當男人戀愛時,是怎麼超越暴力的?
前陣子我在限動分享說我看了這部電影,哭到快瘋掉,結果有幾位粉絲私訊我說,對我很失望,認為我怎麼會被這種庸俗、灑狗血式的詆毀女性尊嚴的暴力式追妹法所感動。接著她傳給我一堆心理諮商師啊、一些文章去講劇中男主角把妹的雷區,要說服我邱澤演的角色有多北爛那樣。
哭笑不得以外,我覺得弔詭的是,我認為這些都只是角色掙扎的表現手法。而我被感動純粹都只因為「角色」,糾結於表現角色所衍生的手法的話,是不是要撻伐的東西有太多?傑克在那個保守時代的鐵達尼號上讓一個淑女全裸,還是泰山不該因為不懂文明去摸女生,還是畢業生裡的女主角逃婚?為了凸顯戲劇與張力好像本來就會有很多不該和不合理,所以我看故事,常常都只專注於角色。
對角色的共鳴,才會影響我的心情。所以我看到的是一個完全無文化的人,竟然不顧親人嘲笑說「那種讀書人不會喜歡你這款拉」努力讓自己打破框架去衝撞奇蹟,當主角在每一次無奈的討債時(劇情設定他是被家人賣去討債的,所以角色設定是一種非常無奈且遺憾的自我存在)努力在不被老闆罵的同時,不讓自己唯一存在的善心被染黑,那個努力到不可思議的掙扎,讓他不斷被砍殺外,人生擁有了理所當然的毒瘤,劇中雖然設定成是腦部受損之類的必死之病,但在我看來就是當一個人在現實生活中,為了讓自己更好的積極鬥爭下,所埋下的代價而已,非常剛好、非常寫實。
我看到這些關於跨階級的病態掙扎、關於從不放棄自己夢想的自殘式撞擊,才令我非常感動。這讓我想起在電影「大娛樂家」中,我最大的哭點,就在於男主角已經從社會最底層爬到頂點時,還是無法原諒他的岳父,因為他岳父貴為名門背景,卻對已經努力為自己女兒成功的男主角還是這麼不屑一顧,因為這些所謂的上流社會們,要的是你有錢同時又優雅。但所有的突破都無法優雅,甚至會因為過度努力看起來很狼狽又令人不喜。就像邱澤演的角色、就像大娛樂家男主角的女兒,當她終於有機會可以跟那些名門小孩一起上芭雷舞課時,卻瘋狂被笑「身上有花生味道」(因為男主角家裡在做的馬戲團,都是讓觀眾入場時可以買花生,有點像是爆米花代表電影那樣,然後看戲會買花生這種行為也是服務底層觀眾的表示)
我記得前幾年在新加坡的時候,我已經用盡生命爬到一個我覺得至少可以維生的狀態時,去Party的時候,包包裡裝著剛剛加班結束的筆電和客戶資料文件等等,被那群我好不容易攀上的有錢人家女兒們笑說:「妳就連來舞池都擺不脫奴隸命是嗎?」
有次我在新加坡認識一個香港男生,我們約會狀況還不錯,最後他如我所願地開口問:「要不要當我女朋友,但我希望你搬來香港」被戀愛沖昏頭的我,對於要搬去哪根本沒差,但他隨後說的是:「但你必須關掉你所有社群媒體,因為你為了那幾毛錢這樣做,真的會讓我很沒面子」雖然我可以理解,畢竟他的朋友圈,是投資范冰冰武媚娘戲劇的那種層級,但還是很傻眼。後來還有一次,我回台灣演講時,邀請我的窗口在跟我閒聊時,也不小心說出:「我覺得你真的很辛苦,沒有台清交的背景,還能走出自己的路,不過還是建議妳去洗一下文憑,不然那群知識人,不會把你視為創業家或企業家的拉。」
種種的累積,雖然不代表對方的正確性,但卻讓我在某一天半夜失控暴怒,我打給我媽大哭,她安慰我的同時,說了一句說:「其實我們真的不求你要怎麼樣,回家吧,不要野心這麼大,我們這樣平平凡凡的過日子也是很好啊」
這句話,點醒了我,我才完全明白,我所有的努力都不該被新闖入的階級/世界/圈子的主人們所擊敗,因為我要追求的不是待在他們的圈子。而是有一天,我可以玩累了再回來“選擇”平凡過日子。跟劇中的主角在最後,擁有機會遇到對的人的時候,想要走回平凡開店過日子的人生一樣。只是對很多一直就在自己安逸世界的人來說,那種能夠過上自己想要的平凡,是非常理所當然的。但對那種衝出自己世界過、勇敢放手一博過、付出超乎常人所能的代價過的人來說,那些為了追求“平凡“的種種,卻沒有這麼簡單。
不過,就算身上刻印著這些曾經的痛苦與辛勞,我也不會怪自己的出身,反而很感激,因為這些讓我活的更深刻,擁有更具關懷心的人性與同理,甚至在跟很多人看同一個角色與故事時,能擁有更不一樣的切入點,或許就是因為這樣,讓從來沒有文筆的我,至少擁有打字的熱血去渲染感動。
我覺得沒有迷惘與挫敗、痛苦、掙扎、醜陋不堪、犧牲妥協等等的狀態過的人,並沒有什麼好值得驕傲的。這種人,可能會看到剛剛我說的那些,能夠不以為然的產生巨大問號,並心想「怎麼可能,我也很努過生活就都沒遇過這些事」,我只能說你的舒適圈比你想像的還要大而已。相反的,擁有過這些生命歷程卻保持善良與正向精神的人,才是人類最重要的特性,那就是大娛樂家中講的「人性的光輝與偉大」。
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當男人戀愛時 香港 在 自毀影評 Facebook 的最佳解答
當男人戀愛時
早已看不下台灣無料扮四條文青電影的歡眾,看此片有如洗眼。通俗娛樂,又出污泥不染,寫應該珍惜的真感情,戚戚而有感。
再拍古惑仔溝女劈友故事,既過時,又俗不可耐,此片設定於台灣二線城市,土味和娘味滿瀉,卻仍有大陸和腥港再沒有的人情,於焉拍出有信服力的現世懷舊。少談兩脅插刀,多講男女私情,也是類型凸破,男女各有家庭牽絆,親人間
除說不出的怨恨,亦有恩義難忘,情味特濃。
奇筆在後半段,男主角窮途末路,向仇人自殺式"攬炒",根本是香港《天若有情》subtext閃現之時。
遙想斯時香港片意識扭曲,每以自毀自殘,硬擠浪漫的扭曲情懷,幾十年後《當男人戀愛時》再拍相類情節,自然不吃這套,而有現實世故的觀察:"攬炒"事實連武俠小說的七傷拳也不如(所謂未傷人先傷己),自毀過後,對己無益,對珍重你的人,更是無比傷害。腥港人經過這兩年政治風暴,沒完沒了的"送頭風"、"攬炒風",以自毀之名,行自我陶醉之實,理應別有滋味在心頭。
女主角描寫立體,令人難忘,輕熟女,沉默寡言,各種心理變化在無言寡語其展露,其高潔一如聖母,是男人夢想中的母性吧。
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各位台灣觀眾恭喜你們終於等到了!香港影迷絕對明白那種等待的痛苦……
今天會看哪一部?
#等到香港已播當男人戀愛時你們已變二輪
#等到讓黑寡婦要再等玩命關頭9和厲陰宅3
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港女感情分享
1:49 認識朋友的場合和途徑很重要
5:36 首先要好好認識自己!
7:28 為什麼很難離開賤男?
8:49 同賤人拍拖係一件黑歷史?
10:56 巴絲問題:遇到賤男/賤女人=遇人不淑?
11:30 人永遠都幫自己講好說話!
12:28 巴絲問題:如何判斷一個「好女人」?
12:43- 巴絲問題:對女人好少少,就當男人係好人?
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當男人戀愛時 香港 在 黃偉民易經講堂 Youtube 的最佳貼文
20200211 黃偉民易經講堂
失控了!
中共闖了大禍,武漢肺炎失控了。
共產黨這個政權是不怕死人的,大躍進死四千萬人,文革死幾百萬人,唐山大地震一夜死六十萬人,他們的眉頭都不曾皺一下;但今次,從他們的身體語言看到,他們害怕了。
直轄市、一線城市,一個一個的封城,北京、上海、廣州、天津、重慶……
那個什麼至高無上的人大會議,三月還敢開嗎?
全世界如臨大敵,但香港,仍然中門大開,假封關,假檢疫,虛應其事。
香港人搶口罩,搶食糧,搶廁紙,人心惶惶,終於明白到,過去大半年,我們抗爭什麼?
真普選為什麼重要?
不是虛無飄渺的民主自由,一個不是香港人選出來的林鄭政府,如何面對天災人禍?如何保境安民?
林鄭的政府,只是配合北京權貴的政策和方便,鄙視香港人的身家性命。
她鄙厭記者,因點為記者報道真相;她憎恨律師,因為他們忠於人人平等的法律;她厭惡前線醫護,因為他們的真話示警。
她要香港和大陸看齊,懲罰社會公義,對付社會良心。
特首受薪,天職是保護香港,但林鄭為香港做了什麼?
她去信國際領事館,投訴各國對港封關;不合理、無根據。
她崇拜的習近平和中共政權,連面對事實的勇氣都沒有。
武漢肺炎就是武漢肺災。
是天災還是人禍,也是武漢肺炎。不面對禍源,解決不了今次災難。病毒無眼,不會見高就拜,見低就踩,所以,中國大陸人人自危。
北京不喜歡人叫今次的瘟疫做「武漢肺炎」,因為有不可告人的秘密。
但病就是病,在武漢出現的非典型肺炎就是武漢肺炎,像其他病症一樣:伊波拉病毒、德國麻疹、日本腦炎……
這本來就是面對真相的態度,但心中有鬼,自然那裡都是鬼影幢幢。
正名,有崇高的政治意義。
《論語》子路篇章第三章:
子路曰:
衛君待子而為政,子將奚先?
子曰:
必也正名乎!
子路曰:
有是哉!子之迂也。奚其正?
子曰:
野哉由也!
君子於其所不知,蓋闕如也。
名不正則言不順,言不順則事不成,事不成則禮樂不興,禮樂不興則刑罰不中。
刑罰不中則民無所措手足。
故君子名之必可言也,言之必可行也。君子於其言,無所苟而已矣。
孔子周遊列國,在衛國停留的時間最長。
有一天,子路和孔子討論為政的大原則問題。
子路問,假如衛君有意搵老師來主政,第一件事你會做什麼呀!
孔子答他說:
第一件事是要正名。
子路聽了,嚇了一跳!
吓,唔係卦?有是哉!意思是,正名?有咁重要咩?人家說你迂腐,真是無講錯,正不正名,有無咁重要呀!
孔子說正名,是端正名份。不單是一個名字,指的是確定了思想邏輯,價值取向。
一個政權,追求的是什麼?是霸道政治還是王道政治?
是強凌弱,眾暴寡,有權有勢就大晒;還是老有所終,壯有所用,少有所長,大家可以安居樂業?
孔子意思是為政,先把文化思想,價值追求搞清楚。
子路的反應是,文化思想,價值追求這些東西,抽象空洞,有乜好搞呢?
所以孔子罵他:
你這個傢伙真是粗野無知,唔識就唔識,唔好扮識,蓋闕如也。
他說,為政的重心,名不正則言不順,價值目標不清楚,沒有清晰的信念,理論上便講不通。
講不通的政策,連自己都不信,又怎會成功?
沒有文化信念的政權,無法建立社會的核心價值。
沒有核心價值的社會,無法成立一套大家信服的法律和規矩。
沒有一套公平公正的法律和社會禮法,老百姓就無所適從,好似手腳都唔知放在那裡好。
所以,政治領袖的重點,始終是思想領導,文化領導。
信念定了,價值追求定了,行政上才能行得通,人民才能跟隨。
這樣施政,不是空叫口號,邏輯上要站得住腳。
無所苟而已矣,不能隨便說一些,無法實行,什麼「為人民服務」,「階級鬥爭」,「敵我矛盾」之類的政治口號。
這就是中國政治哲學的大原則。
林鄭政府已經無法施政,因為全個政府的目標,都不是為了香港人的福祉。
她將香港推到《周易》第十二卦天地否卦的處境。
政府和市民各走極端,社會閉塞不通,互不溝通。
否之匪人,不利君子貞。
整個政府,都是匪人——只是外表是人形物體,但都不是人。
他們打擊社會的正義力量,有良知,說真話,為香港好的人,都備受打壓。
目前香港正處於否卦第二爻和第三爻的位置。
否卦六二:
包承,小人吉,大人否,亨。
包承,包容承受。
政府沒有盡到保護市民的責任。承受那種缺乏政府保障的局面,申訴無門,只能逆來順受,自求多福。
天災,人禍,施政目標不在港人,社會氣氛急速惡化,世道人心都變了。
這種時勢,小人得利,因為這些匪人,無底線,無原則,不分是非,為生存,為利益,乜都肯制。
所以,在世道不佳時,只有小人吉,張牙無爪;堅持原則的君子,就過得很辛苦,英雄落難,失業、官非,樣樣來臨。
所以爻辭說:小人吉,大人否。
但最後結論是亨的。
因為在這樣的時局,堅持理念,不肯同流合污,雖然否於一時,但做人,守住了原則尊嚴,在一生的高度來看,便是亨。
在否的時代,全是匪人,失意才是最大的亨通。
這便是古人說的:身雖否,道卻亨。
世道沉淪,小人得利,社會變成兩個對立的集團。
小人們見到大人們不識時務,唔懂轉膊,死牛一面頸,不知變通而失意,當然幸災樂禍;大人們又睇唔起那班無原則,無底線,隨波逐流的小人,所以又嚴厲批評。
兩大陣營,各自指摘,爭訟便起。
所以,否卦六二爻變,變成了天水訟卦,社會下滑,小人群大人群自然壁壘分明,互相批評,社會爭訟不斷。
《小象傳》說:
大人否,亨。不亂群也。
大人否得來也亨,因為不亂群也。
大人們和小人們,涇渭分明,無法合流,所以,即使否,也亨通。這是生命價值的大亨通。
否卦六三:
包羞。
否卦六三爻,是泰否兩卦的谷底,整個社會沉淪到深淵,不止經濟民生的惡劣,最可怕是人性的沉淪,全部都是匪人,社會已成人間煉獄。
人人喪盡廉恥,囤積口罩、物資,高價販賣。官員執法不公,大陸客騙入境,騙醫護,騙醫院。
社會上完全沒有保障弱勢的力量,包羞,無論多壞多可恥的事都被包容。
《文言傳》說:
臣弒其君,子弒其父,非一朝一夕之故,其所由來者漸矣,由辨之不早辨也。
社會倫理的敗壞,並非突然變壞的。是逐漸,慢慢的,大家一步一步的接受。漸漸更糟的,像臣弒君,子弒父,咁誇張,都見怪不怪了。
這是統治集團,立壞榜樣,社會已見怪不怪的包容。
中央領導家族貪污一萬億,各級官員貪污弄權便理所當然;新聞記者、維權律師、真話醫生,被捕入獄至死亡,社會大眾接受,誰叫他們多事講真話,慢慢全國人都講大話。病了,對著醫生,在醫院,說病歷,講地址,都說謊。
其所由來者,漸矣,由辨不早辨也。
在否卦第二爻,社會部份人仍有是非之心,所以仍分為小人集團和大人集團在對壘。
當社會跌落否卦第三爻,君子大人都噤聲了,社會一片黑暗,所以羞恥邪惡,統統都被社會包庇,再沒有正面力量和它抗衡了。
因為否卦六三爻變,為天山遯卦,大家放棄了,能跑的,都走了,移民隱居天涯了。
否卦是閉塞不通,政府和百姓不通,最可怕的不通,是資訊不通。
資訊不透明,六三,這個時候,不知道,否,會過的,去到第六爻,就是「傾否」,將整個否的時代推翻,走入天火同人卦,面向世界大同的光明時代。
六三的包羞時期是谷底,歷史上任何黑暗時代都不會長久,推翻了,便是明天的同人大有兩卦,即「同樣是人,大家都有」的大同世界。
一個階段的結束,同時地,也是另一個階段的開始。
周易六十四卦,以乾坤兩卦開始,以既濟未濟兩卦作結。
第六十三卦水火既濟,第六十四卦火水未濟。
乾為天,指的是宇宙天體的一切規律。
是形而上的自然法則。
坤為地,指按這個自然規律形成的具體人間。
天尊地卑,乾坤定矣。
天地既成,人間的一切,就跟自然規律在運轉。
乾坤屯蒙需訟師,比小畜兮履泰否……
去到第六十三卦既濟,是解決了。
濟,是渡河;既濟,是已經渡了河。解決了。
兩個卦都用狐狸渡河作譬喻,渡了河,即事情搞定了。
一個階段結束,就是下一個階段的開始。
所以,既濟之後是未濟。
古人心意,是完成一個階段,也展開了另一個新階段。生生不息,永不休止。
既濟,是開始了之後的結束。
未濟,是結束了之後的新開始。
我們結束了求學的階段,亦開始了踏進社會的階段。這時才體會到學校裡面的困難,原來是這麼的溫柔。
我們結束了單身的身份,便開始了共同生活的婚姻。愛情是浪漫的,婚姻卻是柴米油鹽。
戀愛是兩個人的事,婚姻後卻多了一倍親戚朋友。女孩子總是幻想,出嫁後,便有張長期飯票;誰知持家後,才是萬事皆憂。
沒有永遠的終結,因為終結正帶來開始。
終結和開始,其實是一體兩面。
中山先生推翻滿清,結束千年帝制;隨即軍閥割據,群雄並起。
北伐成功,中原一統,但中共又開始立足上海。
日寇侵華,逼使國共合作;內鬥稍歇,但又板蕩中原。
日本投降,國民未享半日和平,內戰又起。
中共建政,結束百年動盪;但更大的人禍,亦正式展開。
沒有了亡國的危機,但開始了飢餓和人性的泯滅。
鄧小平七八年挽狂瀾於既倒,毅然反共,一百八十度轉向資本主義,結束了飢餓貧困;但中國人的醜陋卑劣,即湧現世間。
解決了內地的吃飯問題,卻又招來了全球的排華巨浪。
一事既濟,開展了另一事的未濟。
明末才子李漁說,千古興亡,都只不過重覆台上的一場戲,劇情重覆,不外乎,一個男人和一個女人。
非洲第一高峰的雪山上,冰封了一隻野豹的屍體。
這現象違反常識。
動物的足跡,跟著食物走。
冰峰上,只有寒冰,野豹上來追尋什麼?
這引起了美國文豪海明威的興趣,來到非洲,寫下了他半自傳式的名著────The snows of Kilimanjaro.
荷李活後來將它拍成電影,香港譯作《雪山盟》,由格力哥利柏和蘇珊希活主演。
香港人,經歷了這半年的流血抗爭,這次武漢肺炎,大概體會到雪峰上那隻野豹的追求,嚮往野豹的足跡。
與其活得長,不如活得好。