出席「甲午戰爭‧馬關條約與台灣變局研討會」開幕致詞參考稿
二○一四年十月二十五日
各位貴賓、女士、先生，大家早安，大家好！
首先，登○欲感謝各位來賓的參與，在甲午戰爭經過一百二十年之後，共同來關心這件影響台灣命運的歷史議題。
在會議開始之前，登○要特別感謝張炎憲先生，張炎憲先生是李登輝基金會的董事，這次研討會就是由他擔任召集人，邀集台灣各界的學者專家，共同來探討台灣過去的歷史，按歷史中找出國家發展的方向跟做法。
令人遺憾的是，他在月初前往美國進行歷史紀錄訪問的過程中，因為心臟的問題送醫急救，最後猶原無法度復原來離開大家，之前中央研究院曹永和院士才過身，現在張教授擱來離開，這是台灣史研究學界的重大損失，在這要向這二位台灣史的專家表示感謝，感謝他們為台灣的貢獻。
大家攏知影，台灣在歷史上經歷過六個不同外來政權的統治，包括西班牙、荷蘭、鄭成功、清帝國、日本以及國民政府等，造成台灣人在斷裂的時代中經過。
一八九四年，清帝國跟日本因為朝鮮問題發生戰爭，歷史上稱呼為「甲午戰爭」，這場戰爭的結果由日本得到勝利，雙方並在一八九五年在日本簽定「馬關條約」，條約中清帝國除了賠償、承認朝鮮獨立、開放通商港口等，其中最重要的就是割讓台灣以及澎湖群島乎日本，從此台灣接受日本政權統治五十年，而日本也證明了「明治維新」的成功，從此成為世界強權之一。
一九四五年，日本在第二次世界大戰中戰敗，日軍向聯合國軍隊投降，當時，盟軍統帥麥克阿瑟將軍，命令中國戰區司令蔣介石，代表盟軍接受「中國(不含東三省)、越南北緯十六度以北及台灣之日軍投降」，「台灣」因此被軍事佔領，發展成為另外一個外來政權「中華民國」的統治。
當時台灣所面臨的前後兩個環境是，按強調「天皇」、「天下為家」的「日本帝國」統治，轉換成為中國國民黨「天下為黨」的「中華民國」統治，兩個外來政權就在台灣進行交替。
不過，受到日本統治五十年，已經進入現代化的台灣，轉換由一個文明還不如台灣的新政權統治，造成了政治與社會的衝擊與影響，所以發生了二二八事件，主要原因就是兩種不同文明的衝突結果。
無論是日本人統治或是國民政府統治的時代，只要是講台灣話同款攏要處罰。這種經驗乎我深深體會到台灣人的悲哀。長期以來，台灣人沒辦法走自己的路，開創自己的命運，在日本時代如此，戰後的國民黨政權時代，猶原沒改變，這就是因為台灣人沒明確的「身分認同」。
台灣導演魏德聖接受訪問時曾說過，「在他眼中，每個在台灣建立政權的政治團體，沒有一個願意認真去了解台灣，想的只是索取：國民黨想反攻大陸，日本人想得到更多的木材、煤礦、金礦、而鄭成功想要反清復明。」
因此，在台灣民主化的改革過程中，台灣人覺悟到外來政權的壓迫，乎咱開始追問自己：我是誰？咱是誰？這種思考也乎台灣人產生自己是「一個獨立的〈台灣人〉」的絕對意識。換一句話來講，就是對自己了解自己是處在日本人與中國人的兩種不同款生活形式、兩種文化世界的邊緣人意識。咱對這款的意識，應該有所覺悟，將過去的自我拯救出來，用新的思維，否認過去，建立新的未來。這種新思維，就是「一個獨立的〈台灣人〉」的思維，也就是從自己內部產生追求自主的動力。也就是以台灣人為中心的主義，也就是必須先確立台灣的「存在」，才會得進一步改變台灣。
從曹永和院士到張炎憲先生，他們的一生攏是在主張要用台灣為主體的角度研究台灣史，將台灣放在世界史當中，不是從中國歷史的眼光來看待台灣，安奈才會得正確認識台灣，認識台灣人自己，並且建立堅定的台灣意識與認同，真真正正解答「我是誰？」、「咱是誰？」。
今年是甲午戰爭一百二十周年，因為這場戰爭所簽訂的馬關條約，從此改變台灣的命運。因此，李登輝基金會特別跟台灣教授協會、台灣智庫、台灣新世紀文教基金會、台灣歷史學會以及新台灣國策智庫共同來主辦這場研討會。堅持站在台灣的主體立場，擺脫大中國意識的干擾，深入檢討這場戰爭對相關國家以及對世界局勢的影響，特別是對台灣命運的改變。
感謝今仔日在場的學者專家，熱情提供你們的寶貴意見，也希望在場所有的來賓，也會得貢獻你們的看法，乎咱建立共同為台灣主體認同的意識，鬥陣打拚，感謝大家，祝大家平安！感謝！
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