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家將傳承差點消失？
白龍庵是官方所興建,於是成為官方祭祀的場所, 每逢達官貴人上香,進廟宇要管制,因此一般民眾祭祀相當不方便, 於是當時的民眾請命,從白龍庵另將神位迎出,興建了「西來庵」, 祀奉排行第三之宣靈公劉元達為主神,與白龍庵有所區別,形成 早期信奉五福大帝的兩大系統。
日據時期大正4年(西元1915年)爆發了由余清芳在西來庵策畫的抗日事件(噍吧哖事件)，消息洩露後余清芳跑到玉井山區，抗日失敗後西來庵也被拆除。
而同樣信仰五靈公(五福大帝)的開基白龍庵也遭到余清芳事件的池魚之殃，遭到拆除，當時為了救出神明,亯眾絞盡腦汁,之後剛好日軍興建軍營需要能量 用水,於是居民與日軍協議以「一擔水換一尊神明」的方式將查封於庵內的神像救出,並寄放於原主祀保生大帝的大銃街元和宮，稱為白龍庵如意堂，但尚未完全搬離,廟宇即遭日軍焚毀,五靈公中的鐘部也被日軍帶走, 其餘神像竟隨廟燒燬。元和宮內還有八家將館，收藏清朝到日據流存下來的什將照片、衣服等物。
台灣光復後，有信徒以原開基白龍庵留下的張部顯靈公為鎮殿開基主神，補刻各部神像，重建全台白龍庵五靈堂，堂內也有保存不少家將文物，最早留有的文物紀錄為民國前8年(光緒30年西元1904年)，應該是目前台灣保有最早之家將紀錄，可惜之前遭遇祝融，珍貴文物也付之一炬。
自清康熙23年(西元1684年)出現在台灣，到大正4年(西元1915年)日本人拆除創始廟，在台灣傳承200多年的家將系統，並未因此而消失，反而越挫越勇，衍伸到 嘉義、高雄，直到現在。
傳聞 當時日軍要把神像隨白龍庵燒燬時。在搬運燒燬的過程中,有一神像掉落(五 靈公的張部),被信徒李天賜的父親拾獲,李父隨即與日軍交涉,懇求答應請回家中供奉,日軍也答應。
台灣光復後,信徒隨以 張部為鎮殿開基主神,並將鐘、劉、史、趙四部的神像補刻完整,並 改稱「五福大帝」來祀奉,於崇安街四十一巷六號重建「全台白龍庵 五靈堂」。
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