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🎑 中秋節快樂、月餅節燈籠節是也 🥮
把多多扮成月亮、winwin變身兔仔燈籠ᐠ( ᐛ )ᐟ
但不要給寵物戴袖子帽啊！（你自己戴飽佢！
，
一向對時間感知慢3-6個月...（感覺還在六月:( ;´•ᴗ•):）
每次都趕不上籌備季節性產品的CLS繪師～
只好襯午飯時間速畫一張賀圖刷刷存在感！
就用手指☝🏻和iPhone版的procreate
（手機付費版叫procreate pocket 📱）
你可能不知道的秘密--#越南中秋節奔月的不是嫦娥是男人？！
今年中秋節的google doodle真不可愛...留言中有人提到越南的魚燈籠，讓我長知識！！所以來更新一下。
當今越南中秋節的習俗大致為兒童提燈籠遊街、做玩具、舞麒麟(或舞獅)、唱「鼓軍調」(Hát trống quân)、送小禮物、吃月餅及賞月等，因此越南中秋節就演變成以兒童為主的節日。(引用1）
至於越南中秋節為什麼要提燈籠？
以前有條鯉魚成精後到處害人，有人為除害用紙扎了鯉魚燈鎮住魚妖，加上鯉魚躍龍門的傳說，所以越南人讓孩子提著鯉魚燈，一方面讓妖魔鬼怪不敢再出來作亂，另一方面也期盼孩子長大後能夠「跳龍門」步步高升。（引用2）這點跟日本兒童節掛鯉魚旗的意思相同，鯉魚這點反倒在台灣好像沒跟兒童相連？
而越南奔月的不是嫦娥，是個男人阿貴。
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（以下引用自【越南想想】為何越南中秋變兒童燈籠節？）
話說古早時候有一位年輕人名字叫做「阿貴」。有一天，阿貴到深山裡砍柴。突然間他看到幾隻小老虎在洞口玩耍。阿貴為避免被老虎攻擊，就先下手為強，拿起身邊的斧頭趁小虎不注意的時候將牠們砍死。虎媽回到洞穴後發現心愛的小虎已經死了。虎媽趕緊跑到一棵大樹旁採樹葉並將樹葉嚼爛後餵給小虎吃。沒想到小虎吃過樹葉後竟然全部都復活過來了。
躲在洞後的阿貴一看此景大吃一驚，並心想：這應該就是傳說中可治百病的神藥樹了。阿貴就趁老虎出去覓食時將這棵神藥樹連根帶葉挖起來準備帶回家種。
在回家的路上，阿貴碰到一位病危的老乞丐。阿貴好心地用神藥樹救活了他。互相道別時，神仙扮成的老乞丐提醒阿貴說：「你要好好照顧這棵能醫治百病的神藥樹，記得不要用骯髒的水灌溉它，否則它會飛到天上去。」
阿貴答應他後就回到鄉里，並協助許多人醫好陳年的疾病。有一次，阿貴醫好了一位有錢的員外，那位員外於是將他的女兒許配給阿貴。阿貴與員外女兒結婚後阿貴依然很體恤民間痛苦四處外出幫忙治病。
有一天，鄉裡一位有錢有勢的惡霸逼迫阿貴將神藥樹賣給他。由於阿貴不服從，因此這位惡霸懷恨在心，四處散播對阿貴不利的謠言。謠言傳到阿貴的妻子耳裡說阿貴其實都藉口外出醫病，但其實都去花天酒地。阿貴的妻子就半信半疑，不停地質疑他。但不管阿貴怎麼解釋，他的妻子不僅不相信，甚至更生氣。有一天，一氣之下，阿貴的妻子就順手把一盆髒水潑在神藥樹上。沾到髒水的神藥樹竟然開始抖動並連根拔起往天上飛。阿貴一看趕緊跑過去抱住樹幹要阻止神藥樹飛上天。
但這神藥樹沖天的力道太強了，阿貴不僅無法阻擋，連他自己也被帶到天上去了。後來這棵樹和阿貴一直飛到月宮才停下來。後人在月圓時看到的黑影就是阿貴蹲在神藥樹底下思念凡間的形影
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歷年中秋節的google doodle及越南相關參考資料請參考留言
知道小薇在唱什麼嗎？
後面有彩蛋
祝薇寶燈籠節平安😘
#元宵節快樂
#在台灣真好
#防疫苦中作樂
#感恩防疫醫療人員的守護
[致境] 古代黑夜的重現：#奈良春日大社節分万燈籠 / 李長潔
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每年的2月3日是奈良春日大社的「#節分」，所謂「節分」指的是冬季與春季的分界，在經過漫長惡寒的冬天後，萬物生長的春天在臨，是一年輪迴的起始。在關西地區諸多廟宇神社有節分祭，像是京都吉田神社著名的「#打鬼」儀式，或是，京都八坂神社的「#撒豆」儀式，都是一種驅除厄運的動作。而奈良的春日大社，則以「#萬燈籠」的夜間參拜，來慶祝春天的到來。
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春日大社是奈良時代保護平城京的重要神明機制，不意外地，其也是皇室權力結構變遷的展現。因此，春日大社的地域規模、建築形式與歷史積累上都有著相當厚重的底蘊。特地為節分祭的萬燈籠趕在2月3日來此(另一天點萬燈籠則是盂蘭盆節)，就是希望看到巨大森林裡燈火明滅的幽微景象，與春日大社典雅細緻的萬燈映照。
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■ #2000座石燈籠
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在2度低溫的綿綿細雨中趕到春日大社，已經看到許多人在排隊了，趕緊跟上人龍。傍晚時分，白天與黑夜交接之際，春日大社境內傳來祭祀鼓樂，周遭的人們興奮卻又矛盾地全都安靜了下來，像是在等待著什麼神諭。一列點燈的神社人員從漆紅的宮門步出，他們手提著木箱，裏頭整齊排滿蠟燭，而後在一瞬間竄入春日大社的2000座石燈籠間，安靜迅速地點燃燈火。
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■ #陰翳美學與光影關係
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眼前的景象因為落了點冰霰而顯得模糊，「#看不清處」的視覺將燈籠、森林、宮殿暈染成某種曖昧且深邃的層次。在東京藝術大學的 #清水泰博(2015)在《意．象．京都》中提出了12種解構京都空間的概念，他藉谷崎潤一郎的「#陰翳美學」談了歷史性空間中的「#光影關係」。為甚麼是「歷史性空間」呢？
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因為電燈是現代的表現之一，而以然燒火焰作為照明的燭火，則是人類在很長一段時間的社會生活中，與黑暗共處的重要輔具與真實情境；而日本人則從此光影自然形成的的陰影、深邃、模糊的「看不清楚」體驗中，#發展出與黑暗共處的美感形式。
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在昏暗不明的春日大社前，彷彿來到了幻境，光影的關係解離了主體在時空中的限制，萬盞石燈籠與烏雲中透出的月光灑下一片靈氣，黑夜的「看不清楚」比白天「一目了然」來得更容易使人們產生豐富的想像力，日本各種的夜間參拜就擅用了這樣的陰翳美學。
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■ #看不清楚的趣味與意義
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天空完全的黑了下來，才開放進入春日大社進行萬燈籠參拜。神樂依舊如電影配樂般襯底，大社的全部空間沒有開上任何一盞電燈，只有一片排列整齊的青銅或金銅的釣燈籠，那光度十分低，以至於你能見到的只是光影。燈籠的紅色燭光，腳下自己的黑影，參拜使用的燭火，還有燈籠上各式各樣的雕花陰影。
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驚覺原來之前白天來看過的燈籠上的花樣，原來在此刻才發揮它真正美學效果，在只有光與影的關係中，在「看不清楚」的視野中。這是只有古代人才能領略美感啊。
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參拜後，我終於找到黑壓壓人群中的妹妹，她開心地捧著一隻瓷器小鹿，鹿嘴咬著一封籤詩，突然一個不小心，小瓷鹿滑出手心掉落在地，鹿的嘴角破了一小塊，連籤詩都咬不住了。妹妹因此在離開春日大社的一路上，眼光都含著淚，但因為神社境內漆黑而難以察覺。
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不過，反過來想想，這不是挺有趣的嗎？因為幽暗不清，人類的五官感覺與肢體行動皆進入一種奇異的、有別於白天的「#異常」中，這瓷鹿破的嘴角不就正是古代真實黑夜的某種微妙的表現。更何況破的那一角，是一直到奈良公園廁所的電燈下才被看清楚。
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#帶著媽媽去旅行 #萬燈節 #奈良 #到底哪裡可按HD
#2015.8 著書 意・象・京都〜12のキーワードがあなたに京都の空間意匠を体感させる（日本語訳）清水泰博 尉藍文化出版（台湾）
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