自從上次在桃園文博會看了原住民的漁獵工具、傳統的家屋搭建後，就對原住民的文化深深地著迷。
一聽到台南有原住民主題特展「原樂駐札」，以臺灣原住民族群樂器為主題，就特別安排策展人Mukuwi先生為我們導覽，也才發現原住民的樂器其實一開始都是以器樂傳遞訊息為主，除了體鳴敲擊樂器之外，其他的撥奏弦樂及氣鳴吹奏等，發出的聲韻都是較小聲的。
對於原住民大部分的人的既定印象都是歌舞，在展覽中則能看到泰雅族的多簧琴、魯凱族的雕刻口笛、阿美族的竹鐘、排灣族的雙管鼻笛…等，近30件樂器。特別是雙管鼻笛，並非每一個人都可吹奏出聲音（策展人說這個還是要看天份的），我自己嘗試完全沒有辦法，但還是非常喜歡！
樂器上的竹雕及木雕的作品，還有其配色，根本就是工藝品，這些年研究者也開始去考究這些樂器創作者的足跡，因為以前比較沒有人在意，後來發現某些雕刻圖騰專屬於某些藝術家以及還有所屬家族階級的呈現～
把握時間！千萬別錯過這麼棒的展。
一起來認識臺灣原住民族群文化多樣性
110/03/05~06/20｜臺南市札哈木會館2F展覽空間
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泰雅族 配色 在 [心得] 烏來泰雅文化、達卡織布工作坊體驗- 看板HsinTien 的推薦與評價
作為土生土長的新店人，烏來不過是花費40分鐘車程便能抵達的臨近景點，二十幾年下來我造訪的次數卻屈指可數。最近因為學校課程安排烏來泰雅聚落的戶外教學，在老師帶領下參觀了泰雅博物館、織布工作坊，藉此重新認識烏來在地文化，也理解到原住民經濟生活與文化保存上的困境。
相對於平常新店市區的生活型態，在烏來的半天多讓我產生一些小小的反思。同時也希望藉著這篇介紹，讓更多新店人認識烏來泰雅聚落，如果有機會的話，可以在閒暇之餘造訪烏來，給予泰雅原住民支持和鼓勵。
烏來除了溫泉與老街以外，在穿越烏來吊橋以後，台車站入口的右方有一條往山上的步道，上頭是烏來泰雅原住民的主要居住地。
一路步行約10分鐘，在環山路與溫泉街一帶，有數間泰雅族傳統文化工作坊，像是尤命咖啡便有泰雅射箭體驗，或是我們這次造訪的織布工作坊達卡工作坊，都提供遊客DIY和團體參觀。
(Photo CR: wang1868.pixnet.net)
編織是泰雅族的傳統技藝之一，女性需要具備一定的編織技能，才能取得紋面資格。此外，過往女性的編織技術也作為賢慧、持家的象徵，甚至變成挑選媳婦的條件，所以傳統泰雅女性都致力於精進編織技術，家中年長女性也會將獨門的編織技法與配色代代相傳。
從前泰雅編織使用苧麻作為材料，並利用植物作為天然染料，讓苧麻呈現出各種顏色。紅、白、黑是經典的泰雅織布配色，不過自日治時期開始，烏來泰雅部落透過與漢人、日本人貿易取得動物毛，由於動物毛較柔軟、親膚的特性，毛線編織已成為現在的主要編織材料，且在編織色彩上也更為繽紛活潑。
達卡工作坊的主持人林美鳳（泰雅族名Daka）擁有約20年的編織經驗。林美鳳女士直到50多歲才開始投入泰雅編織藝術，由於烏來泰雅部落離臺北都會區不遠，這裡的漢化程度深，許多泰雅族人對於傳統文化的投入不多，甚至有的族人在青年時期就離開部落了，而林女士有感於傳統文化的式微，因而展開推廣工作。
在大約一小時的編織體驗課中，我們學到泰雅織布機器的操作方法，以及認識到兩種主要的編織方式：平織與斜織。林美鳳女士提及，織布最困難的是排列毛線、設計配色的過程，假如前置作業都做好了，快則三到五小時可以完成頭帶、杯墊這類的小作品，而大型的服裝、外套可能要花上幾天甚至一週。
實際體驗過織布機器過後，發現雖然乍看只是重複踩踏板、移動梭子的過程，但卻有許多細節必須兼顧，像是踩踏板的力度，以及毛線間的密集程度，都會影響到作品完整度，因而需長時間的練習和經驗累積才能創造一件美麗的織布作品。
烏來位處新店都會區邊界，長久下來受到漢文化影響，原住民人口向外流失甚多，而文化保存成為現在的重要發展課題之一。除了博物館、文化體驗工作坊以外，還有什麼方式能兼顧在地文化的保存，同時促成良好經濟發展呢？
烏來泰雅原住民面臨著資本主義與傳統的農作、打獵經濟生活的衝擊，如果利用觀光設施、企業資金協助在地發展，打造一個純粹觀光導向的烏來，原住民的傳統領地與主權可能會面臨更多外在挑戰，更加深原住民族身份與文化弱勢的多重交織性。基於上述理由，現在泰雅部落仍採取有限的商業化模式，透過吸引個別觀光客或者小型團體參觀，來取得文化保存與經濟發展的平衡。
截至目前，烏來泰雅部落有來自政大社會實踐辦公室學者們的幫助，數年間持續進行著文化保存與推廣計畫。但是傳統文化的保存，不應限於族人或是專家學者而已，唯有匯集鄰近的行政與經濟資源，並加入更多人共同參與，方能更加完善。烏來值得大家花上一天造訪，除了泡溫泉與品嚐美食，還有前往部落實地體驗原住民文化的另類選擇。
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