蠻有意思的,現在在打所謂的綠營側翼名單,但這套打法很明顯是根據某個劇本得出。這個劇本的概念,就是:
「英很怕名聲受損,所以只要聲討側翼聲浪夠大,英就會下令網軍閉嘴。
故
閉嘴的就是網軍,不閉嘴代表英主導網軍側攻。」
這在政治上圈粉很好用的,怎樣我都對,粉絲當然深信不疑。別的不講,2018韓流造神運動開始就是這樣幹的,凡是不支持者都栽你是藍皮綠骨,支持的就表示眾望所歸,透過媒體強力洗腦,讓支持者相信這種套套邏輯,封殺一切反對聲音。
這講下去就很好笑,要栽側翼網軍總要起個頭。這個證據,就是某個跟白色私交超好的反串王,他老婆當年還曾受命去幫白色助選,後來歸建D黨中央。這人選太完美了,要找綠營策動的證據,還有比這更好?所以就栽了他,反正白色不在乎朋友被賣掉。
很好笑的是,一群自以為神算的天才,想透過此舉抓出綠營的網路正規軍,結果發現他們幻想的綠網軍名單,根本沒人鳥網軍頭目被揭發這件事,只好走副案的英指示綠營側翼狂打,現在已經走到回不了頭了,連原本還可能保持中立的都被拖下水,哈哈。
為何我說很好笑?因為要知道劇本怎麼跑,行動還高度一致的,背後要有指揮調度者。這一波打側翼攻勢的手路,反而把哪些攻擊者是一夥的,整串都抓出來。
這該說什麼呢...6-70歲的人當然不懂這種操作,只會看4-50歲的小主管呈報,小主管也不會直接操盤,通常指示2-30歲的科員,科員當然不知道實際運作,就會自行想像一套網軍劇本,先射箭再畫靶找證據,一路呈報上去,上頭的老闆才會以為真是這樣。
我來看這蠻恐怖的,綠主導網路的已經證明是一群天才了,現在連藍白也是天才一群。這代表問題不是特定政黨,是整個世代的腦袋瓜都這樣,然後再過十年,變這些人是國家的中堅主導者...
OMG
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中國神話中人死後為什麼一定要飲孟婆湯
歷史春秋網
作者:半夏
傳說前世的五百次回眸才換得今生的擦肩而過。這是非常典型的譫妄之語,而且必然產生於人口稀少的年代。因為只有人口稀少,才能締造出對固定標的物如此數量級回頭看的慘烈奇蹟。而照此邏輯,則朝九晚五風雨不阻的普羅上班族,通勤路上,每天躋身在同類組成的湧動人潮之中,擦肩係數足以歸結為∞,於是大家的上輩子,只好都是些游手好閒的浮浪登徒色魔子,整日價不干別的,就是不顧脖子酸折,眼珠瞅瞎,一門心思別轉頭顱挨個盯住異性不放--饒如此,也未必能夠完成∞的額度呢。
大約也正是因此吧,普羅們才被罰今生終日沉浸在窮窘之中而不拔,而那些只在高檔會所裡小範圍交往的高端人士,前世必然是孤僻不肯融入社會的偏執狂,和三年不去窺園的讀書蟲,以及窮鄉僻壤裡撅腚埋頭土坷拉的務工漢,或者達摩祖師一樣面壁苦修的枯燥和尚,以及青燈古佛旁獨臥的老尼姑,見人指數基本為零,否則從哪兒修來今天圈子裡這麼簡單的高尚生活。
類似的譫語還有諸如百年修得同船渡,千年修得共枕眠云云。鑑於輪渡以及划子作為交通工具的逐漸式微,百年好合之類的祝福,必然陷入無源無根的困境;而服務於樓堂館所的性工作者及其恩客們,真真就是修行翻越千年萬載的白骨精了。
上述譫語,當然根源於大傢伙對此生之前斑斑事蹟的追索和想像。而此類追索和想像的動作發出者,一般而言,總是那些今生不大如意,腹中時常遊蕩著不合適宜的酸丁。因為如意的人享受今生還來不及,不會捨得功夫耗費腦殼在沒來由的題目上;而追索想像的騰挪旖旎,又非一般不滿於現狀的普羅大眾所能虛擬。任重而道遠,有關題材迷幻噱頭之構建,便不能不落在這幫窮士身上。
按照這個隊伍裡某位或者某幾位酸丁的譜寫,後漢的時候,知道前世因果而尋覓前生眷屬的事件,時有發生。這樣的事件,不但混淆了此輩子與彼輩子之間的陰陽界限,還尤其破壞了俗世社會的穩定和諧,給採花賊放縱感官,提供了堂皇的作案理由,又令不安分的男女,有了更換配偶的堅實理由,婚姻情況呈現極度混亂中,十分不利於安定團結的大好形勢。因此,俯瞰俗界悲天憫人的上天,立刻著令一位孟姓女子,擔任幽冥之神,收拾這一片殘局。
孟是個和聖賢有些瓜葛的姓氏。但此一女子究竟與山東二聖人是否沾染血緣關係,含糊不清。想來那某或幾某,書讀得有些不到家,亂巧忘記了有關事實的陳述,終於是成不得器的酸丁。
不過,酸丁好歹是讀書人出身,因而此女子不但被稀里糊塗潛移默化地安排姓了著名的孟氏,還居然有自幼飽讀儒家經典,成年後熟覽佛經的文化履歷。這位學貫儒釋的孟氏女子,潛心學問之後,修煉得一樁獨到本事,這便是,過去之事不思,未來之事不想,整天就是一味地勸人戒殺生,吃素齋。
所謂過去之事不思,未來之事不想,當然可以理解為是一種超然的大智慧,但也未必不可以理解為是另樣的犬儒,甚至在逃避現實方面,多有封建統治者愚民政策浸潤的餘孽,未必不是有關思想的流毒。
至於戒殺生,吃素齋,也屬於政治上絕對正確的選擇,是聖賢佛祖的面子都足以照拂的兩全蹊徑,今天看來還頗有綠色和平的意味。只是,植物實在也是自然界的廣大分子,用它們的屍體堆砌起來的素齋,如何就不算是殺生呢?
誠然,這樣的質詢,毫不影響孟氏的生存樣態,不過,對過去和未來事情的不去思想,又的確可以歸結為是某種意義上的忘卻。這種忘卻的生存,在孟氏果然是虔誠秉持的,並且一直堅守到了八十一歲。如此高齡下,孟氏只好被叫做孟婆。但名稱的改換,絕不影響她素齋榮養下始終葆有鶴髮童顏的嬌嫩。
另外一個始終葆有的,則是她老人家的處女之身。這樣的身子,或許也同時有利於她的駐顏。不過以其秉持的人生信條進行檢討,必然也可以認為,她老人家良好的忘性,居然連如此根本性的生理訴求也渾然予以清除。真是境界喲。
境界如此高大忘性如此強烈的婆子,被上天選中,擔任方面神仙,出來整頓前世情結引發的風化混亂,真的是眾望所歸:在選擇者,是英明果斷;在被選者,是根紅苗正--無疑的雙贏。
出任風化整頓官的孟婆子,從事的主要工作,根本不是諸如調控輿論導向,加大耐心細緻思想工作的力度種種切實可行的措施,而是完全立足於神仙世界奉行的相關藥劑之製造及派送。
據說該婆子採取俗世的各色藥材,合成一種如酒非酒的湯汁,並根據世間人的不一癖好,而調配開發出甘苦辛酸咸五種口味的分類製劑。這樣的製劑,分派各路魂魄喝下,頓時便忘記了前生的諸色事件,掐掉了誘發混亂局面的源頭。陰霾世界,登時撥亂反正。
雖然記憶力一直是聰明的一個指標,但塵世裡的日子,並非有了聰明就可以一切搞掂的,甚至讓聰明化為烏有的記憶喪失,往往比聰明,更加具有實際的意義。有讀書人以難得糊塗作為標榜,殊不知糊塗之所以難得,正在於它的不肯忘記,所以它只配標榜,而沒有絲毫的實在用處。譬如孟婆子,舉手之間,如湯沃雪,眨眼間便將破壞安定團結和諧社會的混亂,進行了根本性治理,實現了全方位扭轉,其要訣,正在於祭起了忘記的利器。
從終極效果而論,孟婆子的湯汁,當然不似殺人越貨的強盜麻翻過往客人時動用的蒙汗藥,實現的只是短時間的失去記憶,卻蒙受了丟掉性命的險情。在安全保有性命不受侵害的至高前提下塑造失憶,儘管蕩滌了一輩子不白活的深刻經驗,但更有經過安全檢查篩選出的引發社會秩序動盪的不良記憶,即便有孩子澡水全丟掉的嫌疑,然社會意義遠遠高大過個人體驗,因此該湯絕對具有遠勝於蒙汗之類虎狼悍藥的濟世再造功能。
眾所周知,孟婆子生活的時代,祖國傳統醫學遠未遭到是否偽科學的質疑。況且,作為當時幾乎惟一的疾病治療體系,也根本不容廢除。不過,翻檢有關醫書,內中只有針對心虛所致的健忘羅列的人參當歸龍眼預知子白龍骨六畜心之類的藥單,至於專門致力忘記的立項,則沒有絲毫的線索。這是自然。醫者乃治病救人之術,沒來由會去增強忘性這樣的負面指標,那就如同用砒霜下毒,完全的法西斯蒂,根本與聖人心的指導方針背道而馳。
有意思的是,原本應該是端正乾坤的猛藥,卻居然細緻入微地考慮到適合原本是被治理對象的服用者之不同口味。這樣的細節,果然可以決定成敗,其市場潛力,應該是不可限量的。但口之於味,總會有不同的嗜焉。相關材料顯示,當時確實有刁滑鬼魂,挺直脖梗,拒絕喝下如此體貼的可口藥湯。這便叫做敬酒不吃,偏要吃罰酒。
一切的體貼都是有限度的。對於少數頑劣分子的搗亂行徑,只有用革命的兩手對付反革命的兩手了。孟婆子的指示是,捉牢丫的脖子,用銅管扎破喉嚨,強制灌下。這種符合生理反射的硬性手段,立馬令那些不安分小鬼,乖乖吞嚥,躁狂徵候,煙消雲散,使撥亂反正的大好局面,得到了進一步的鞏固。
忘記了過去就意味著背叛。但孟婆子監製的遺忘藥水,卻營造了社會的復元和秩序的回歸。這種迥然不同的效果,除了有主義上的差異之外,或許與孟婆湯水用藥初衷乃立足於過去之事不思未來之事不想的原則有關。既然忘記的是過去另外捎帶未來,意味下的結果大為不同,也就沒甚奇怪了。
(本文由「歷史春秋網」授權「知史」轉載繁體字版,特此鳴謝。)
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眾望所歸意思 在 郝明義Rex How Facebook 的精選貼文
【摩訶劍莊:阿鼻劍前傳連載之第六回】
我本來還有一個想頭。就是去摩訶劍莊。
在鄱陽城老家,久聞摩訶劍莊的種種傳說,馮書生教我劍的時候又跟我講了不少,所以一直很景仰。
武林原來以少林執牛耳,眾望所歸。太平時代,少林出面排解糾紛,大家買帳。亂世裡官賊不分,命如草芥,少林地處戰亂頻仍之北方,能閉關自守已屬大幸,遑論其他。至於武當,那時山上雖然有人,還根本不成氣候。
江寧府,也就是金陵的摩訶劍莊崛起,正在這個背景之下。
摩訶劍之開山祖師,據說是出身少林的俗家弟子。「摩訶」語出佛典,可說是「廣大」的意思。
傳到第三代掌門人方境手上,適逢黃巢亂起。江湖上也幫派林立,新舊之間血腥廝殺。
這時摩訶劍莊做了一個重大抉擇,一改先前的沉潛自修,積極參與地方上的安保,也和各方門派聯絡、結盟,逐漸望重各方。
方境之子,方禮接第四代掌門人之後,隨著江淮之間逐漸安定下來,再三十年,把摩訶劍莊帶上一個巔峰。
到方禮六十大壽之時,在武林中有一言九鼎的名望。各方豪傑登門致賀,轟動一時。那年正是李昪重立大唐旗號之年,也是我出門的前一年,國有慶典,摩訶劍莊也有喜事,大家口耳相傳。
方禮膝下無子,只有一女。
大徒弟勿語,二徒弟勿生,都是從小收養的。
大家口耳相傳中,大徒弟勿語穩重、大器,所以主要在莊裡跟著方禮,逐漸可以獨當一面;二徒弟勿生則熱情豪放,經常幫方禮出門料理事務,所以很多人叫他是大護法。
勿生年紀雖比勿語略小,卻有一樣特別經歷。他曾經去南方閩國還是哪裡幫什麼人助陣,有過一段兵馬生涯,之後重回摩訶劍莊。
據說,勿生因為這段經歷,回來之後把摩訶劍法使出其他同門所沒有的火候。
好事的人又特別愛議論一件事:將來方禮到底要把掌門之位傳給誰。之前大家議論的是方禮會不會把女兒嫁給他們兩個裡的哪一個,結果另外嫁了一個不是武林中的書香門第。所以這次掌門會傳給誰,就又成了話題。
可方禮在他花甲壽宴上沒有任何表示,猜測的人這就更起勁了。
我早就夢想過有一天能投入摩訶劍莊門下。本來以為可以憑書生說我具備的資質,受到賞識。但是照我看女惡和天健莊那些人交手,且不說女惡,連天健莊每個人的身手都讓我望塵莫及,實在不知道自己算哪一根葱。
路上我曾經聽說有個文曲門,不但正派而且有孟嘗之風,就興匆匆地想去見識一番。
文曲門有個很氣派的莊園。到了那裡,守門的人衣著鮮麗,人家還沒問是什麼來意,我就有點自慚形穢地離開了。
文曲門都這樣了,何況摩訶劍莊。
我根本連三腳貓的功夫都稱不上,憑什麼要人家賞識。就算到了人家門口,也會被趕走吧。
所以我就在路上浪蕩了一陣。
開始的時候挺自得的。不算重要的縣城,看守也沒那麼緊的,我就看機會混進去看看。不然就走走村子,看看市集,路上也不覺無聊。
那個時候的市集,已經開始叫「草市」了。地方上的人聚集,交易的東西很多都和城裡不一樣。我都是趁機會找吃的,碰上女惡鬧肚子那天,就是前一天在一個集子上吃撐了。
還有一天早上,在一個市集上聽有個女的琵琶彈得好。之前,我在客棧裡就常聽人彈,熟悉一些曲子,吃著炒餅在旁邊聽,讓我有些想家,儘管那也不是真的家。
後來我也扔了兩個錢給她,跟她說彈得真好。她看我淺淺一笑,臉上有些小麻子。
路上也有難受的時候。
江南很多北方逃難而來的流民。以前在城裡的時候,看不到什麼流民。到了城外就多。流民有的三五成夥,有的落單而行。有的村子願意照顧他們一點,有的趕他們。剛碰上他們的時候,想到我爹娘也是北方來的,會覺得憐憫,想掏點錢,可馬上就知道行不得。一下子蜂擁而來,我狼狽而逃。
所以路上也常看見吊死的人。多是走投無路的流民。
也有我們自己國裡的女人。
從唐朝開始,嫁女兒得準備厚嫁妝成了習俗。所以有錢人家的女兒好嫁,窮人家的女兒嫁不出去。到了五代那個時候雖然因為天下大亂比較沒那麼講究,可還是有人想不開。家貧一直嫁不出去,就去路邊吊死。
我看著一路這些光景,開始還覺新奇;思索自己的前景,開始還有信心,但沒過多久,隨著兜裡的錢越來越少,心裡的疑惑也就越來越大了。
原來覺得海闊天空,無處不能去,這時覺得前途茫茫。
不知道你的夢想多快實現,又多快破滅的?
我那一趟很快。
出門也不過三個來月,就想要不要還是回鄱陽城,給堂叔跑堂算了。現在長了些見識,可以幫他的事情也更多些,他應該會接納我的。
如果不是接下來發生了另一件事,大概我就真回家鄉了。
上一篇:【官兵的啟示:阿鼻劍前傳連載之第五回】 http://bit.ly/2TGgwIR
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阿鼻劍
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