悲劇不應終結嗎？不！悲劇應該復興：
究竟什麼還能在我們中間激發悲劇復興的希望呢？如果我們的假設還成立的話，我們這種希望的唯一理由，就是個人主義今天發生了明顯變化，在歷史的壓力下，人逐漸承認了自己的局限。十八世紀的人以為，能運用理性和科學控制並改造世界，而這世界也的確成形，但是成為可怖的形態。這是歷史的世界，既合理又無限度，而且無度到如此地步，歷史便戴上命運的面具。人懷疑能否控制歷史，也只能進行鬥爭，真是有趣的反常現象。人類從前拿起武器，擯棄了天命；又以同樣的武器，給自己製造出一種敵對的命運。人造出了一尊神：人的統治，然後又轉而反對這尊神了。人處於不滿的狀態，既是鬥士，又不知所措，既懷著絕對的希望，又持徹底懷疑的態度，因而生活在悲劇的氛圍中。這也許表明悲劇要重新誕生了。今天的人，高呼反抗，卻知道這種反抗具有局限性；要求自由，也肯接受不可避免的後果，而這種矛盾的、被撕裂的人，從此意識到人及其歷史的含混性，這樣的人便是出色的悲劇人物。這樣的人也許是他自身悲劇的公式：這悲劇的公式，將在「一切都好」的那天得出來。
卡繆出奇地將歐洲的中衰歸咎悲劇之死，這死源於理性主義抬頭：「笛卡兒和科學精神武裝起來的理性取得了勝利，接著就高呼人權，將舞台掃蕩一空：悲劇跑到大街上，上了革命的血腥的舞台。」理性的力量沒有真正消滅悲劇，它只是將悲劇排除出人的視線之外，欺哄世人說現在這個世界已由理性法則主宰，理性之外再無法則！然而，世界怎麼會愈來愈糟？理性主義者無法自圓其說，又不肯承認單靠理性無法改變世界；他們若認同冥冥中有另一高於理性的法則正影響這個世界，豈不變相承認唯理的挫敗？為了守住理性的主宰權，他們只願意承認世界變壞全因人們沒行使理性，理性仍是人類唯一的光，之外再沒有別的光。
悲劇卻在生輝，一些無法理性解釋的東西，正在發揮影響命運的威力。
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