小編懷萱上週終於結束為期3週的林場學校線上密集課程。這堂課包括了當代原住民議題系列講座與探索「以戲劇為方法」的「田野」實作課程，是個透過線上探索「疫情下的部落生活」的實驗。課程藉由當代原住民議題系列講座來多方了解部落文化變遷與生活處境的脈絡。
在 大學plus 計畫的這篇「斜坡上的原住民居住、移動與耕種」演講側記中，台大城鄉所得黃舒楣老師聚焦地方空間，從原住民遷徙的殖民治理模式，到「永久屋」與「紅藜」田野調查研究所反映出的原住民生活生計狀況，帶我們深刻反思「災後重建」的意涵。
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「斜坡上的人」這樣的稱呼，反應了斜坡對原住民生活的重要性，是比較文化層面的認同。然而客觀條件上，斜坡即是一種相對脆弱的地形。這樣的地形條件，延伸出「山林是珍貴的，居住於此的原住民要肩負起保護的責任、不能濫墾濫伐」的片面概念，在災後也被不斷複製，政府也因此主張原住民應該要搬遷下山。
災害不是突然發生，而是一個動態的過程，根本原因、動態壓力的累積造成不安全的狀況，以至於面對危險（hazard）時災害（disaster）的發生。更進一步說，把災害自然化稱為「天災」，是不夠精準的！忽略了社會脈絡之於災害的影響，如：人口密集、人口老化、政治角力……。另外講師也強調災後「重建」的說法，其實太過固著，好像一切都要恢復到災前的狀態，這在實務上幾乎是不可能的。族人的災後調適能力當作一個動態過程，則「韌性」似乎是較貼近的概念。
莫拉克風災後，很多部落經由重建會、政府、民間團體的援助，遷居到所謂的「永久屋」，包含同時容納魯凱與排灣族人的禮納里，以及同時涵括六個部落的長治百合。「永久屋」這個名稱乍聽之下，彷彿可以讓受災的族人就此安穩生活，不過執政者對於族群文化的片面理解、講求績效的思維背後，其實忽略了族人在生計滿足與文化實踐面向的需求。災後調適應是一種動態的過程，當政府跳過中繼、追求一次到位，無怪乎災後適應的問題在接下來的幾年不斷浮現。
其中一個問題的根本，就是空間規劃者對於原住民族文化的不熟悉，又忽略族人日常生活實踐上的各種土地利用需求。包含政府在內，很多人對部落的想像跟理解都只停留在聚落、家屋，但忽略了耕地、獵場、漁場、神聖地景等具有信仰意義的傳統領域。這也就帶出了為什麼在災害脈絡下的遷移，會產生那麼多的問題。「因為我們都只關注在家屋，但山頭、獵場沒辦法搬。」舒楣老師以一句話，道出族人在搬遷後所面臨的無奈。
(引用自https://ntuplus.ntu.edu.tw/?p=2026)
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