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【#Patreon我的香港回憶 024】總之，於是到了太公一代，為了孩子不要早夭，就請教了風水師傅，把族譜的「良」「完善」為「意思相同」的「玉」（「良玉」，其實我不明白為什麼是意思相同），把幾個兒子、女兒都以「玉」來命名。而且不單是使用「玉」字，還要「玉」得很女性化：玉寰、玉燕等，「原理」就像一些女兒名字改得很男性化，都是為了男丁茂盛的「相剋」效果。
關於風水命理在傳統農村的影響力，我們今日很難理解，也不單是玲玲師傅改名那麼functional。那是一種結合宗族、儒家、神權、民間信仰的存在，負責凝聚鄉村樞紐，這也是共產黨一定要摧毀傳統文化的原因，因為風水師也是一種有「組織力」和「煽動力」的establishment......
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▶️楊天命（上）：「黃色風水師」的個人犧牲
https://www.youtube.com/watch?v=01RcWEFsunY
【油畫作品《青柿》．Jessica YU’s oil painting work 《Green Persimmon》】
20x20cm / 2021 / Paris
小時候挺喜歡吃柿子的，也喜歡柿子又紅又橘的顏色，覺得柿子吃起來有一種扁扁的甜味，很古怪，很吸引自己這種外表無害但內心詭異的小孩，還覺得柿子肉裡面一片一片有點稍微硬的部分吃起來很妙，因為當時年紀很小的我根本不知道那是柿子的軟籽，就叫這個是柿子膽，但是我從來都不知道膽長得什麼樣子，只是認為很像勾踐臥薪嘗膽故事書裡插圖畫的那顆吊著的膽，每次趴在爸爸書房的太師椅上吃柿子就説自己在臥薪嘗膽～
從小就愛吃螃蟹，有次在爸爸書房看農民曆封底的食物相剋圖，雖然上面有很多字還不認得，但覺得那些小格子圖很可愛又很有趣，看著看著就看到有一格畫了一隻螃蟹和一顆柿子，旁邊寫了一個我還沒學過的字，就問爸爸那是什麼，爸爸說是「毒」。我一聽嚇壞了！立刻拿紙筆依圖照樣畫下來，還學會寫「毒」這個字，貼在床邊時時刻刻提醒喜歡吃螃蟹也喜歡吃柿子的我！
成年之後倒是很少吃柿子了，沒什麼特殊原因，忙著關照其他水果，所以很少想到要買柿子來吃，反正小時候吃夠了，長大了少吃也沒差。
這次故意畫了顆青柿，日本有句俗諺：「青柿が熟柿を弔う」，意思是青柿哀悼掉在地上的熟柿，引申為某人未來也將遭遇同樣的悲慘情況卻沒有察覺到。現在別等熟了掉到地上，趁著柿子還青的時候直接剪下來擱在木盤上，這樣就沒有誰哀悼誰，大家一起快活兒吧！
【油畫作品《青柿》．My oil painting work 《Green Persimmon》】
20x20cm / 2021 / Paris
小時候挺喜歡吃柿子的，也喜歡柿子又紅又橘的顏色，覺得柿子吃起來有一種扁扁的甜味，很古怪，很吸引自己這種外表無害但內心詭異的小孩，還覺得柿子肉裡面一片一片有點稍微硬的部分吃起來很妙，因為當時年紀很小的我根本不知道那是柿子的軟籽，就叫這個是柿子膽，但是我從來都不知道膽長得什麼樣子，只是認為很像勾踐臥薪嘗膽故事書裡插圖畫的那顆吊著的膽，每次趴在爸爸書房的太師椅上吃柿子就説自己在臥薪嘗膽～
從小就愛吃螃蟹，有次在爸爸書房看農民曆封底的食物相剋圖，雖然上面有很多字還不認得，但覺得那些小格子圖很可愛又很有趣，看著看著就看到有一格畫了一隻螃蟹和一顆柿子，旁邊寫了一個我還沒學過的字，就問爸爸那是什麼，爸爸說是「毒」。我一聽嚇壞了！立刻拿紙筆依圖照樣畫下來，還學會寫「毒」這個字，貼在床邊時時刻刻提醒喜歡吃螃蟹也喜歡吃柿子的我！
成年之後倒是很少吃柿子了，沒什麼特殊原因，忙著關照其他水果，所以很少想到要買柿子來吃，反正小時候吃夠了，長大了少吃也沒差。
這次故意畫了顆青柿，日本有句俗諺：「青柿が熟柿を弔う」，意思是青柿哀悼掉在地上的熟柿，引申為某人未來也將遭遇同樣的悲慘情況卻沒有察覺到。現在別等熟了掉到地上，趁著柿子還青的時候直接剪下來擱在木盤上，這樣就沒有誰哀悼誰，大家一起快活兒吧！
佛陀紀念館永久保存高雄市大崗山龍湖庵3座木造「穹窿頂」藻井彩繪大悲出相圖，由於是台灣首例不解體移地保存的佛教古物，相當具有歷史價值，館方配合518國際博物館日活動，於2019年5月11日上架。
高雄大崗山百年古剎龍湖庵大悲樓，拆除進行重建，住持印悟法師將約有60年歷史的三座彩繪藻井捐贈給佛陀紀念館，館長如常法師商請臺灣文化部文資局施國隆局長支持，由所屬的文化資產保存研究中心展開文保工作，進行全程3D影像紀錄，科學調查研究與專業保存修復以及包裝落架技術等協助，終於讓罕見的三座穹窿頂木構藻井及其上的彩繪大悲出相圖等珍貴文化藝術，得以完整被保存下來，安全地運到佛陀紀念館。
文化部文資局文化資產保存研究中心李麗芳主任表示，大崗山龍湖庵創健於1908年，是台灣首座專供女眾修行的寺廟，寺方在1960年曾禮聘台南地區彩繪師傅為大悲樓3座穹窿式藻井彩繪上「大悲出相圖」，堪稱全台第一，非常珍貴。由於大悲樓要拆除重建，決定捐給佛館永久保存。
龍湖庵因為「千家寺院聯誼」而和佛光山結緣，該寺創建於1908年（日治時期），大悲樓於1961年落成。文化資產保存研究中心主任李麗芳表示：大悲樓彩繪藻井的作品不同於現存寺廟常見的壁畫或是樑枋彩繪形式的大悲出相圖，其名相註腳完整，具有歷史性與稀有性。從源流上來說，與千手千眼觀世音有密切關聯，以《大悲心陀羅尼經》為圖文藍本，加上菩薩像共有88幅，藻井上還繪有16幅佛典故事與詩偈警世語等，共組成104幅圖像，另再加上8幅象徵永離八難之苦的幡蓋共計112幅圖文。
李主任說，木構建築最怕火災，傳統建築均用「井」做為造形並於其上彩繪藻類等水生植物，取其水火相剋意思，因此稱為藻井；龍湖庵的3座藻井，繪製了一百多大悲出相圖，以「大悲心陀羅尼經」84句咒語，加上4幅大天王的圖像，依據方位，從中座面對大雄寶殿依據逆時針方向繪製第1至16幅大悲出相圖，再由龍邊到虎邊，依據東，北，西，南四個方位繪製，共88幅，加上藻井上的鸚鵡請佛等16幅佛典故事、詩偈與警世語。
尤其中座藻井的最上方，有兩輪連續環繞其上的「心」與「佛」兩字，意涵「欲見佛土，先淨其心」，字、畫觸動人心，許多旅客看了深受感動，歡喜在下方拍照留影。
文資中心還邀請了學者專家一起到龍湖庵見證相關修復工作。成大的林宜君博士指出，龍湖庵大悲樓的三座藻井不同於臺灣多數以斗拱形成槓桿原理的藻井，其「穹窿頂」趨近宋式《營造法式》的鬬八藻井，在臺灣相當罕見。對於宗教建築知名的李乾朗教授現勘時也表示大悲樓中座藻井，在宋《營造法式》稱為陽馬板型式，陽馬板作法在臺灣罕見，原本林口的竹林寺藻井及現存大直劍潭寺正殿藻井雖有，但都不比龍湖庵大悲樓藻井有三座之多，也沒有珍貴的大悲出相圖。
深入臺灣宗教彩繪研究的蕭瓊瑞教授現勘時指出大悲樓藻井彩繪為臺灣罕見實木結構，大悲出相圖應為臺南知名畫師蔡草如或其流派匠師所繪。
負責藻井外部加固與落架的大木師傅蕭勝壬說，他從業40餘年尚未見過如此建築構造，以檜木層層堆疊後的彩繪相當罕見，尤其不拆解藻井，在有限的時間與經費和人力下要完成完整加固落架與包裝運送，還是首度的大挑戰。負責這次任務的文化資產保存研究中心助理研究員陳俊宇也表示，這是他負責過的保存修復工作中，難度與規模最大的一次。
如常法師指出：佛館樂於承擔「移地保存、延續文物生命的重任」。後續的工作，包括繼續請文資中心專業人員協助修復外，向高雄市政府申請登錄指定為文化資產。佛館計畫出版專書、舉辦研討會，研究最佳的展藏方式等，希望讓彩繪藻井風華再現，讓來到佛館的國內外觀眾有更多的機會認識與欣賞真正屬於台灣這片土地與歷史的宗教藝術。
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