幾年前寫的文章，再分享一次～
【教會問題這麼多，為什麼不停止去教會？】
會寫這個題目，是因為筆者發現很多基督徒對於「上教會」興趣缺缺，另有些人感到沒必要，有些對教會生活感到厭煩，還對自己不上教會的決定感到自豪。如果他們只是離開一個教會，到另一個教會固定聚會（當然不是到處換來換去），那還好，但筆者還真的知道其中一些自稱基督徒卻選擇不上任何教會的人。
講下去之前，原諒我需要用幾行字來說明本文對「教會」的定義，因為每次筆者貼有關「教會」的圖文，都會有一些看來懂一點神學的人跟我爭辯這詞的定義，我個人認為是沒有必要的。本人了解「教會」一詞的神學含義，但本文無意討論這個議題，所以想事先說明，下文所有「教會」一詞，所指的都是普通口語的用法——指地方教會，即一個有組織、有固定聚會的基督徒群體。
網路上看過一些相關的文章，也有不少網友來信跟我分享過他們的感受和掙扎，我發現信徒考慮或選擇不上教會的原因大致有以下：
因為對頻密的聚會和活動感到疲累；
因為對複雜的人際關係感到厭煩；
因為在團體生活的互動中受傷；
因為對教會的體制和做法感到不滿；
因為對一些領袖的行為感到失望；
因為從所到的教會得不到供養；
……（可能更多）
作基督徒二十多年，筆者也經歷上列的狀況，但坦白說，「不上教會」的念頭從來就沒有浮現過。為什麼？好像也很難說得上來，在內心深處，似乎從信主的第一天起，就認定自己是屬於這個普世性團體的。無論我到哪裡，即便只是停留一個主日，我也會選擇上教會。而且，如果可以的話（有時因為特殊的事奉需要跑動），我一定選擇固定上同一個教會。
我所想得到的理由，都不是用「不上教會」能真正解決的，甚至不是一個「不上教會」的充分理由。那些理由似乎可以輕易的用另一個理由來說明自己應該留下。換句話說，那些使我們產生離開之念的「因為（某某理由）……所以（離開）」，其實可以、且應該用「雖然……但是」來取代：
雖然教會活動叫人疲累，但是我仍然可以學著去調整而不是放棄；
雖然人際關係令人厭煩，但是我應該按照聖經的教導去接納和包容；
雖然在群體的互動中受過傷，但這正是我學習饒恕功課的一個機會；
雖然教會的體制和發展不健全，但我也有義務付出自己的那一份努力；
雖然從某個教會得不到充分的供養，但是我不單是為了收穫而來，這裡是我的家；
雖然領袖也會有軟弱，但我必須承認他們也是有限的人；
雖然教會不完美，但我也是不完美，且就是這些不完美之間的碰撞讓我們越來越完美；
……
教會生活的主要元素是愛，而真正的愛，不是一系列的「因為……所以」，而是一連串的「雖然……但是」。一旦有離開的念頭出現，不妨問問自己：「我所列出的理由有沒有可能用『雖然……但是』來取代？」
當然，上述不包括一些傳異端、或不純正之福音、或利用和危害信眾的教會（這不是本文主旨，恕不在此討論），若真是到了此類教會，我倒是奉勸你早點離開為妙。不過，在筆者所聽聞的例子中，這原因還算少數。
我愛教會，因為耶穌愛她，用自己的血買贖回來的（徒廿28）。有人也許會說：「我也愛教會，我愛的是上帝國裡那個無形的教會！」聽起來好屬靈啊～可是，不愛地上有形的教會，怎樣愛無形的教會？聖經中很多要謙卑、包容、忍耐、相愛……不是在一個理想的環境中應用的，而是要在一個有血有肉的環境中實踐的。
寫到這裡，我仍覺得自己寫得不夠透徹，但也不知道該怎麼寫下去了。總意就是：我沒有理由離開教會，包括地上有形的教會。我希望你也一樣。你可以對教會有意見，教會也應該聽取不同的意見而不是一味地反駁和排斥，但，不要離開。你若因為某些很強的理由離開了一間教會，你應該找另一個教會固定去聚會。如果每一間你所到的教會都有問題，那更大問題可能就不是教會，而是你了。
真耶穌教會異端 在 Re: [問題] 真耶穌教會是不是異端? - 看板Christianity 的推薦與評價
這篇是心得文。
其實現在看到評斷什麼什麼教派是不是異端的文，心裡總是覺得很悲傷。
我的意思不是說真耶穌的教義沒有問題、他們對於成聖和得救的混淆沒有問題、
他們對於受聖靈的浸的理解沒有問題
我只是認為我們只要是作為人，沒有資格去指責別人是異端；
難道不是真耶穌教會的教派就沒有問題了嗎？
1、以聚會形式而言
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通常我們會說一個教派是異端，
都是先看到信徒或聚會方式和我們習以為常的形式不太一樣，
再去從他們的三一論裡雞蛋挑骨頭(通常都挑得出問題來)
真耶穌教會最令人情感上不能接受的聚會形式，
應該就是禮拜上信徒齊念方言、人為教導方言這些
接著我們會像h大引哥林多前書14章：
「若有說方言的，只好兩個人，至多三個人，且要輪流著說，也要一個人翻出來。」
說依據聖經的教導，這是錯的。
不過我要說的是 真要這樣指責，
其實現在有很多教會的聚會方式也違背聖經的教導
如自由敬拜一陣後，說"我們現在一起用方言禱告"，讓未領受方言的信徒或慕道友很尬尷
在特會硬是要將人推倒(雖然我相信很多人是真是被聖靈充滿倒下的)是很常有的事
在指責特定的敬拜方式是錯的的同時，
為數不少的教會的敬拜方式也有問題，這樣是不是偽善？
只要搭配最流行的、令人靈裡激昂的詩歌，就不會被指責為異端？
我們的標準是這樣嗎？
2、以三一論教義而言
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我私以為只要不直接否定三位中的一位，如說上帝/耶穌/聖靈不是神
那麼對於三位一體是怎麼個存在法、該怎麼去理解、用文字詮釋，都沒一個準。
在這裡真耶穌教會的教義只能是極端，不能說是否定三位一體
真要說教會對於三位一體有什麼共識沒有，應該就只是"三位一體是個奧秘"
所以才有人說，如果有人宣稱他已經完全理解三位一體了，那他已經是異端了。
若世上沒有人能夠真的了解三位一體，
又怎麼能評斷一個教派對於三位一體的解讀是錯的呢？
也許有人會提出現今神學權威的主流說法，作為三一論應該是怎樣怎樣的依據
但神學是人做出來的知識，
只要是人做出來的的知識 都有種不變的特質 就是會隨時代變遷不斷累積修正
今天的主流說法是這樣 幾十年後可能又有新的論點出來
作為人，我們只能謙卑的承認自身的有限性
然後說神才是絕對的、才是有資格評斷何為真理、何為虛假的那位
當我們以有限有智識指責誰是異端時
我想我們都與那些定罪行淫婦人、要治死她的教師文士無異
誰敢說自己的敬拜方式最對、知識體系永遠不錯，再去指責他人吧
另外 其實我覺得信徒互相洗腳這樣還滿可愛的
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