登上6476,高峰的里程碑
「哇!!恭喜!!太厲害了~~」隊員們互相致賀著,在梅樂峰晴朗寂靜的6476m山頂上,洋溢著歡欣鼓舞的氛圍,飄揚著尼泊爾的五色經幡、與中華民國旗。同行的尼泊爾嚮導(雪巴嚮導要另外請),也是第一次登上梅樂峰頂,與我們一行人共享這份圓夢的喜悅。而隊上一位年近70的大哥,更是開心的不得了,能在耄耋之際踏上這遠離生命的潔白荒境,毫無疑問已經為他的人生添上了一抹最奇幻的色彩。
高峰絕境,究竟為什麼迷人,我們或許得以從肉體拼搏的過程,和脫離文明的冒險所共譜的生命樂章來探其一二。
透過雙手雙腳,付出時間、汗水與苦痛而得來的收獲,最能感受其鮮美與細緻,藝術品亦如是,山行亦如是。因為你會知道那些身體與環境互動的每一刻、每一次呼吸、每一晚的輾轉、每一步的艱困,都是他人無法複製的獨特,是真正屬於自己的一種創作——無論用的媒材是獨攀、請嚮導,有氧或是無氧,我們總能述說這個努力過程所帶給我們的滿足與深刻,在平安下山之後,越是痛苦的記憶,總是讓人笑的越開懷。
而「環境的體驗」,是無法透過網路傳達的,也是這個資訊時代中最昂貴的享受:你必須付出無法回頭的時間,來換取某個環境的某個面向。登山,毫無疑問的是這種體驗的極致,而且需要付出身體的努力,才得以完成,使其在「體驗」的面向上,具備了屬於每個登山人獨一無二的故事性。
「高峰」,又是登山這種體驗裡的佼佼者,付出的時間與勞力倍於我們熟悉的,充滿生命的台灣山岳環境,而進入了毫無生氣,只有冰雪岩和藍天的異域之中。那裡毫無疑問是拒絕生命的地方,從任何條件來看,也只有人類這麼一種動物,會有這種閒情逸致反生命之道而行的往那裡去。
總是有不解的人問「為什麼要這麼神經病、這麼閒的折磨自己呢?」我們可以不回答這個百年大哉問,而思考這樣的追尋究竟賦予生命怎麼樣的意義:冰雪高峰,那是人類一生難以企及的領域,一個完全無法想像的生活體驗。它的獨特性,強烈到沒有任何尋常的旅遊、娛樂能與之匹敵,他的抽離性與痛苦,更是能把我們從苦悶窒息的日常循環中徹底抽離,甚至遠在「生命的舒適圈」之外。那是一個每一步、每一口呼吸都在挑戰的地方,那是一個以活人之軀穿越死寂的冒險之境。
當我們付出自己的肉體、時間,努力的在冰雪岩之中掙扎前進,並且在最後,獲得「峰頂」這個象徵完成旅途的標記,那當然是一件對於生命來說,最不可思議、最反動物性,卻也最詩意的一種旅行了。「我們正在做與生存無關的事,甚至追求靠近死亡但全身而退。」平凡的呼吸讓人忘卻了生活,大難不死的喘息卻讓我們跳脫生存,站在那無以復加的藍色蒼穹之下,思考人生。
它是旅行、是冒險、是哲學、是創作。
高峰攀登的路很無聊,只有冰雪岩,完全比不上台灣有玉山圓柏和水鹿的富饒山林。但那種只存在於夢境,卻真實佇立在天邊的異域,那種遠離生命圈的絕境感動、雪白山頭的迷幻景緻,總能讓人午夜夢迴,或者在某個炎夏正午的枯燥紅燈片刻,讓自己吸進一絲涼意。用自己的雙腳走向高峰,不一定要八千,只要舉目只有冰雪岩,這一趟旅途,都能毫無疑問的豐富你的人生;就如同富士山一般,它壯闊的身影本身就是一種美,但當山頂覆上一抹耀眼的雪白時,你將會看見它更加富有層次、耳目一新的優雅面容。
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沈澱了兩年,終於能說出一點關於高峰攀登的感動與心情。雖然今年肯定也是出不去了,但回首當年梅樂峰給我的種種快樂、反思與感動的瞬間,我想未來國門敞開、又有能力的話,我依然會把握每一個機會,走訪那些心中嚮往的雪白高峰,帶回屬於生命舒適圈之外的美麗故事。
感謝大家包容我的任性,讓我以這麼緩慢的腳步,寫完一座山的故事。也最要謝謝野樵國際旅行社有限公司的幫忙,讓我能有機會走一趟如此難忘而快樂的旅程,也反轉了我初登高峰就嚐到的挫敗滋味,更加認識自己、認識尼泊爾。也非常謝謝老丹,幫我設計了一面如此小巧好攜帶的台灣小旗,讓我能帶著家鄉的元素走訪這人生的新高峰!
當然,還有這張照片裡面我的防水外套、雪褲與手套的 登山補給站 的老人頭Norrøna,以及100mountain 百岳的
Zamberlan Denali 6000雙重靴、Grivel G12 全快扣12爪冰爪與Air tech racing冰斧、Pajak 4Z睡袋,還有ADHOC 艾德國際的雪地用有度數墨鏡、墾趣的MONTURA保暖層與登山褲、Mammut Taiwan的極限軟殼外套等等,讓我能平安舒服、游刃有餘的完成這趟旅途。
一起祈禱疫情早日結束,讓我們的生活中除了熟悉的台灣美好山林外,也能增添幾許從未見過的世界之山吧!
#梅樂峰的六千米旅途・高峰的里程碑(完)
同時也有1部Youtube影片,追蹤數超過12萬的網紅草地狀元,也在其Youtube影片中提到,說明...
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#曹操為何要重金贖回蔡文姬
我見網上不少文章在探討,作為喜愛「人妻」的曹操接回蔡文姬,為何要讓她同董祀成婚,並未佔為已有而討論得熱火朝天。其實,如果你了解曹操,知道當時的情景,是很容易得出答案的,並不存在所謂揭秘一類高深的課題。
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亂世佳人苦,腸斷付胡笳
大漠,孤煙直,茫茫戈壁;琵琶,馬頭琴,秋草飛黃。叮咚地駱駝鈴聲,清脆而又單調,落日深處行進着地一隊駝隊,在隱隱地《陽關三疊》聲中,向着關內依然執着地移動著。荒涼的邊塞上,那遠處依稀可辨的烽火台,在半簾彎月的映照下佇立的身影,顯得格外地孤獨……
文姬歸漢,一個淒美的故事,在中國歷史上被頌詠了千年。這淒,說的是蔡文姬悲情的身世,懷骨肉生死離別之痛,在漫漫長路上跋涉;這美,說的是蔡文姬終於結束顛沛流離,異域邊塞,帶着希望,一步步地向着故鄉逶迤而來,這個中滋味,怕只有這文姬心中才知道。
蔡文姬,名琰,漢末女詩人,河南杞縣人,出身名門望族。自小受過良好教育,博學多才,通曉音律。初嫁河東衛仲道,不久丈夫病死,回到娘家。東漢戰亂之時,遭董卓部將俘虜,獻給匈奴的左賢王。後被曹操重金贖回,再嫁董祀為妻,並完成《續漢書》的寫作。
其父蔡邕是東漢文學家、書法家,通曉經史、音律、天文,曾仕董卓。董卓被殺後,他也受牽連,被那設連環計讓呂布殺死董卓的王允投入獄中,最後迫害致死。
不得不說,這蔡文姬實在是個苦命之人,她美貌且才華橫溢,精通音律,是結結實實的大才女一枚。但在東漢那亂世之時,女人的命運是自已無法掌握的,尤其是對美麗的女人來說更是如此。
蔡文姬最初是嫁與河東衛氏家族的衛仲道,可丈夫早亡,她被看作克夫之人而遭到婆婆怨恨,在衛家無以立足,遂回娘家守寡,但及至父親蔡邕死後,孤寂如草,百般地不順。在董卓之亂時,北方的匈奴趁機南下劫掠,蔡文姬在戰亂中被亂兵擄走,獻給了當時匈奴的左賢王,在大漠荒原生活了12年,並生育了兩個兒子。
曹操北征烏桓後完成霸業,匈奴單于劉豹畏懼曹操勢大,主動派人請和。曹操說起蔡文姬被匈奴擄掠一事。劉豹嚇得趕忙通知左賢王,讓蔡文姬回歸漢朝,於是便出現文中開頭的一幕。
曹操原本是蔡邕的學生,當他得知小師妹「沒入」匈奴後,很是自責,趁着匈奴請和之時,提出此事,匈奴自是不敢回絕,何況曹操還是派使者,攜帶黃金千兩,白壁一雙贖回,對此,也給足了匈奴的面子。
我見網上不少文章在探討,作為喜愛「人妻」的曹操接回蔡文姬,為何要讓她同董祀成婚,並未佔為已有而討論得熱火朝天。其實,如果你了解曹操,知道當時的情景,是很容易得出答案的,並不存在所謂揭秘一類高深的課題。
雖說蔡文姬可以說是曹操的小師妹,但其實並沒有史料證明曹操一定就是蔡邕的弟子,只是有記載說曹操經常去拜訪蔡邕,探討詩文,當然,作為文學大家的曹操對蔡邕是十分尊重的,執師之禮也是很自然的,所以我認為,二人應該是那種亦師亦友的關係。
在這樣一種關係下,曹操結識蔡文姬當然是很自然之事,他肯定對蔡文姬的文采是相當了解的,所以,當他聽說其在匈奴之事後,伸出援手接其回家,也是可以理解的吧。
這曹大丞相喜歡「人妻」是盡人皆知,估計除了丁夫人外,其它皆是二婚之婦。在宛城同張繡的老嬸嬸鬼混時還差點送了性命,子侄皆亡,弄得來丁夫人要同其拼命。更讓曹操心痛的是失去了最心愛的大將典韋,這些都是曹操刻骨銘心的慘痛之事。
蔡文姬的美麗當是無疑的,不然那些亂兵在一大堆擄來的女人中,會看出她的美麗而將其獻於左賢王。但當曹操要將其接回時,蔡文姬年已三十有五,大漠的風沙同歲月一起,將她昔日的豔顏沖刷得是早已不在。所以,對美豔不管不顧的曹操接其回來的初衷,絕對不會是以獵豔為目的。
曹操的目的只有一個,要對得起老師蔡邕,要對得起蔡文姬的文才,更是可憐這小師妹的命運多舛。有些人為了吸睛,說什麼曹操同蔡文姬是青梅竹馬,舊情難忘,這些都是信口開河,胡說八道,嚴重鄙視之。
蔡文姬的歸漢對她本人來說,也是付出了慘痛的代價,她原本在匈奴的地位就不高,僅僅是左賢王的一個妾而不是妻,因為如果是妻就必定有封號,匈奴叫作「閼氏」,這蔡文姬並無此尊號,所以她只是眾多小老婆中的一個。
更為嚴重的是,按匈奴「烝報」習俗,一旦丈夫故亡,蔡文姬則必須歸於左賢王的嫡子,這對深喑漢家禮儀,才學傍身的她來說,那是不可接受的。所以,她只能選擇回歸。但她畢竟同左賢王生有兩個兒子,當她要離開時,兒子是帶不走的,她又只能孤身歸漢。
這對一個母親來說,那可謂是割肉之痛,何況她知道,這一走就是生離死別,從此天各一方,再無相見之期。但回歸大漢又是她的宿願,於是,她只能接受現實,一步三回頭地踏上了歸程。
秋草枯黃,大漠悲雁,琵琶冷咽,胡笳聲起。就著那滿目的淒涼,忍住內心斷腸的心傷,蔡文姬呤出了千古悲歌《胡笳十八拍》。
「不謂殘生兮卻得旋歸,撫抱胡兒兮注下沾衣。漢使迎我兮四牡騑騑,胡兒號兮誰得知?與我生死兮逢此時,愁為子兮日無光輝,焉得羽翼兮將汝歸。一步一遠兮足難移,魂消影絕兮恩愛遺。十有三拍兮弦急調悲,肝腸攪刺兮人莫我知。」
這是一首令人落淚的長篇詩作,上述僅是其中之一拍。表達的是別子歸漢路上的思子之情,一詠三歎,讀來腸斷。
明朝人陸時雍在《詩鏡總論》中說:「東京風格頹下,蔡文姬才氣英英。讀《胡笳吟》,可令驚蓬坐振,沙礫自飛,真是激烈人懷抱。郭沫若稱道為「自屈原《離騷》以來最值得欣賞的長篇抒情詩」。
這《胡笳十八拍》被後人譜成18首歌曲,是我國古樂府琴曲中的著名聲樂套曲,以其委婉悲傷,撕裂肝腸而位列中國古代十大經典名曲。唐代詩人李頎的《聽董大彈胡笳》詩中寫道:「蔡女昔造胡笳聲,一彈一十有八拍,胡人落淚沾邊草,漢使斷腸對客歸。」
蔡文姬歸來後,曹操關照有加,並自以為是地給她找了個夫婿,時任屯田都尉的董祀。但作為名士的董小鮮肉實在是不喜歡這兩作人婦,青春不在的蔡文姬,但畏於曹操的權勢,只得隱忍而受,於是對蔡文姬是作「冷暴力」處之。
悲催的蔡文姬對此也無良策,只能得過且過地苦捱時日,但一個偶然的機遇卻打破這看似平靜,實則悲哀的現狀。
這董祀不知道因何事犯下死罪,當處斬令發出之時,蔡文姬披頭垢面地出現在曹操大宴賓客的大堂上,大冷天光著腳替丈夫求情免其一死。後漢書形容蔡文姬:「蓬首徒行,叩頭請罪,音辭清辨,旨甚酸哀,眾皆為改容」。 曹操看在她的面子上,赦免了董祀。
經此一劫,董祀對蔡文姬敬重有加,從此接受了她。至於後來是如何一樁情景,蔡文姬是否從此就過上了幸福的日子,史無記載,對此就不敢亂猜測了。
據說後來夫妻二人選擇了隱居,所以之後的蔡文姬就再也沒有出現在人們的視線裏。但她有個女兒卻是嫁給了晉王朝的奠基人,司馬懿的長子司馬師,由此推測,過得還算是不差吧。
有一件小事可以說明這蔡文姬的才情,在一次交談當中,曹操表示他當時很羡慕蔡文姬家中原來的藏書。蔡文姬表示,父親所收藏的四千卷書,幾經戰亂,已全部遺失時,但是自己能背出400篇。蔡文姬:被曹操重金贖回的小師妹
曹操大喜說道:「今當使十吏就夫人寫之」。蔡文姬曰:「妾聞男女之別,禮不親授。乞給紙筆,真草唯命。於是繕書送之,文無遺誤。」也就是說,她憑著記憶寫出了四百本書,可見其才情了得。此事非風聞,乃見於正史。
至於風聞之事倒也有一樁,現一併錄下,就教於方家。說的是蔡文姬的書法造詣非常之高,深得其父蔡邕真傳。後為她將此技藝之精髓傳與一鐘姓之人,而鐘又傳給一位叫魏夫人的書法高人,而這魏夫人有一弟子,乃中國書法界巔峰神人王羲之。只是俺不知道其真實性能有多大。
(本文由「歷史春秋網」授權「知史」轉載繁體字版,特此鳴謝。)
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歷史春秋網(www.lishichunqiu.com)成立於2010年6月,是一個以歷史為核心的文化資訊門戶網站,提供中國古代歷史、政治軍事、經濟文化、中醫養生、書畫藝術、古董收藏、宗教哲學等內容。致力於傳承國學經典,弘揚中華優秀傳統文化。
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異域真實故事 在 在新疆的路上 Facebook 的最佳解答
▍婭媞的絮語呢喃|淪為商業網紅景點的喀什?!
前天我發了一張現在喀什的照片,表示我不喜歡,沒看到那篇的,請先挪步去看一下那張照片:https://bit.ly/3dMJwXA 。
其實那張照片的"怪異建築",早在我2015年第二趟前往的時候便建好,掛上5A景區的標誌,根據中國國家旅遊局規定,5A級景區的評定總分是1000分,950分以上才能達到5A級景區的標準。
以觀光商業的面向來看,這無疑是莫大的殊榮,也為喀什帶來了經濟與發展。
但面向我而言,之於一個旅人的心情,我是非常難過的,我常常說,比起風景,我更喜歡人文,而這也是我為什麼這麼喜歡喀什的原因,我喜歡的,是那些真實的,有溫度、有底蘊的存在。
這幾年,因為經營粉專與社團的關係,看見前往新疆的旅客陸陸續續PO到臉書的照片,記憶中的喀什,已經逐步消失。
2013年的時候,高台民居裡仍有許多人居住在裏頭,然而2015年時,當我再次進入高台民居,就已經看見人走樓空的景象,六百年的建築,在歲月的摧殘下逐步凋零、荒廢,當時就已經覺得難過,而前兩年有旅客告訴我:高台民居正在整修,無法進入,我不清楚到底是怎樣的整修?!我只知道,又拆掉了許多。
現在的喀什老城區,有許多維吾爾式的建築,是的,它們非常的美,充滿異域風情,也許,那就是許多人裡印象的西域吧?!
可是,你們知道嗎?!那些建築,都是近幾年才逐步蓋起的,真正有歷史、有文化的,早已在歲月的洪流裡消失不見。
有人會說:「你們旅人當然想要保存歷史,可是不考慮當地人啊!當地也想發展也想進步啊!」那麼,我就問問你,你會這麼對法國人說嗎?!告訴他們:「巴黎也應該要發展要進步,要建新的房子、要有高樓與大廈」不會,對嗎?!在法國,許多建築物都被列為文化遺產,那麼同樣具百年歷史的高台民居,為什麼只能流於被拆除的命運呢?!今天我們不談政治,就談談你心裡的標準,為什麼你會認為,這樣的建築拆掉了也無所謂?!為什麼你會喜歡那些刻意營照出的滿滿商業氛圍的城市?!為什麼你覺得巴黎可以,而新疆不行?!
電影《追風箏的孩子》便是在喀什的高台民居取景,一個阿富汗背景的故事,為什麼在喀什取景?!那是因為喀什完整保留下土樓的風情與樣貌對吧?!可是,現在已不復存在。
接下來,我們再來談談另一件事情,那就是維吾爾歌舞,現在的喀什充滿了商業氛圍,你看著那些跳著舞的維吾爾姑娘,也許你會覺得:「哇!我也體驗了維吾爾的文化呢。」可是,如果我告訴你,其實這些演出非但不尊重歷史背景,服飾亂改,甚至強行加入了漢元素,你還會覺得你體驗了維吾爾文化嗎?!
當觀光商業與文化保存無法達到平衡,就會發展出這樣的四不像,姑且不討論文化挪移的問題,單就保存一座城市的「生活軌跡」而言,這樣的操作,已讓它面目全非,如同友人所言:『再美也只是對觀光客的展演,而不是真實(authentic)的生活與文化。』
下次回喀什,我可以穿著維吾爾傳統服飾,在喀什新的街頭裡拍出絕美的西域大片,但是我心裡知道,那些皆已不再是原來的樣子,我心裡明白,真實的喀什只存在我腦裡了。
提出這樣的討論,一來是我真的非常喜歡喀什,二來是台灣的觀光產業也明顯有這樣的問題,我不明白,為什麼法國人做得到,而我們無法?!我不明白,為什麼在台灣的觀光發展是靠妖*村或者高*鞋教堂?!
今天,就暫且歇筆了,若有想到其他,會留言補充了,也歡迎大家留言與我討論。
延伸閱讀《追風箏的孩子》https://bit.ly/3mbaN8S
📍今天PO的這些照片,皆是我攝於2013.2015的喀什。
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異域真實故事 在 [好雷] 異域- 精華區movie 的推薦與評價
應該大部份的人都知道的國片,也是在當時許多愛國電影中另類的一段歷史,
把當時內戰後撤退的孤軍歷史,以原著真人真事改編小說【異域】
為基礎述說這段教科書不會提及的歷史,而這部電影在當時的熱門,
除了電影本身的劇情令人動容,
最主要成功的因素是在於將小說中的重點及文字詮釋的很好,
電影中你所看見的台詞,主角鄧克保在電影的口述及一些人物的對話,
近幾四、五成都是取自小說中的內容直接引用,
如果沒看過原著也不會覺得電影會有看不懂,或是電影敘事性不佳,
電影跟小說是有同步之餘,當然這點之外二者的差異性,
在於電影所表達的主題較偏向於為爭取生存、自由的戰士們,
為了國家犧牲奉獻,卻又沒有得到應有的結果而產生的無奈感,
也是令人悲傷也充滿血淚的戰史。這也是此電影的成功之處,確實傳達原著的重點。
當然,畢竟電影跟小說的差別仍是有的,為了能夠表達上述的重點,
電影的手法較偏向於『人』方面的敘述,
小說中的人物與戰事要完整套在電影之中是不太可能的,
因此,電影中除了主角鄧克保夫婦及小孩、李國輝將軍、李彌將軍之外的角色,
其他都是虛構的角色,也藉由這些虛構角色的配合也較為貼近因為戰爭奔命的人性面,
而劉德華的角色「小杜」則是引用自小說中一至二名的角色故事所融合的角色,
此角色也顯得故事性不少。
在許多愛國的戰爭電影中,較為真實性的電影來看,異域作到這點,
並沒有過多的神化國軍的橋段,或是神化這段歷史,
因此若對戰爭文學改編電影可以找來看看,或是等國片台的重撥亦可。
【此電影的第二集『孤軍』則是電影延伸的故事,
故與原著小說異域是無關聯性的,建議看異域即可】
小說跟電影主要的差異性(重點概述):
1-原著中主角的二名子女已經逝世,與電影中還有女兒是不一樣的。
2-小說中的諸多將軍與角色可能礙於電影時間,刪掉大半的角色。
3-電影結局中主角決定留下來的原因與小說不同,
原著中其實主角夫婦有搭飛機,但可能因超載導致先行迫降泰國機場,
主角詢問飛行員後了解飛行員盡忠職守的道德,讓主角也毅然決定留下來,
習慣這裡生活也捨不得內心的痛苦與擔當。
4-電影中李國輝在撤離前說的一段話是引自修改小說中加里波里將軍說的話。
5-電影中敵方停火一小時給國軍時間,原著是四小時,四小時才有時間撤離阿XP。
6-敵軍的懷柔政策的口號忠於原著,例如勸降及有吃的東西接待的口號。
7-小說中的戰事與事件礙於電影皆刪除,電影留下重要的戰事與事件。
完整圖文介紹(無音樂)
https://ppt.cc/_0,~
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◆ From: 59.126.187.134
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