20201208 黃偉民易經講堂
峰巒如聚，波濤如怒，
山河表裡潼關路。
望西都，意踟躕，
傷心秦漢經行處，
宮闕萬間都作了土。
興，百姓苦；
亡，百姓苦。
張養浩的《山坡羊．潼關懷古》
許智峰父母妻子銀行戶口齊被凍結一事，觸動了香港最敏感的神經。
香港《國安法》成立後，它話你有罪就有罪，這個現實，香港人大體上是明白的。
中大學生畢業日在校園內遊行有罪，穿黑衣在旺角食糖水有罪，有支未上電的雷射筆在背囊有罪……
許智峰有案在身，人在外國，宣布流亡，如果到期不現身，即棄保潛逃，可以通緝，但要凍結他的銀行戶口，先得證明那些錢是犯罪得來，得法庭批准，方能凍結戶口……這是香港一直沿用的法律。
現在一句國安處執法，就可以凍結他銀行戶口，還凍結他老婆戶口，父母戶口。香港是金融中心，資金進進出出，但原來國安處查察，就可凍結對方戶口，還包括配偶父母！
鄧炳強又賣弄聰明，說因為懷疑是洗黑錢，又一個萬能Key，就更是火上加油了。
他的邏輯是，只要用國安處來搞李澤楷，就可以隨時凍結李嘉誠的資產。
這觸動了香港最敏感的一個板塊。
香港，是中共貪官污吏的資產存放金庫。警隊的國安處，隨便調查一個穿黑衣的少年，未上庭，未判罪，已經可以凍結他父母的戶口，全港白手套家庭都會震動，中共的政治山頭，會立即內戰了。
警隊的國安處自以為有尚方寶劍，屈你勾結外國勢力，砌你分裂國家，話你有罪就有罪，《國安法》好使好用，但他們不明白，童子操刀，危險的，不在傷人，而在於傷己。政治操作，香港人始終是外行。
觸動到資金進出自由，不同勢力就會在北京翻騰。金管局不會為正義而戰，但為背後權勢，一定和鄧炳強鍊到盡。
聰明不可恃，尤其在亂世。
《論語．衛靈公篇》第卅二章：
子曰：
知及之，仁不能守之，雖得之，必失之。
知及之，仁能守之。不莊以涖之，則民不敬。
知及之，仁能守之，莊以涖之，動之不以禮，未善也。
知是智慧；仁是修養；莊是誠意；禮是社會的核心價值。
做人做事做官從政從商，如何才能做得好呢？
醒目仔，總是喜高明，忽平實，以為聰明行事，就是成功。
孔子認為，即使聰明智慧夠，睇得準，上到位，算到機關，但都會把握不住，唔識得適可而止。因為他的「仁」，不能守之。
這個「仁」，是指內心的修養。修養唔夠，只係顧住自己的利益，眼中只有討好心中的老細，最後，只會得而復失。
老子說：功成，名遂，身退。
人要做到恰到好處。這個恰到好處，是手段？還是道德？差別就在於內心。
好果智慧夠，睇得準，又押得狠，「仁」這個修養又能守之，但不以「莊」，誠意來執行，內心毫無莊敬誠意，日日嘴巴說為國家，為社會，為市民，香港人仍然唔尊重你。
做到知及之，仁能守之，莊以涖之，這三點之後，付諸行動，還要合乎社會的價值追求，大眾接受的核心價值，這便需要「禮」了。
香港的志士仁人，一個個的入獄，出走；或在囚中修行，或飄泊天涯。沒有人的生活不受影響，沒有人不為去留而煩惱，年輕人都覺得絕望，看不到前路，看不到公義，看不到光明。
港共政權很猙獰，但文明不會毀於我們這一代。
《易經．繫傳》說：
乾坤，其《易》之門邪？
乾，陽物也。
坤，陰物也。
陰陽合德而剛柔有體，以體天地之撰，以通神明之德。
乾，是天理的運行；
坤，是現實人間的運作法則。
所以，乾說理，坤說勢。
是互相的呼應。從本體，到現實的應用；從起點，到長遠的發展。
乾坤說的，是從天理到現實，由理論到執行，這便是永續經營的架構。
永續，就是不管遇到什麼人間浩劫，什麼挫折，什麼挑戰，以乾坤互動，配合的生命力，足以讓我們面對一切，克服一切，化解一切，而且還可以一代一代的傳下去。
這個信念，是基於乾坤兩卦的大原則——乾主坤從。
現實人間講的是形勢，權勢，因為坤主勢。
乾是宇宙運行的法則，一套不變的運作規律，我們稱之為天理。
人間的權勢，無論怎樣的起落高低，都必須跟天理走。這便是乾主坤從。我們說的分主次。
現實需要睇形勢，但形勢怎樣走，都不能超離天理。
乾卦創造、勇猛、精進、自強不息，無限的開拓力量，為健。
坤卦柔順，配合，將乾卦的原則，落實於人間。
坤為地，在廣闊的大地上，要把天一樣高遠的理想，執行落實到人間。
所以，乾需要坤，將理想落實；坤也需要乾，作理念的指引。
這便是乾主坤從。
《繫傳》說：
天尊地卑，乾坤定矣。
我們頭上的天空，無量無邊，高遠尊貴，叫做天。
我們踏著的土地，卑近熟識，人離不開土地，人類文化就是大地文化。
天是遠的，摸不著的；地是近的，我們在這裡成長的。定矣，這是確定的法則。
卑高以陳，貴賤位矣。
天高地卑，很自然的，就擺在我們眼前，亦因為這樣，便形成了人類的價值觀：貴與賤。
貴賤位矣，貴與賤的位置，就是這樣決定了。
得不到的，摸不著的東西，便是高貴，貴重的，像天。
得到了，擁有的，日常都碰到的，就看不起，就卑賤了，像地。
窮人想發達，病人想自己落床，孤單的人想伴侶，失去自由的人，知道自由最可貴。
輕視已經擁有的，追求摸不著的東西。
動靜有常，剛柔斷矣。
宇宙是動態的，大地是靜態的。動靜是「物理世界」的現象。物理世界的變動，有常，有一套固定的法則，不能改變的。「物質世界」說的剛柔。石頭是剛，流水是柔。斷矣，確定了的。
動靜，講物理世界。
剛柔，講物質世界。
方以類眾，物以群分，吉凶生矣。
方，是地緣政治，不同地理環境，形成不同的生活習慣，價值取向。
由於地方不同，物種不同，追求和價值不同，社會階層不同，就生出不同的追求。
由於人類，物以群分，就有不同意見，就有爭執，爭便有吉有凶了。吉凶，得失之象也。
所以，乾坤，帶來了尊卑、貴賤、剛柔、動靜，亦帶來了類聚，群分。
吉凶，就是人類群體社會出現後，必然的結果。
在天成象，在地成形，變化見矣。
《易經》的根本，就是伏羲氏仰觀天象而來。
在天，觀察宇宙天體的現象；
在地，觀察地球的物理世界；
在動植物，觀察生物世界的生活習慣；
在人，觀察人類活動的邏輯追求。
地球，萬事萬物，人類追求，其實都和自然的天體運作一致的。變化見矣，這中間，就可以看出變化的規律出來。
香港的法院淪陷了。濫判、誤判、冤獄、政治考慮、不准保釋以禁代囚的例子頻繁了，香港的法官，在忖摸上意。
這是腐爛社會的普遍現象，腐爛社會偏偏又是培養人才的溫床。
《紅樓夢》中，作為引子的落拓書生賈雨村，後來做了官，他主審第一宗案件，是這樣處理的。
賈雨村上京赴考，但因貧窮欠路費，中途騫滯在葫蘆廟暫住。幸得住在廟旁的甄士隱，送他五十兩銀子，兩件冬衣，他就上路，終考取功名，外放做官。
他第一件案件，是一宗人命官司。
涉案打死人的，是薛蟠，也即是薛寶釵的哥哥。為了爭奪一個女子，也就是甄士隱被拐的女兒英蓮。（這便是人世間的因緣，給他機會報恩的。）薛蟠打死了她的未婚夫馮淵。
人命關天，但被告兇手薛蟠連出庭都嫌費事，賈雨村這位父母官當庭大怒，要發簽拉人。
這時，衙門的一位打雜，向他打眼色，暗示他不要妄動。
賈雨村不明，退庭詢問。
打雜說：
你新來的官，沒有抄一份《護官符》嗎？
什麼來的？
打雜說：
做官保命，都有一張《護官符》，上面詳述不能得罪的大家族。
當下拿出一張《護官符》出來：
賈不賈，白玉為堂金作馬。
阿房宮，三百里，住不下金陵一個史。
東海缺少白玉床，龍王來請金陵王。
豐年好大雪（薛），珍珠如土金如鐵。
這張所謂《護官符》，列出當時四大家族——賈家、史家、王家、薛家。彼此聯婚，官官相衛，得罪一家，就是得罪四家。
賈雨村新官上任，想拉的嫌凶，薛蟠，是薛家的獨子，他媽媽薛姨媽，姓王，是王家的女兒，她妹妹嫁給賈政，也就是賈寶玉的媽媽，王夫人。
打雜提醒這位新上任的新官，拉薛蟠，就是和四大家族作對。
《紅樓夢》寫道：
賈雨村低了頭，半日說道，依你怎麼著？
看看這個讀書人，十載寒窗，苦讀聖賢書，以為做官，可以伸張正義，但第一宗官司，就要面對現實的血肉人生。
這宗官司，最後是這樣處理的。
賈雨村一面虛張聲勢，假裝拉人，一面使錢，買通死者家人，不作追究。另一面搵神棍扶乩降仙，講出薛嬏和死者馮淵，原來有宿世恩仇，這宗命案其實是了卻因緣，騙騙大眾，平息眾議。
最後，賈雨村寫了兩封信，給賈家的賈政，和王家的王子騰，告知他們：
令甥之事已完，不必過慮。
香港的法官，和各級問責局長，重覆賈雨村的角色，他們覺得，亂世香港，這才是生存之道。
