孔子格局與東漢敗局 ｜ 知史百家
安煥然
國家昏暗，民不聊生。讀讀古書，笑看歷史。
《論語．顏淵篇》，有這麼一段對話，其文大意是，子貢問他老師：「為政之道，最重要是要做些什麼事？」孔子回答：「要搞好經濟、國防軍力要強，以及建立國民的信心，讓人民對這個國家具有認同感。」
刁鑽的子貢續問：「老師，事情總沒有那麼理想。國難當前，難以兼顧，如果在迫不得已的情況下，您覺得以上三者哪一項可以暫時擱置。」孔子回答：「去兵，就擱置國防軍事預算吧！」子貢又追問：「國家真是太危急了，重整經濟和人民對國家認同這兩項之中，必須捨其一，又要先放棄哪一項呢？」
孔子回答說：「去食，就把振興經濟的方略暫時放下吧！民無信不立。人民對國家失去信心，國家就亡了。所以認同感才是最重要的。」
我們知道，孔子是偉大的教育家、思想家。這話沒錯。但若就春秋戰國當時的形勢來看，孔子其實是一個失敗的政治家。他的言說，道理雖好，但如何具體落實，也有其不切實際的地方。孔子的政治觀明顯有其局限。就上述的「去兵，去食」說，孔子以為「民無信不立」，看似有道理，若要實踐，恐只是空談。
「民無信不立」，沒錯。但人民對國家的認同，以及人民對政府的信心，要從哪裡來？這決不是靠孔老夫子開開班，講理說道就能建立的，更不應該是國家機器每天借由煽動排外、仇外情緒，從而宣導「愛國意識」來騙取人民對政府的信任。
我講授「中國文化概論」這堂課，說到這則《論語》故事，我的學生做了以上批判。從歷史來看，人民信心的建立，很多時候是來自經濟。國家經濟搞不好，人民生活愈發困苦，講再多的「愛國情操」，都成了騙人的鬼話。
再來，國家昏暗，政壇處處濁流，也就會有清流之士群起出來制衡。這不禁讓我想起東漢政局。東漢的皇帝大多早死，繼位者年幼無法作主，中央集權的權柄操持在外戚和宦官手中，形成外戚宦官更迭用事的惡性權爭怪圈之中。
豺狼當道，安問狐狸？官僚士大夫中有不願意隨波逐流的，乃抨擊時弊，號稱「清議」。在腐敗成風的當時，起到了激濁揚清的作用。連太學生也看不去。他們熟讀經書，又關心時政，在輿論上支持清議派，太學竟成了清議的中心。
原本以為「清議」可以制衡「濁流」，但政壇講的是「權力」。兩次黨錮之禍，宦官乘機誣告清議派黨人謀反，大肆逮捕。黨人門生、故吏、父子親屬皆受牽連。
慘酷的政治權力鬥爭，換來的是同歸於盡。錢穆《國史大綱》就指說：「造成慘毒的黨錮之禍，人之云亡，邦國殄瘁，黑暗腐敗的漢王室，終於傾覆，依附於王室的外戚與宦官，亦同歸於盡。而名士勢力到底還可存在，便成此後之門第。大一統政府不能再建，遂成士族多頭之局面。」
官逼民反，黃巾起事，擊垮東漢中央政體。接續的是東漢末年分三國。講的是「用陰謀、陽謀、明說、暗奪」，烽火連天，爾虞我詐成主調，人稱那是「三國謀略」的智慧。說實在話，東漢敗局下，把經濟搞得還可以的，竟是曹操這個大奸雄，他是真有點本事的。
然而，三國最終是歸晉。惟晉朝又因八王之亂的內鬥，續而崩潰，北方再陷分裂割據。不夠人打，就說那是五胡「亂」了中華，史稱魏晉南北朝。
不見得不好。只能說，世人要做好心理準備，那是一個新時代的來臨。你要打扮的極美，抑或不修邊幅的說醜話做醜事；是要歸去來兮採菊東籬，尋找桃花源，抑或是飲酒嗑藥而避世、佯狂，那是你的選擇。從清議到清談，專講平凡人聽不懂的玄學，而自認風雅，那也是你家的事。總之，再也不會是當年「獨尊儒術」，那循規蹈矩，道貌岸然的模樣了。
真所謂滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄，是非成敗轉頭空。古今多少事，都付笑談中啊！如果說，歷史是過去與現代永恆的對話，還真有點啟示。世人也得做好心理準備，沉住氣，面對新時代的挑戰。但歷史終究是歷史，也請各位不要傻乎乎的「對號入座」。
（原刊於2015年6月28日《星洲日報．言路．邊緣評論》，2019年1月30日修訂。作者授權轉載，特此鳴謝。）
作者簡介：
安煥然，馬來西亞南方大學學院中文系教授，華人族群與文化研究所所長，原副校長。廈門大學歷史學博士，台灣成功大學歷史語言研究所碩士。《星洲日報》專欄作者。著作有《小國崛起：滿剌加與明代朝貢體制》（2019）、《文化新山：華人社會文化研究》（2017）、《古代馬中文化交流史論集》（2010）、《本土與中國學術論文集》（2003）等。
