關於 法國作家羅曼羅蘭 ，我們在網路上蒐集到這些相關的討論、資訊與評價

極權歷史，永遠在重覆：

//當年蘇聯淡化虐囚暴行的手段，就是反控西方有人權問題，與今日中共所作所為極為相似。蘇共還聲稱要救援資本主義囚禁的 10 萬名政治犯，遂於海外成立國際組織「國際革命戰士救濟會」（MOPR）。

政治紅十字會柏林分會甫開始便批評，MOPR 試圖將「蘇聯監獄、集中營和流放地發出垂死呻吟的人消音」，但 MOPR 還是在蘇聯扶持下成長，1924 年號稱全球會員人數 400 萬，又邀請各國代表召開國際大會。

此策略成功阻止蘇聯虐囚議題繼續發酵，不少知識分子及左翼人士傾向認為，既然西方有同樣人權問題，針對蘇聯就是沒有看到事實全部。法國作家羅曼羅蘭（Romain Rolland）當時受邀演講，為蘇聯獄中社會主義者書信集講評，便公開呼籲：「幾乎一模一樣的事也在波蘭的監獄發生；還有加州監獄，世界工人聯盟的工人在那裡受難；還有安達曼群島上的英國地牢……」

各打五十大板之後，蘇聯囚犯問題失去焦點，救援囚犯組織在柏林、巴黎和紐約也愈來愈難籌錢。有蘇聯政治犯在寄給海外朋友的信中慨嘆，曾經以為索洛韋茨基槍殺囚犯案可撼動世界，起碼喚起社會主義同道關注，但「一連串幸災樂禍的笑聲滲入這場悲劇」，世界對事件也慢慢喪失興趣。隨著蘇聯把政治犯押送到更偏遠的集中營和監獄，他們的音訊也更難流傳海外，在沙俄享有的囚犯權利也逐步取消，最終更被刑事犯壓在頭上，淪為獄中最低階犯人。//

美國極左女神AOC：十年後，左翼特朗普君臨天下？
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談談近況，病了幾天好了過來，要追回一些進度。寫小說沒有死線，但我喜歡那時日無多的感覺催促自己。寫到〈對抗部落的遊戲〉的尾聲，代表《春之祭》已完成了四分之一，看看字數才察覺它可能比《捉姦》還要長一倍，證明當初把《愛樂》拆三本來寫是沒有錯。

有沒有發現我很少在這裡談愛情？不公開闊論自己的詩情記憶是對每一段戀情的尊重。寫小說的人很常發現不把自我寫進去是一件很困難的事，能盡量抹除自我的痕跡已算不錯。最易寫的東西是不斷談他自己，但好作家都是那種善於隱藏的人。

另一個原因是我有一條原則，同一樣的東西不輕寫第二次，所以留待小說寫的就不會在這裡寫了，否則小說就會少了一段。而且厲害的東西我都只留在小說才寫，相較之下相較之下變成了不外如是的次貨。我喜歡這樣，因為這才對得住「作品」這兩個字。有人問我可否把網上所寫的結集成書，我都拒絕了，因為那些不是作品。

小說裡有你從未見過的東西，這才值得期待，不是嗎？前天讀到法國作家羅曼羅蘭談閱讀，我覺得很適合想出書的人拿來鞭策自己：

「最偉大的書不是那種將信息像電報打印般刻在大腦上的書，一本開闢其他觀點的書才使它至關重要，各種以靈糧為燃的火花從作家到讀者散播，直到它變成一場從森林躍往森林的燎原大火。」

多寫出像這樣的書，或許就可以Make Hong Kong great again。

作者

其實你最需要的就是練習，從練習當中才會獲得體驗。
(辨喜大師*談瑜伽與宗教)

在行銷資訊爆炸的時代， 許多瑜珈練習者， 總覺得自己缺少了什麼 ，一直要去哪裡進修什麼課程?!。
當然行銷的目的，就是那要讓你覺得缺乏。
讓你覺得餓，你才會買東西吃;
讓你覺得不夠漂亮，才會去做醫美;
讓你覺得學的不夠， 才會想要進修。

其實，如果你會基本的自我練習(體位法，呼吸及冥想) 你最需要的其實就是不斷的練習。

辨喜大師* (Swami Vivekananda 1863～1902) 在他的名著勝王瑜伽裡面，超過100年前就有以下的見解:

" 如果你分析世界上各種不同的宗教 你會發現他分為兩類:
有書的跟沒有書的。通常哪些有書的宗教都是比較強 有很多的追隨者。那些沒有書的 大多數都消失不見了或者是有非常少的信徒。

在不同的宗教，我們可以發現一個共同點 就是他們所教導的真理，都是某些人的直接經驗的結果。 基督徒叫你相信他的宗教 相信耶穌， 相信耶穌是神的兒子， 要相信靈魂， 讓靈魂處於更好的狀態。

如果我問一個基督徒更多細節，原因或理由， 他會說"不! 這是我的信仰(Belief)"。
但是 如果你找到基督教的源頭，你就會發現這是根據直接體驗; 耶穌說他看到上帝。
同樣的佛教， 也是佛陀的經驗， 他體悟到了某種真裡，看到他們，接觸他們了，因此傳給全世界。
印度教也是 我們稱它為祭司(Rishi)， 他們聲稱體驗到某種真相，所以他們教給世人。

非常清楚的，世界上所有的宗教都是建築在同一個如金剛不壞的知識源頭-\-\-直接體驗 。這些宗教的源頭都說他們看到神的，感受到他們的靈魂，感受到永恆，所以他們才會傳教。 不同的地方在於，特別是一些新興的宗教， 有一種奇怪的說法，就是這些體驗， 無法發生在現代 ，且只能發生在特定人身上( 宗教才會取他們的名字)， 這是這些神奇的體驗已經絕種了， 無法再發生, 因此我們必須依賴在信仰上。

這我就完全無法苟同， 這些所謂發生一次神奇特別的， 之前一定發生幾千萬次， 也會毫無止境的永遠發生下去。 大自然有這一致的規律 ” 發生過的，就是會再發生”

因此，教導瑜珈科學的大師們，宣稱宗教不應該只是根據古時候的經驗， 沒有一個人可以成為真正的教徒 ，除非他得到真正的體驗。 放在嘴巴講沒有用，要直接去感受體驗 ；如果有神，他必須看到祂。如果有靈魂，他必須感受到。不然，最好不要相信，最好去當個無神論者，寧願去當無神論者也不要當一個虛假的人。

”勝王瑜珈的科學就是給人類一個實際的 ,可以重複被體驗 的方式，方法來體悟真相。"

人們想要真相， 要親身體驗真相，去抓住它，去理解它，在自己的內心感受到他它，只有這樣子作，吠陀文化的智慧說 " 所有的疑惑會消失，所有的黑暗會退散，所有混亂,才會變得有條有理。

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台北 200小時瑜珈師資說明會
https://www.facebook.com/events/558186011604439/

🙏台北四月週末200小時師資訓練(尚有9位名額)
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🙏台中密集200小時師資訓練
七月14, 15, 16,17, 21,22, 23,24, 28, 29 ,30,31
八月 4,5,6,7, 11,12,13,14

🚀(只有一場)火箭瑜珈師資訓練(細節安排中)

🧘‍♀️台北正念瑜珈師資訓練( 10月1， 2， 3， 4，9，10，11)
🧘‍♂️台中正念陰瑜珈師資訓練( 12月5，6 ，7 ，8， 11， 12 13)

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*辨喜大師，英文名：Swami Vivekananda 斯瓦米·維韋卡南達（1863～1902），從1893年在美國芝加哥參加世界宗教議會到1902離世(享年39歲)辨喜的生命旅程就像一顆流星，短暫，卻發出耀眼的光芒。他是第一個把印度傳統哲學思想和瑜伽修行介紹到西方的先驅者，其著作已被翻譯成十幾種語言，在西方世界廣受尊崇。
辨喜之於瑜珈就如孔子之於儒學，沒有辨喜，就沒有現代瑜伽的誕生。

Swami Vivekananda《勝王瑜伽禪定之道》
一書名人評論：

你能到哪裡找到像他這樣的一個人？學習他所寫的作品，領會他的教導，如果你這麼做，你將獲得無限的力量。要充分利用通過他而噴涌的智慧、精神和激情之火的源泉！
——印度獨立後第一任總理 尼赫魯

他體現了這個國家的精神。他是它的崇高理想及其實現的象徵。這種精神通過我們信眾的聖歌、我們智者的哲學和我們普通民眾的祈禱表達出來。他是印度永恆精神的表達者和代言人。
——印度前總統 拉達克裡希南

辨喜的福音標誌著人類在他的完滿方面的覺醒……如果你想要了解印度，那就研究辨喜。
——著名詩人 泰戈爾

他的話語是偉大的音樂，其語言氣氛仿佛是貝多芬的風格，激起的韻律又像亨德爾的進行曲。三十年來，每當我接觸到他的這話語時，我的身心像觸電那樣震顫。
——法國作家 羅曼·羅蘭