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/ 加油站 / (16-067)
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唸台灣寫的經濟學課本時，大概都會讀到「穀賤傷農、穀貴傷民」。看到這個新聞時，心裡稍稍算了一下 ... 覺得油降價對加油站營收的傷害真的太大了。
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台廠 (...這也能扯到科技產業 ?... ) 品牌廠普遍有一個問題，就是產品線類型過少。所以當一個產品停止成長時，產品本身波動就會傷到企業本身的營運體質。
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這跟加油站有點像。消費者樂於看到產品售價下滑，可是對供應商 (品牌) 來講，那只好想辦法在成本這個部份動各式各樣的手腳，否則只好面對倒閉。
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所以想想 cost-down 的過程，倒底誰獲利誰受傷？
http://money.udn.com/money/story/5641/1450597
希望戰報8之米山顧米鄉 無米樂 有米卻不樂！
所有經濟學開堂第一堂課，都會舉「穀賤傷農」當例子解釋市場供需，的確，農民很辛苦，老老實實地下田種稻，天色還未光，透早就出門，卻往往僅能賺取微薄收入顧三頓。
後壁區種稻面積超過三千五百公頃，規模全國第一，是台灣最重要的米倉，後壁優質米在市場上本身就是一種優勢品牌，2006年崑濱伯還以台農71號勇奪全國冠軍米殊榮。
但是後壁農民辛苦種出好米，真的收入都合理回歸農民身上嗎，還是有很大利潤流向黑心米商的口袋？「一斤濕穀賣不到9元，誰搶了農民的利益？」2011年6月28日公共電視「有話好說」的節目，就以這個標題討論農民被剝削的真相，很多後壁人看了，都深有戚戚焉。
米山認為，稻穀的收購價還有很大爭取空間，農業局應該站在農民立場說話，後壁發生「金農米」收購的遺憾，讓很多農民感到委屈。
1977年黨外省議員謝三升，以「三斤稻米換無一包菸」生動地點出農民被剝削的苦楚。米山若當選，將會強力要求農業局立即和農糧署擬定合理收購稻穀的機制，收購的行情也必須隨物價指數上漲而提高，因為如果稻穀收購價無法隨物價來調整，那等同變相讓農民的權益縮水。米山主張，透過政府出手，訂出合理透明的稻穀收購價，避免再發生如「金農米」的收購爭議。
相挺農民、照顧農村，是本土政治人物的職責
請支持頭頂台灣天、腳踏台灣地的1號劉米山
[閱讀筆記]
【Wondero】什麼是夢想？
文/Paul
作為人類這個物種的代表，人生來迷惘。
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一個大學畢業生問了一個長輩：「路在哪？」
長輩反問：「你說呢？」
畢業生：「路在之後的工作？」
「工作了之後呢？」
「…存錢買房子、養小孩、養爸媽，努力工作。」
「然後呢？」
「等小孩子長大。」
「然後呢？」
「多存些錢給他好出國唸書。」
「然後呢？」
「然後等他畢業找好的工作。」
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薛西佛斯（Sisyphus）因為欺騙了哈帝斯跟塔納利斯（死神）而糟受懲罰，被懲罰要終日推一大石，把大石要推向高山，然而每當快推到頂峰時，大石便會滑落，他又得重推一次，終日重覆，無窮無盡。相信看過卡謬的《薛西佛斯的神話》的朋友都對這一段希臘悲劇式的神話故事感到印象深刻，在卡謬的詮釋下，他於《薛西佛斯的神話》提及：
「對Sisyphus而言，沒有主宰的宇宙既不貧寂也不徒勞。石頭的每一粒原子，夜色瀰漫的山丘的每一片礦岩，本身就形成一個世界。向山頂奮鬥的本身，已足以使其心充實。我們應該想像Sisyphus是快樂的。」
對於這個神話本身，以及卡謬的詮釋的討論素有眾家說法，今天不在此囉唆這部份，交給有興趣的部份自己去閱讀。
我個人作過許多實驗，發現越是年長、越早因為社會而變得「世故」的人，對這故事帶來的衝擊便更加巨大。
過去作為一個群體生活，集體意識凌駕了個人的意識，漸漸，隨著人在大自然競爭下的日漸茁壯，以家作為單位的小社群誕生了，再結合了這個社會逐漸的教條（可以是禮教也可以是宗教）、政治、經濟、社會、知識體系的建立，也走向分工與複雜化。
中國古已有「一日之所需、百工斯為備」的觀念，直至今日，科學的理性除去了生活中的各式神秘色彩、官僚機構式的組織為今日社會的重要單位，在越人工的地方，資本主義精神便越凌駕了其他萬種意識型態，如早期幾位提出「資本主義」這概念的人當中，有一位德國經濟學家Sombart，他對韋伯（Max Weber）的研究也造成了不少影響，其說道：「資本主義精神即是，我們對於滿足生活需求而利潤，變成了為了利潤而利潤。」
同時，左派歷史學家霍布斯邦的作品「資本的年代」裡，也清楚的描寫道，於1848年之後，革命止息，人們不再頻繁的發動社會運動，取帶而之的是全球資本主義的勝利，連續好幾年的經濟榮景，背後是超規模的全球市場的形成。在這樣的全球市場形成的過程中，許多地方逐一現代化，鐵路改變了地球的地貌。
而這樣的工業化過程，讓作為一個人的生活分裂成了不同的片段：生產是一回事，生活是一回事，社會又是另一回事，人越是以一個「我」為獨立活著，在現代就感到越疏離，儘管生活在一個分工極極複雜，「一人之所需、千萬工斯為備」的時代，生命的體驗，卻越來越像一個以「沒有面孔、沒有特色、沒有特別存在感」的小原子活著，上工的時候成為一個小螺絲釘，野心頂多催促著自己變成一個「更大的螺絲釘」，離開工作崗位時，則感受到一股巨大的無力感，儘管這種無力感是作為一個個人古今皆然都會面對的，但這種露骨的頹廢，在今天卻成為了人類常見的普遍體驗。
人，尤其是小孩子，在還有著「赤子之心」的心態的時候，天下無不是遊戲場域，對於生活單純的執著、對於自己存在的確實感、對於事物運作的好奇心，總覺得世界是「好玩」且「必要」。然而，長大的過程裡，世界不知道怎的多了許多無趣且「不必要」的色彩。
仰望天空，那裡似乎已無處可祈禱，因為在近代理性與科學方法除魅的過程下，對於許多人來說，天已與神秘的權柄脫了關係。腳踏大地，卻毫無踏實感，人像電影裡的異形用黏液建築了一個異形造的世界，我們不同於異形，我們用工業試圖打敗大自然，築起水泥和鋼筋，建立了一個人造的世界。荒謬的是，隨著人造的世界越擴大，人卻越來越被「數字化」，成為災難裡看見的死傷人數，成為績效報告裡的KPI，這個體系嚴明的社會越來越「去人化」
作為孤離的個人、慢慢淪為工業生產線與官僚機構底下的小螺絲釘，被擺放在跨地域的市場裡待價而沽，人被標上了標籤，名牌上寫著「勞動力」，以這樣的身份成為一種商品，明明在分工的體系裡，透過交換與交易而相互依賴，但生活在這樣的體系中，無力感卻無比龐大。無論以何種視角來看，我們都感受到巨大的隱形繩子牽住了四肢與喉頸：不自由。
或許這樣的窒息感從人類這種生物有意識以來，就已存在。這種巨大的繩子，過去往許是由大自然給予的，霍布斯邦於《資本的時代》指出，一直到1850年代以前，當時已躍強權的歐洲，仍然「靠天吃飯」，這是自然的牽制。而欠收或穀賤傷農的時候，隨之而來的就是革命，除了自然給予的繩圈，人與人之間的關係，形成社會，社會則構成了規範與秩序，可以看作是在「人與人之間的姿意妄為」之間，透過各種的溝通—暴力的或理性的—形成的談判結果，先秦的中國哲學，或是近代西方從馬基維利、霍布斯、洛克、孟德斯鳩…等大哲，都過著各自的觀點思考「秩序」與「自由」的關係，並提出不一樣的理論。
資本主義的生產方式、大型官僚機構與工業、唯經濟至上的心態主宰世界許多地方多年，過去仍然「樣貌可怕」，今日卻「容貌可親」，被資本主義巨大的繩圈圈住的現代人，被這個世界鼓勵以三種不同的方式爭取作為一個人的自由，分別是消費、致富、及我認為真正的「夢想」：志業的達成。
現代人太難不消費。現代人太難不去累積財富。現代人卻太容易不去思考、實踐志業—人生意義的創造。
於文初的畢業生與前輩的對話，來自於一位稍長我的學長，而另外有一位較年長，約為30歲的朋友，也曾跟我聊到類似的話題，相似度非常高：
「我的夢想就是賺夠錢，然後買一棟大房子，跟另一半安穩的守住這個窩，所以我現階段的目標就是努力工作、賺錢、升官、發財，再把謹慎的投資理財…所以我打算在OOX買一棟房子等增值再賣出去。」
「那你最想做的事是什麼？」
「跟老婆去爬山吧。老了想跟她去世界各地走走看看。還有畫畫，我很喜歡畫畫。但現在我都不敢畫了。還有寫程式吧！雖然跟現在的工作沒關係，但我其實很喜歡寫程式…。」
「那你的夢想為什麼不是跟老婆去各處看看，臺灣就很多山可以爬啊！去也很方便。或是畫畫跟寫程式呢？」有趣的是，我另外一位工程師朋友，本身很不喜歡寫程式，但寫程式這件事卻是這位長輩的樂趣之一。
「哪敢想啊！假日我跟老婆都是去兼差賣保養品，房貸也要還啊，回家剩一些自己的時間，躺在沙發上就不想動了，看個電視就想睡啦。」
「那麼你覺得你哪一天可以開始畫畫呢？」
「等我賺夠錢再說吧！」
我真心的希望他的那一天可以趕快到來，因為我認識了許多「長輩」，到了七老八十，不能動了，等到不能再鑽營利潤了，才終於覺得「賺夠錢」了。
現代人，很大部份得透過「消費」才能滿足所需，甚至「消費」還帶有了情感上的意義，透過購物「消消氣」，「購物就是爽」，消費也具有社會意義，「沒有買什麼東西，好像就很不入流」。
而社會的互動，被簡化成了「利潤」的追求，生活的邏輯、社會的邏輯、生產的邏輯，被簡化成一種「逐利」的關係，越是接近逐利的場域，思想就越發的原始：1.賺錢就對了。2.除了賺錢之外，沒有其他的責任。3.賺錢本來就是最上位的目標。
夢想，一種人在生命的虛無中對於意義的追求，被放在了「賺錢」與「消費」之後，更甚者，賺錢就是夢想（儘管賺了那麼多錢之後，還是有想做的事。）工具成為了目標，許多人的生命的方向被簡化成「消費」與「累積財富」，此事自古皆然，但在資本主義的今日卻是全民運動，這樣的全民運動更反過頭來加強了資本主義的正當性、無盡開發的正當性。
夢想呢？夢想到底是什麼。我從自己與身邊許多人的觀察上得出的一個論點，夢想比起上面那一串複雜的敘述，單純多了。
Dream is pure production。
除了吃喝拉撒睡、除了呼吸之外，社會與個人、個人的生活與生產，本來是分不開的。人喜歡做東西，人喜歡遊戲，無論是一種勞動上的生產，或是一種心智上的生產，卻讓人感到好玩甚至是興奮，懷有赤子之心在遊戲場裡實踐一件自己很想要的事情，並希望把這樣的愉快和人同樂，是許多孩子都有的經驗。
我的兩個外甥，以及很多認識的小朋友，都有對我做過一樣的事：他們組裝了積木，或畫了一張畫，或是敲敲打打動手做了一個心血結晶，做完之後，他們想拿給別人看，希望大家一起感受那股快樂，如果你的家裡有孩子，或多或少都有遇過這樣的情況。
因為夢想是一種單純的創造，一種把意志實現於現實的過程。人是生產的動物，不論勞心或勞力，生產的過程就是一件快樂的事情，一個透過「自己」選擇，或是「後來認可」的選擇的生產過程，人在這樣的過程中實踐自己。
這樣的孩子的遊戲，於長大後，若用他來養活自己就會成為一種志業，利用餘暇再做多半就成為了一種「興趣」，但無論如何這樣的遊戲，都會激起人的熱情。
「想做」、「願意做」、「願意為它犧牲」。
然而，長期以來，夢想，卻始終受限於現實，難以達成。不管哪個時代的人，都有其舒適圈，以及其一陳不變的生活迴圈，人在不斷的推大石中掙扎。
什麼是夢想？
夢想是一種在跟現實妥協的風險中的自我實現，一種打造「單純的生產物（Pure Production)」的過程，而人作為社會的動物，是難以姿意妄為，必然受到他人的牽制，在今天，這樣的牽制力量還來自於巨大的社會系統，可是一旦經過考驗，最後淬煉出來，一種自我實現的實踐，那便是夢想。這個夢想可能只完成想像裡的三成、四成或五成，但不失於其意義。因為人生來迷惘，我們卻在當中找到了方向，並在自然的考驗、他人的考驗、自我的考驗下，把意志實現於現實，意義便誕生了，一種經過試煉的自由。
夢想是如此的重要，一種人生意義的實踐過程，但今日的我們只把它拿來當作廣告詞，當作為消費而消費、為利潤而利潤的糖衣，或根本不當作一回事，只享受在資本主義精神當中。
引用來源：https://woundero.wordpress.com/2013/08/02/dream-is-pure-production/
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