles 10-29, AB 12A (New York: Doubleday, 2004).
[5] Raymond B. Dillard, 2 Chronicles, WBC 15 (Waco, TX: Word Books, 1987).
#封面的希伯來文寫上了歷代志下七章14節
#感謝明道社專業的編輯
#第三本中文釋經書
約伯記重點 在 柳子駿Zijun Facebook 的精選貼文
（大過年讀約伯記我也是醉了）
約伯回答說：
這樣的話我聽了許多；
你們安慰人，反叫人愁煩。
(約伯記 16:1-2 )
不知道你有沒有這樣的經驗
根本已經聽不進去
任何人給你的建議
或是安慰
別人可能都是好意，
但是就像約伯的感受
已經感覺叫人厭煩了。
今晚是除夕，
多少也會遇到這種情況
長輩看似關心和安慰
在晚輩的耳裡
似乎都不是關懷
甚至讓人愁煩。
首先就是要明白，
人的言語非常有限制，
對，
學諮商輔導的也不要以為
那是解藥，
因為出於人的，
真的很有限。
不要過度期待
人可以給你最終的答案，
因此，
進到第二個重點：
也「不要被人的話語影響心情」。
因為原意可能是關心，
但是最後變成壓力；
原意可能是安慰，
但是最後變愁煩；
所以說不定，
你感覺到的壓力、愁煩
反而忽略了背後的關心、安慰。
牧師今天小叮嚀：
多傾聽、
少說話，
才是家人相處的王道。
#除夕看約伯
#也學到很多
#圖是老婆今早傳給我的
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