＃神父的鹽
每當看到有人說「台語不能叫台語，只能叫閩南話」其實還挺誇張的．
這其實就是早期國民黨政府禁止台語的衍伸物，只不過，現代黨國沙文把這歧視當作自然，而且做起來理所當然「好像沒有歧視的樣子」，把他當作一種真理，既然是真理，你就只能接受了，我沒有歧視你．
歧視而沒有自覺，想歧視卻又不想被說是歧視，於是造就了這種赤裸裸的黨國歧視．
郭國基在國民黨統治早期，用台語在街頭演說，被說要講國語，他怒斥「乞丐趕廟公」，現在，他們不敢逼人不能講台語，改說你台語不能叫做台語．
如果你不是該語言的使用者，卻要逼迫他人的語言改名，或者說，規定你的語言只能叫什麼名字，怎麼稱呼，只能用我規定你的方式稱呼，而去掉他真正而且大多數人使用的稱呼，這就是實實在在的歧視，換作是其他族群的語言，早就被批到體無完膚，不過，對象換作是台語，好像就沒這種問題了，可以理所當然的對台語使用者進行歧視．
而且居然連官方的人都在犯這樣的歧視．
先前有人送審課本，有評審委員大言不慚的表示，要用「閩南語」不能用台語，所操還是同樣的謬誤，「台語不能代表台灣」，所以不能叫台語．
我說某些人的心態很奇怪，早期操著北京話打壓本土語言，現在看本土意識提升了，又轉而竄改台語，本土語言不能代表本土，簡直是笑話．
不然要用北京話來代表「台語」嗎？把布農語、阿美語，叫做「台語」，恐怕原住民也會排斥吧？認為是在侵奪自身語言的邊界．
尊重該族群的自主意識，這是很重要的，無論是哪個學理上的學究，還是中國沙文主義的意識形態，命名這件事，不是在逛動物園，我叫那隻動物什麼名就是什麼名，因為你的對象是人，他們聽得懂你在說什麼，他們不是你的寵物．
早期看過有篇文章寫自己的經驗，他說，
有個男的聽見捷運站四種語言的廣播，如此說道，
「『這是假族群主義．』她的男伴批評道：『何必要中台客語加英語播報，假裝族群平等？幹嘛不要只是國語就好』，並不忘補了一句，『為了選舉而民粹，這就是台灣最大的問題．』」
該文作者感嘆，「如果真要族群平等，恐怕還要加上超過十個原住民語，可能報完都過好幾站了．的確，妄想族群平等，語言平等，是不可行的．」
其實台灣最大的問題，就是把「假平等」當成「真平等」，訴諸於完全的平等，你做不到，於是就得服膺他們的「假平等」了．
完全的平等，是訴諸於純潔的謬誤，完全的平等的內涵，就是完全的不平等，平等的概念也就不復存在－舉例來說，因為無法放入全部的語言，所以通通只能用國語，這就是服膺於國語的霸權．
比如火車途經花蓮，廣播播送阿美語，怎麼只有阿美語可以代表原住民語言呢？還有賽德克語跟達悟語阿，於是，因為你沒辦法做到完全平等，就不准放上任何原住民語言，這樣看似最平等，其實就是要讓任何原住民語都不能代表原住民，原住民語也就沒有推廣存在的必要了，大家只能一起講國語，這樣子最公平．
台語不能稱呼為台語，也是同樣的意思，把台語這個稱謂去掉，只能稱閩南語，或者是台灣閩南語，其他語言也不會稱呼台語，因為照著他們的標準，「不是所有人的母語都是ｘｘ語」看似任何語言都能代表台灣的「假公平」下，其真正的意涵是，「沒有任何語言能代表台灣」．
也就是讓台灣沒有代表性罷了．
不只是消滅台語，更是消滅台灣的主體性．
照他們的邏輯，恐怕只有最多人使用的國語，可以是所有人的母語，也就變成台語了．
至於國語為什麼是國語呢？這個就不能深究了．
如果你只會國語，甚至把國語當成自己母語的話，基本上，是沒有任何資格去改動其他族群的語言稱謂的，為何？因為國語就是外來殖民政權，推行國語運動，打壓各個本土語言的元凶．
既然打壓過台語，打壓過客語，打壓過原住民語，那根本就不可能作為台灣本土語言的代稱，或者阻止其他語言被稱為台灣話，或者台語．
台灣話，台語，作為反抗國語政策壓迫母語的代表，他是被打壓最嚴重也最為慘烈的語言，同時也是維繫台灣本土意識對抗黨國的語言使用者的大宗，在台灣整體意識被貶抑，台灣的輪廓被碎散，台灣人被視為二等公民，操著國語的人用機槍掃射，對說台語、客語、原住民語的人掛狗牌，台語使用族群以「台灣是台灣人的台灣」、「台灣獨立」等，建構整體台灣本土意識，抗拒外來殖民政權的殖民政策，以及中國人的陸封文化，所有人都是中國人，母語必須消滅，台灣是中國的一省，台灣只是地名等等的錯誤認知．
光這一點，台語就夠資格叫台語．
總不能台語使用族群撐起台灣意識，國語沙文主義者從不承認到成為一個抹消者，如今卻起來收割，說台語不能叫做台語，台灣人不能代表台灣吧？
如果台語不能是台語，那麼我們要問問，台灣這個概念如今還存在嗎？台灣會被視為是一個國家嗎？還是只會是中國或中華民國的一個省份，上面的人都是中國人？如今的台灣島已經被中國統一？或等待尋求與中國統一？
因為「同文同種」嘛．
語言牽涉著記憶，例如「台灣人」的認同，就是從清朝以前就有，連橫１３歲時，其父親購買一部余文儀的《續修臺灣府志》跟他說：「汝為台灣人，不可不知臺灣事．」可知其更早以前即有「台灣人」的概念．
而台灣的概念，陳第所稱之大員、周嬰所記載的臺員，這是文獻上「台灣」前身，皆是台語發音，由此可知「台灣」的概念，和台語族群密不可分．
「台語」方面，１８５２年劉家謀的《海音詩》，即有稱「台語」，「傷財翻被居財誤，浪說紅龜是吉祥。吉凶事，皆用『紅龜粿』；臺語『龜』若『居』，取『居財』之意也．」日治時期亦稱台語，如相關著作《臺語類編》、《國語對譯臺語大成》，就連外殖民政權，也稱台語為台語，如１９５５年出版的《臺語方音符號》，後來中華民國因「政治因素」，稱「不符事實，且易滋不良後果」，改稱閩南語而禁止當時慣稱的慣用的「台語」、「台灣話」，由此可知，硬要「台語不能說是台語，只能說是閩南語」毫無疑問，才是在搞政治．
如果一個語言，清治時稱台語，日治時稱台語，國民政府初期也稱台語，到現代反而不能稱台語，這就是在掰他人約定成俗，累積下來的歷史，慣稱的語言記憶，可以說，這樣的行為就是承襲黨國灌輸給他們的，中國人矯正方言的傲慢，誠如同幾十年前的犯罪，現在還要再犯一遍，犯的更加合理而且無知，完全就是個共犯．
用原住民來打台語，使台語不能稱台語，更是莫名其妙，可以說是一種廉價的犯罪手法，好比硬要將蘭嶼的達悟語稱台語，只為了滿足打壓台語族群的目的，我想達悟人跟台語族群都會感覺被冒犯了，達悟語跟台語相安無事，怎麼會是一個國語至上主義者，來規定誰跟誰該怎麼叫？當初不就是這種思維，侵犯了各族裔母語的平等，現在居然當起語言法官，來判決各族群語言的名稱？這不就是殺人犯扼殺完全體母語後，再來將受害者吊起來審訊，由我來歸類擬半殘的身軀該怎麼分類？誰給你這種權柄的？去破壞各族裔的語言記憶？
這種虐待的想法，不就跟性變態沒啥兩樣？
我們可以這麼說，企圖矯正其他人語言，規定台語只能叫做閩南語的，可以稱之為「國語性變態」，或者，「華語性變態」ｏｒ「北京話性變態」．
如果說「真正的台語是原住民語」，那麼，哪一族的語言要被叫「台語」？是不是其中一族被叫台語，對其他原住民族又是不公平的，照著國語性變態的邏輯，又不能稱台語為台語？
台語族群又為何被排除在台語之外？明明有如此鮮明的語言記憶，卻只針對台語族群不能稱之為台語？只有台語族群沒有資格叫台語？
有病．
架起一個莫須有的「台語」標準，只是為了讓「台語」消失而已．
原住民對於台灣的認知，應該更早於「台灣」的概念，應屬於「福爾摩沙」的範疇，古原住民對於台灣本島的認知，各族也不相同，對於古代原住民而言，他們的世界觀台灣究竟是「島」還是「世界」？哪些族群認知台灣是「島」？哪些族群認為是其他的，如「高山」？
例如大霸尖山是泰雅和賽夏的發祥地；賓士布干（Ｐｉｎｓｂｋａｎ）「曾經迸裂之地」則是泰雅族賽考列克亞群的起源地，阿美、卑南、達悟，則是世世代代流傳祖先飄洋過海的傳說．
事實上，台灣更早的居民還有長濱文化的長濱人以及左鎮人，這些都和現代原住民沒有直接關連，可否說，他們的語言才有資格叫台語，台灣島上各個族群都不能稱台語呢？
不能，由此可知，國語性變態者，所操之謬誤，為分割合成的謬誤．
如果執著於學術術語，硬要台語只能稱閩南語的話，那麼，國語是不是該正名成北京話或官話？可否把國語課本改成漢藏語系課本？或者國文正名成漢語課本？又不准台語之下改以「台灣閩南語」的稱謂，那麼國語是不是也該正名成「台灣國語」？
近來，有女星吳子霏被矯正「台南腔」的事件．
「吳子霏過去擔任網拍模特兒，之後被經紀公司相中，還拍過陳奕迅、李榮浩ＭＶ，近日在ＨＢＯ新影集《獵夢特工》中首挑大梁，演出女主角，昨受訪時談到……
吳子霏提到演戲這條路，光是口音就讓她一個頭兩個大，因她是台南人，從小講台語長大，先前上郎祖筠的表演課時，就被嫌棄腔調太重，後來靠每天練講國語，調整咬字，『結果打電話回家，我爸媽還配合我，變成用台灣國語對話．』……」
可以看出，這個「國語矯正」的變態環境，還在影響２１世紀的台灣．
諷刺的是，這個字正腔圓的國語，被中國人稱呼「台灣腔」，並且投以各種關愛欲望的眼神，令人不禁想問，這種語言的特定使用方式，以及各種壟斷，甚至替代，有達到「平等」嗎？
如果是國語性變態式的平等，那寧可不要，那是屬於強暴式的平等，到處去強姦他人的語言，告訴別人要怎麼稱呼自己的語言，然後你的語言很髒，不要汙染到我的語言上．
神父認為，台語的正式稱呼，就是叫台語，不是閩南話，或什麼台灣閩南語．
至於在一般民間使用，或是學術上，可以以河洛話、福佬話、閩南語，這無所謂，但應以台語為正式通稱．
並且應該要嚴正拒絕各種語言鹹豬手，拿著自己貧乏而偏狹的認知，去代替語言的主人決定自己的語言，並且騎劫他們，套句郭國基的說法，這就是乞丐趕廟公．
或許我們可以稱之為，乞丐改廟名，乞丐搶佛經，乞丐訓神明，乞丐教如來佛經不能念梵語．
套一句台語說的，這種變態的行為，沒知識，兼沒衛生，ｂｒｏｔｈｅｒ．
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福佬沙文主義意思 在 有歧視性的福佬沙文主義語言嗎? - 看板NTUND90 的推薦與評價
※ [本文轉錄自 CSCommunity 看板]
作者: aswing (劉屏殺手) 看板: CSCommunity
標題: 有歧視性的福佬沙文主義語言嗎?
時間: Tue May 4 12:32:54 2004
有歧視性的福佬沙文主義語言嗎？
李拓梓
台灣大學國家發展研究所碩士研究生
2004/5/2
[email protected]
我有的時候會想，什麼樣的語言才算是族群歧視的語言呢？當代台灣社會面臨嚴重的認同
困境與相互衝突的族群想像，我作為最大族群福佬人的一員，時常得讀到報紙上指控我們
福佬人愛搞沙文主義的忿忿評論，但我總是想不懂，我們福佬族群到底招誰惹誰，會想要
去歧視和迫害其他的族群？我的外省朋友告訴我，因為你是最大多數族群的一員，所以你
一定對族群歧視的語言沒感覺。我本想反唇相譏，不過為了求取族群和諧的最大公約數，
我的回答是，也許問題沒有那麼嚴重，只是兩個族群互相在妖魔化對方罷了。
不過我是真的認為，福佬人其實在族群想像的範圍裡很退讓、也很模糊。首先，不是所有
的福佬人都有台灣國族主義的傾向，投票上也沒有顯著指標顯示福佬族群偏向支持某些候
選人。第二，族群歧視通常顯現在優勢族群對劣勢族群的看法，而福佬人人數雖多，但不
見得是台灣族群政治中的優勢族群，尤其是在階級與文化詮釋權的範圍裡。
比如說對外省人來說，最耿耿於懷的「外省豬，滾回去」言論，其實並不完全是一種族群
歧視言論。因為這種措辭強烈的言論大多數不會主動出現，它往往是受到刺激之後的反擊
措辭。比如說本土價值受到惡意嘲弄或者被中國代表的高級文化所貶低時的反應，或者認
為公訂的遊戲規則被利益薰心的政治人物惡意破壞時的回擊。而其中的「豬」則傳承自二
二八之後「走了（日本）狗，來了（中國）豬，狗還會看門，豬只會吃」的被殖民者對殖
民者的憤怒心態。簡單來說，與其說這是優勢人數族群的歧視言說，不如說是政治弱勢族
群講爽的氣話。
反過來，我反而覺得外省人對福佬人有更多的歧視性言論，比如認為台灣人沒水準。近代
一點的就像「都是南部那些沒水準的台灣人支持阿扁」（所以我們有水準的不支持他）、
「我們是新中產階級民主品質運動」（反對你們沒水準的支持的劣質民粹），或者是早一
些時候的「看那個台客打扮」（俗氣的要命）、「講台語沒氣質」（講國語有氣質）、「
台灣國語很俗」（我的國語比較標準）之類的說法。很顯然這是一個自以為「高水準」的
族群在對一個被以為「低水準」的族群再教育的言論。
我很無法接受這樣充滿不了解的歧視與自我中心的言論在我的週遭出沒。比如說我的一位
大學老師取笑李登輝說的「提籃假燒金」或者陳水扁的「阿婆生子－真拼」言論低俗不堪
，或者是陳水扁有一次批評（林瑞圖）「伊的話若能聽，屎攏可食」的說法「很噁心」。
對於福佬人而言，這些關乎屎尿的厘俗言論是最常出現在民間俗諺當中的，比如「屎擠腳
撐才要放」、「看人放屎腳撐癢」或者「懶牛叨屎尿」，都是福佬長輩時常罵小孩的言論
，對我們而言，這些也許不太文雅但貼切的俗民語言，其實非常親切與耳熟能詳。
粗俗貼切卻無傷大雅的言論被擴大效果，並且成為政治領袖沒水準的證據時，其實代表一
種對福佬人俗民文化的蔑視，這很容易勾起福佬族群被黨國暴力壓抑五十年的不滿，並且
非常直接的反應。當我們認為福佬人的反應語言是一種族群歧視言論的同時，其實若不花
時間探究外省人自以為是的「高級文化」與其尖酸的歧視言論所勾起的福佬人傷痕，這樣
的單方面檢討顯然是沒有意義，也無助於消除族群歧視言論的。
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真正尊重別人價值的人決不說什麼解放某人,
尊重自己價值的人必不甘受人解放.
唯有自己解放自己,才是真正的解放.
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尊重自己價值的人必不甘受人解放.
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