古典與前衛。古典未必落伍，前衛可能庸俗，這是讀美學史的正確觀念，你要知道，今時今日所有被稱為經典的東西都曾經前衛過。經典前無古人地橫空出世，為藝術開敞了立足點，叫後人爭相模仿。單單是電影的百年史裡已充滿例子，但充滿例子亦意味創作人面對一大難題：我還有甚麼餘地去創造出新的經典呢？很多題材已被拍過，技法的變化也接近飽和，推陳出新是如此艱難，大部分創作為了餬口唯有跟從經典仿製和篡改。
同樣問題困擾著十九世紀的「古典」音樂作曲家，那時「貝多芬」便是前衛的代表，他不住地破格，開啟了浪漫主義時代，卻劃下難以逾越的高度。所謂浪漫是指心靈突破物質限制的一股衝力，管弦樂和鋼琴作品不再單純追求格律，它更要呈現作曲家的意志與情感，原有規則限制了主觀情感併發，理應揚棄。新興的浪漫思潮是一場反古典的運動，舒曼之流的音樂家在鋼琴上尋找新的和弦，嘗試顛覆主調音樂的格律。類似的情況與二戰後前衛藝術興起類似，野獸派、達達、立體主義的畫家百花齊放，不再如上一輩講究逼真地重現真實，他們要掙脫枷鎖，帶領全人類迎接解放。
「我啱啱瞓咗冇睇到，全人類解放咗未？」沒有邊緣，存在就失去張力。打破框框的那一下的確令人興奮，但拿起破碎的框框不住地敲打，卻是一無是處。後現代聽起來是令人着迷的名字，但其內容是甚麼？不就是反現代之後盛滿浴缸的空虛嗎？那些掛起浪漫銜頭的作曲家不斷推出新作，炫耀技法和與眾不同，像李斯特受人女士們瘋狂送手帕那樣，整個歐洲都沉醉在浪漫之中，但時日一久，問題就來了。
不斷重演一件前衛的東西，如果其內在價值欠奉，它就會淪為庸俗，像今天如果有一個藝術家以畫出畢卡索立體派風格自居，那他就是俗套。不住高呼情感奔放，但世上哪有永恆的高潮？絢爛放縱過後玩創了心，不少作品缺乏了貝多芬那種縈迴沉思的元素，他們不理解浪漫只有在浪漫被禁止的時候才是最為浪漫，完全解禁是變相地謀殺了浪漫。於是，在藝術史上每一個前衛思潮進軍之際，總有一小撮人在走回頭來，在瓦礫中尋找亟待保留的古曲文物，在十九世紀的音樂界，那個人就是布拉姆斯。
關於他，我會在我第三本小說《愛樂》裡演活更多，這裡我想簡單交代一點，Brahms着眼的是傳承，如何在規矩之內發揮情感，在古典世界裡尋找可以創發的地方。他的音樂被歸類為新古典主義，這個詞已很值得玩味，同時古典但同時新，它怎麼可能。Brahms會用十四世紀已被人遺忘的作曲手法寫第四交響曲的最終章，卻不會陳腔濫調，反讓人耳目一新，讓已死的舊規舊矩重生，在浪漫時代中告訴世人甚麼提格律之美，慰藉每顆失喪的心。我覺得他比蕭邦還要浪漫。
貝多芬在這意義下，亦是新古典的音樂家，不時令巴哈時代的賦格在鋼琴作品中重現，他亦是最前衛的搖滾祖父，第一個樂與怒的暴君。年輕的貝多芬曾經有緣向晚年的莫札特請教，那時它演奏了兩首小提琴作品，第一首依足莫札特的優雅貴族風，大師聽罷完全不感興趣，直到貝多芬拉奏自己那種尚未被世人認識的激情風，莫札特才揚起眉毛，彷彿聽到了新時代即將來臨。音樂界不需要第二個莫札特。
好藝術需要玩出了古典與前衛的對立統一，而且要不落俗套，獨創無二。
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