「建國」之七
維吉尼亞的紳士雖然多負巨額債務，而經常要周轉現金，但真正貴族紳士是不該計較金錢的，賺錢、管錢的勾當對紳士來說，太過低下。而紳士們走出大宅子，放眼看去，盡是私有的良田美地，「有土斯有財」，很多其實不用擔心立即而迫切的債務問題。所以維吉尼亞的世家子弟，除了吃喝嫖賭、風花雪月外，還有許多餘裕可以思考人生、家國大事，佔據他們生活很重要一部份的是宗教生活。維吉尼亞的農莊紳士，在鄰里扮演領袖的角色，不但要參與教會的活動，甚至要組織活動，並供養教會。
維吉尼亞的經濟形態和北方殖民地不同，宗教也不大一樣。北方如賓夕法尼亞，沒有官方統一的教派，人數比較多的桂格教派，篤信和平，沒有主宰其它教派的意願。而清教徒後裔的麻薩諸賽，雖然沒有賓州教派的多元，但也不像維吉尼亞一樣，有官方統一的教會，因而擁有相對較多的宗教自由。維吉尼亞的官方宗教是英國國教(Church of England)，維吉尼亞的教長都由倫敦指派，而殖民地自己課稅來支持教會。
作為殖民地人民共有、但和政府有緊密關係的教會，在維吉尼亞宣教的結果，就是一個相對較為保守、較為服從的人口，「統一的宗教情感，產生了對政府驚人的信心」。大學畢業後回家讀書當農莊紳士的麥迪遜，思考宗教問題的時候，懷疑這個英國國教，正是維吉尼亞保守，沒有北方那麼自由風氣的原因，甚且是縱容奴隸制可以在南方生根的根本理由。
令人窒息的宗教一言堂，也許對廣大人口的管理有助益，但對擁有獨立和自由的農莊主人來說，不容挑戰的教會，變成了他們在思想上要反抗的對象。維吉尼亞的建國群賢裡，許多人的政治啟蒙，就來自對英國國教的反抗。比如說亨利的演說口才，就受狂熱的福音傳教士所啟發。
維吉尼亞在北美殖民地不但人最多，也最富裕，所以不同教派的傳教士，早想打破英國國教的壟斷。最早獲許在維吉尼亞傳教的是十八世紀最有名的牧師，衛理教會(Methodists)的喬治．懷特菲爾德牧師(Reverand George Whitefield)，懷特菲爾德聲音宏亮，據富蘭克林估算，在那個沒有麥克風的年代，他可以同時對三萬人傳教。懷特菲爾德的宣道，不同於國教牧師的保守無趣，激動而有娛樂性，尤其打動下層民眾的心。他到維吉尼亞的集會，動輒全城盡出，亨利的母親信教虔誠，一定帶亨利和其它子女到場聽道，這也是亨利首次見識公眾演說的威力。
但真正對亨利有巨大影響的，是後來當上普林斯頓校長的長老教會(Presbyterians)牧師山姆‧戴維斯(Samuel Davies)。因為英國國教教會的反對，戴維斯經過了一番折騰，才取得在維吉尼亞傳教的執照，這爭議引起了許多民眾的興趣，而他有名的低沉宏亮聲音，更吸引了許多信徒，包含了亨利的母親和姐妹在內。亨利一輩子看過許多演說家，但他認為沒有人比得上戴維斯。他的演說，「強而有力，飽滿而協調，有優雅的詞彙，充滿戲劇性而有節制的表達，對信仰之深，如果讓他覺得喬治三世在打斷他的演講，他也會毫不猶豫地痛罵英國國王。」
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