【讓我們勇敢夢想 18 之 4 ：迷宮之人】文字版
1.
佛教《法華經》裡，有個故事是這樣的。
有一個富翁，看到自己家裡房子已經失火了，但是自己的孩子卻在其中玩得開心，奔走嬉鬧。他看到火都要把他們燒死了，孩子們卻還覺得火焰華麗。為了要把孩子引出這個火宅，所以他只好用羊拉的車載來一些珍奇好玩的東西，逗他們出來。
有的孩子出來了，有的還不肯，所以他又用大一點的鹿車拉更多的東西來引他們出來。
又有孩子出來了，但有的還是不肯，所以他又用更大的牛車拉來更多的寶貝引他們出來。
孩子，指的是我們一般世人。著火的房子，是我們日常的生活，雖然其中種種苦惱和問題，但我們卻日復一日，坐看問題惡化，甚至還自得其樂。而富翁和那些羊車、鹿車、牛車，指的就是佛陀和各種說法的經典，希望能引大家離苦得樂。
這就是有名的「火宅之人」的故事。世人生活在自己製造的痛苦和危險之中，卻渾不自覺。
2.
教宗在《讓我們勇敢夢想》這本書裡，沒有說「火宅之人」，但用了「迷宮中的人」的說法。他講的是同樣的意思。
像前幾集所說，就國家、社會的層次，陷入不知節制的經濟開發，造成種種生態問題、貧富不均問題，又因而造成民粹主義、基本教義派思想的興趣，形成到處都是壁壘分明，難以溝通的障礙。
教宗說這都是不下於造成COVID-19風暴的病毒，但我們渾然不覺。
並且，這些病毒還會再演化成就個人層次，對每個人另有影響的病毒。
相對於不知節制的經濟開發，就個人層次來說，就會出現不知節制的狂熱消費主義。
狂熱消費當然也就會引發拜金。拜金會再引發出人生勝利組、魯蛇組等等的區分。大家都以人生勝利組、成功組為目標，達不到的人就會被認為是能力不夠，沒什麼好說的。
所以教宗說，社會上會有一種「棄弱文化」。棄弱文化，就是把所謂失敗的人，弱勢的人，視為競爭過程中自然產生的結果，所以不值一顧。也就是忽視，無動於中的忽視。
這些弱勢者離我們距離遠的話，我們當然會忽視。教宗提到像維吾爾族人、羅興亞人、阿茲迪人等等。
而這些弱勢者就算就在我們身邊，我們也會忽視。教宗提到許多社會對底層、弱勢族群的漠視。
在書裡，教宗提到他還在阿根廷的時候，有一天晚上因為想親身體驗一個都市裡的底層群體如何生活，所以匿名隱身參加了他們的隊伍。而他形容，就像那些人是以都市裡的廚餘和垃圾維生，整個都市也把他們當廚餘和垃圾了。
尤其，他形容那些上層人士、菁英份子看待這些弱勢者的眼神，十分深刻。他說，那是一種冷峻卻又斯文有禮的眼神，而其中充滿著沉默的暴力。
然而，我們這樣漠視、忽視社會裡的弱勢群體，最終是會遭到反噬的。
教宗說，這次許多國家的疫情爆發的破口，都出現在移工的身上。
移工正是社會下層、底層弱勢群體的代表。
教宗說，任何人，為了求生而要離開自己原來生長、熟悉的環境，都經歷了一重傷害。
中間經過人蛇集團，或其他人的剝削，是第二重傷害。
再到了我們的社會，我們如果再不善待他們，就是第三重傷害。
而教宗說，這次疫情，讓許多人發現自己社會的運作，是如此之仰使移工，卻又如此之忽視、漠視移工，給他們造成種種傷害。
以上這些例子，都是火宅的例子。明明我們是自己製造自己的種種問題，卻還安之若素。
也是迷宮中的人的例子，自己給自己製造了找不到出路的陷阱，卻還自以為享有一個安全而穩定的世界。
3.
所以教宗說，這次病毒來襲，是一次警鐘。和過去的病毒不同的是，這次它震動了全世界，讓全球各地都同時感受到震撼，其實也就是提醒我們過去以為某些事情發生在天邊，發生在世界和自己很遙遠，所以自己可以漠視、不當一回事，而這次不行了。
也因此，他說這是一次極為難得，讓事實終於可以由濁而轉清的時刻，我們終於應該可以認清自己置身於一個迷宮之中，而現在到了該走出迷宮的時候。
只不過，教宗也看到，還是有許多人以為這次的震撼是意外，等意外過去了，就趕快回到以前「常態」的日子；還有人把這次的變動，當成是一次意外的旅遊，旅遊結束了，就還是回到老家繼續過日子。
而教宗主張這是絕不要做的事。
過去的「常態」，是造成今天所有這些問題的禍源。我們不能回到禍源，而必須另找出路。
他說，等時間過去了，回顧起來的時候，我們絕不能說自己在那個難得的時刻卻什麼也沒做，又讓一切回到舊有的狀態。
那我們該怎麼做？
這是下一集的主題。
（圖為Cartonero，阿根廷社會底層的弱勢者。教宗還在阿根廷的時候，曾經在一個夜晚匿名微服和他們一起活動了一個晚上。）
