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#居家小酒館吃起來

「酒肉朋友不一定是真朋友，真朋友一定是酒肉朋友！」

這一餐是獻給酒肉朋友的， #視訊連線直播開吃氣死他們 😝

KKday先前推出「台南排隊美食備戰糧包」引爆話題。台北版本「酒肉好友醺然美食限定組」找來 #有趣市集 登高一呼，邀請5大排隊名店推出 #6肉2酒的下酒菜，其中還有店內吃不到的獨家料理。

售價依舊兩千有找，上網手指點一點，待在家就能爽吃一波啊啊啊啊！

這邊搶 💁‍♂️ https://pse.is/3fd5rn

名店陣容
🥂 亞洲50大酒吧的「Bar Mood Taipei 吧沐」：
推出四季春茶入酒的「柚見四季」與夜市風情「芭樂你說你想楊桃」的兩款無酒精特調。無酒精？對！防疫期間流行自己加基酒，我用君度橙酒加滿，超！好！喝！

🌶 中山區的深夜台式居酒屋「酒菜市場」：
端出「桂花蜜鹹豬肉」與「涼拌豬耳絲」。我只能說鹹豬肉太讚，可直接吃，也能切片後炒飯、炒蒜苗、炒蛋，下酒菜可陪伴好幾餐。

🍲 大安區一位難求的日式創意料理「阿鑫小料理」：
「黑白土手煮」是我們的日系思念，配飯好朋友。

🍤 東區高檔炸物「初炸小食店」：
「鮪魚酸豆牛肉捲」、「花椒辣雞翅」都是需氣炸鍋（或烤箱）還原的炸物菜。牛肉捲我覺得還好，花椒辣雞翅的椒麻氣味印象深刻。

🥘 一江街深夜食堂「胖老闆誠意肉粥」：
「銷魂麻辣雞腳」是配Netflix的好朋友，冷掉也很好吸，對！是吸，滿滿的雞爪膠質吸起來！

「酒肉好友醺然美食限定組」將於明天6/11下午1點於KKday開賣，#6肉2酒的下酒菜只要1990元，酒肉吃貨們絕對要搶起來啊！

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Funtasty 有趣市集
Bar Mood Taipei 吧沐
胖老闆誠意肉粥
酒菜市場
初炸小食店

說得非常好👍民主/共產？
#至少現在我看到的台灣式民主是爛透了
分享：#陳真
2020.12.26
萬般皆可忍，惟俗難耐。
這是我對台灣所謂「民主化」以來，也就是蔣家政權結束後一個最重要的感受：猥瑣，齷齪，貪婪，下流，庸俗化，小丑化，低能化；島內政治不再具有一絲嚴肅性，純粹就只是一群詐騙人渣、網紅、小丑與文人走狗撈錢奪權的娛樂競技場。
李敖常感嘆：「我因台灣而小」，這話很有道理；特別是在蔣家之後，更是如此。
過去我們打蔣家，也被蔣家打，朝不保夕，你根本不知道自己是否還有明天。
但是，一是一，二是二，一個字有一個字的重量；打與被打的雙方，都有著一定的重量與嚴肅性。
但是，所謂「民主化」之後，蟑螂、蛆蛆全來了，講話就跟放屁沒兩樣，語言完全失去它應有的基本意義。
你每天罵蛆蛆，打蟑螂，或是被蟑螂、蛆蛆群起攻擊，不管輸贏都很窩囊。
而且，隨便一隻蛆，只要鍵盤在手，隨時都能折磨你，羞辱你，抹黑你。
人與蟲鬥，這樣一種害蟲橫行的世界，你能不因之而「小」嗎？
三十多年前，解嚴之後，我寫過一些類似的系列文字，叫做《罵政客是可恥的》，簡單說就是我們居然墮落到必須罵蛆蛆，必須和一群蟑螂打架，必須討論一些毫無出息的猥瑣人渣擔任所謂總統或什麼院長部長市長之所作所為。
吾友柏楊先生曾引用一段元曲 (？)：「道是劉三，說什麼漢高祖」，大約就是這個意思：啊不就是那個沒出息的劉三嗎？
偷雞摸狗的小癟三，小混混，說什麼漢高祖呢！
而我們居然墮落到必須和這樣一些毫無議論價值的小癟三共處海角一隅，罵也不是，不罵也不是；每天打開媒體，如雷貫耳全是他們的聲音，真的是很痛苦，很窩囊。
再怎麼恐怖的政治高壓都能忍，惟俗難耐。
每天就是什麼「館長」什麼網紅，什麼男神女神3Q哥，什麼屎袋力量雞雞黨，什麼蔡英文、謝長廷等等黨國餘孽，沐猴而冠，招搖撞騙；政治低能化、小丑化、犯罪化到一個極點；連學位也能造假，
一騙三十幾年，毫無一絲羞赧，而人民居然無所謂，甚至熱烈擁戴。
請問所謂「民主化」以來，哪一個政治人物懷抱一絲善念與利他精神？
幾乎是零，一個也沒有，至少我實在想不出來；全是拼命搞錢奪權卡位搶資源，而仇中反華就是美國主子賦予他們的任務；只要聽話，只要仇中，只要搞台獨，包你享受不盡的榮華。
過去是國庫通黨庫，現在是國庫直接通內褲，把國庫當成自己家裏的金庫，吃喝玩樂總是記得打統編，報公帳，連一點小錢也要撈；並且進一步發展成一套羅素所說的「美式世襲制」，權位始終牢牢掌握在特定家族或幫派集團手中，大家輪流貪，我先撈幾年，然後換你撈；老子貪完，換兒子，兒子吃完換孫子。
世襲現象與分贓酬庸，藍很嚴重，綠則迎頭趕上，青出於藍，卑劣骯髒程度，百倍於往昔。
蔣家年代，基本理性與是非善惡依舊還保有某種內在力量；在這個窩囊猥瑣的低能輕薄年代，誰越無恥就越佔上風，道德泯滅，理性根本不值一個錢，更不用說什麼事實與價值了，誰鳥你？
毒豬進口的事就是政治低能化輕薄化之一例，你看窩不窩囊，我們居然被迫得像幼兒園小朋友那樣，回應各種低能蠢話，沒有一句話是有點營養的，蠢到難以想像，什麼「量大就是毒，量小就不是，水喝多也是毒」；什麼「美國人吃多少年萊牛萊豬，也沒怎樣啊」；他媽的是要當場七孔流血口吐白沫才叫做「有怎樣嗎」？
還有什麼「這個跟那個無關，那個跟那那個也無關，統統都無關」，真的很想撞牆，有夠低能。
這樣一些腦殘叫做學者專家？
他媽的活見鬼了，而我們居然得去回應這樣一些低能蠢話，活在這島上究竟還需不需要大腦？
這不是真的在討論，天底下沒有低能到這種程度的專業人士，這只是存心鬼扯蛋，為劉三政權護航。
自從所謂「民主化」以來，幾乎一切公共事務全是這樣幹的：鬼扯蛋，瞎掰，歪曲，渲染，抹黑，毀滅人格，眛著良知的御用學者與文人走狗到處都是，主流媒體更是每天造謠，洗腦，栽贓，網軍帶風向。
有沒有哪一件事不是這樣幹的？沒有！
有沒有哪一件事之議論過程是有一點點基本內涵的？沒有！
誰認真誰就輸了，鬼扯瞎掰造謠抹黑則永遠是贏家。
就算講輸也是贏，只要權力在手，完全可以為所欲為；只要我喜歡，有什麼不可以？
只要我有錢撈有官做，有什麼事是我做不出來的？
然後大家說這就是偉大的民主。
在這島上，「事實」變成毫無意義的東西，正直善良根本一文不值；沒有人在跟你講什麼事實與價值，反倒是以造謠抹黑為榮。
好好一個人，例如韓國瑜，聰明勤奮善良，卻被抹黑成低能人渣，而那些人渣到爆的貪婪惡棍與歹徒，卻反而萬民擁戴，彷彿英雄，儼然明星。
根本沒有什麼事情是媒體與網軍辦不到的。
任憑你是人格者，只要派出網軍，出動媒體，馬上就能把你打成臭不可聞的過街老鼠。
所謂「民主化」的這二、三十年來，請你告訴我，有哪一天不是這麼一回事？
這樣的政治讓你感到很榮耀？
全世界都好羨慕？
你看那個什麼農運健將叫陳什麼仲的，過去說「打死也應該擋下毒牛」。
現在當官了，比毒牛危害一百倍的毒豬來了，他卻居然說這是喜事一樁，可喜可賀，是台灣豬農邁向國際的大勝利，還嗆聲說萊豬進口「哪一點是負面」？
我常說，在台灣，參加所謂公共討論就是一種「自我作賤」，很窩囊，為什麼呢？
因為不對等：知識不對等，誠意不對等，品性不對等，經驗不對等，目的不對等，心態不對等，感情不對等，態度不對等，一切都不對等，就好像人跟蟑螂跟蛆不對等一樣；誰認真，誰就是在自取其辱。
西方人，或是被西方人洗腦的台灣人，動不動就滿口民主，很多腦殘還真以為大陸十幾億人口，天天羨慕著我們每幾年就可以搞一次選舉。
對此我真的很無言。
這讓我常想起狗兒的一些行為。
狗在吃東西時，除非你跟牠很熟，要不然還是不要隨便打擾牠比較好。
為什麼呢？
因為牠會以為你想搶牠的食物，搶牠心愛的骨頭。其實正常人絕無此一企圖，但是狗不相信，牠以為你羨慕牠的美食，以為你對牠的食物流口水。
人類近代史上最大的一個騙局就是所謂「民主」。
我問你，你想去某個學校念書或某個機構上班，你在乎的是什麼？一定是很實在的一些東西不是嗎？
比方說學校的學術水平、教育環境與科系內涵，或是公司的福利與待遇及工作環境等等等，我不相信有人會在乎該校校長或該公司董事長是否是全部師生或全體員工一人一票選出來，我不相信會有一個正常的公司或學校會把這樣一種所謂「民主」當成一種至高無上的價值。
就連單一學校或機構尚且不可能背棄基本的理性運作與專業，何況是統籌管理一切公共事務的政府；偌大權柄，怎麼可能交到一些低能網紅或貪婪人渣的手上？
或者是像美國那樣，所謂選舉，基本上就是選左手或選右手，選來選去永遠都選出同一批人，選出彼此根本沒有任何差異的財團與特工，任由他們愛怎麼幹就怎麼幹，然後你說這就是你所引以為榮的民主？
這不是腦殘，什麼是腦殘？
台灣七成以上的人反對毒豬，這不就是民意嗎？
但它有任何意義與作用嗎？
人渣黨愛怎麼幹就怎麼幹。
只要掌控好媒體與教育，權力就會牢牢掌握在手上。
哪天就算換國民黨執政，小事方面也許會比較好一些，但是大方向有何不同？
還不是都一樣。
國民黨哪天又上台，說不定也是馬上翻臉說萊豬無毒，萊豬很棒，進口萊豬是偉大成就，你又能如何？
反倒是對岸共產黨，才是真正依照人民的意志與需要在做事，至少心態上目標上努力想要把國家搞好，給大家過上好生活。
這才是真正意義上的民主，以實質民意為依歸。
台灣則是只要一掌權就拼命撈錢卡位搶資源，每天滿腦子就是想著下次的選舉，想著如何騙選票；能夠貪越久越好，而從來都不是努力想要讓大家過上好日子。
我能理解為什麼蔣家如此獨裁，卻依舊能夠擄獲民心。
特別是蔣經國，至今受人懷念，因為他不貪不取，勤於任事，真心想要造福台灣，讓大多數人安居樂業。
然而，所謂民主化之後，絕大部份政治人物卻只是想撈錢奪權而已，毫無一絲善念，而且行事猥瑣低能齷齪下流，講話就跟放屁根本沒有兩樣。
台灣政治，撈錢奪權才是唯一的真實目的。
但我們應該搞清楚，蟑螂蛆蛆不該是跟我們對等的鬥爭對象，豢養這些腐蝕社會的害蟲背後的主子--美國，才是我們的對手，我們的敵人。
惟有「去殖民」，台灣才有明天，才有可能走出下一步，否則，我們永遠只會在一種低能反智的抹黑瞎掰議論中，日復一日地不斷重演一模一樣的低能醜陋政治戲碼。
腦殘遊戲就這樣玩了二、三十年，真的夠了。

陳真：本名陳興正，台灣台南市人，知名精神科醫師、民進黨創始黨員

【每天為你讀一首詩 x 國立臺灣文學館】拾藏「樂園漫步」 啜飲共享組
　
▎古老的庭園　◎利野蒼（李張瑞）作　葉笛譯
　　
　
沐浴著月光，古老的庭園之影，月月紅的香氣裡吟誦讚美歌的少女，那側臉。
　　
流星的聖母脫下月桂冠升上虛空。
　　
天國的門扉是愛的悲哀之使者。對少女的手是脆弱的。亞當和夏娃和蘋果。少女總是不從手中放下聖經的。
　　
地上的夢畏懼神的嫉妒。
月月紅躊躇著飄香，少女忘了歌唱的自由。
　　
　　
——原文收錄於臺文館古物《風車詩誌》》第三期，葉笛譯文發表於1995年7月5日《文學台灣》15期。
　　
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▎作者簡介
　　
李張瑞（1911－1952）曾任嘉南大圳水利委員會灌溉技師，喜好閱讀與書寫，是日本殖民時期代表性的台灣詩人，風車詩社創社社員之一。早年與楊熾昌等就讀於台南第二中學，書寫風格受普魯斯特、歌德等歐洲作家影響。李張瑞不會漢文，所有作品皆以日文書寫，內容多親近風土，又常共情女性處境。白色恐怖期間多次受牽連遭國民政府捕入冤獄，最終被秘密槍決。
　　　
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▎小編蕭宇翔賞析
　　
這是一首比想像中來得更加前衛、深刻、叛逆的詩。
　　
無法確知這個庭園的風格究竟是日式或是歐式，無法確知當天的月相，甚至無法確知這究竟是不是同一顆月亮。因為在古波斯的詩歌中，人們稱月亮為「時光的鏡子」，這是一個絕對細膩的隱喻，因為，的確，月亮像鏡子一樣，因脆弱而顯得光亮。月亮也幾乎和時間一樣古老。可以這麼說，這個庭園的風格是什麼無關緊要，討論月相也同樣無聊，我們唯一能確知的是，這個庭園因月亮千百年的鋪照而變得古老了起來，古老而充滿了詩意與神話典故。
　　
月亮與太陽最主要的區別就在於，後者從不允許任何直視，而前者總在誘惑人們向它投射目光，而這一望就提醒了我們時間和空間漫長又遼闊的幅度，並在一望之間跨越這幅度，頃刻帶我們回到聖經時代。這種時間和空間極致的壓縮與重構，過往之不可能與苦苦追求，可以說，這就是抒情詩的誕生。但與其說這是抒情詩，不如說這是一首哀詩，因為少女吟誦的讚美歌是一種抬頭「向上」的親近，為了歌頌上帝。但依照聖經的情節，上帝已與人類分隔，因為亞當，因為夏娃，因為那顆蘋果，因此這種追求是無果的。而讚美歌因其音樂的性質，是一種時間的藝術，而時間由瞬間組成，而瞬間永不停留。毫無疑問，這是一首哀詩，充沛絕望，若非如此，「天國的門扉」又怎會是「愛的悲哀之使者」？人類是被棄絕於門外的物種，但我們仍然要伸手去叩那沉重緊閉的門，即便我們肉身的手無比脆弱，也有一千萬種其它的方式去叩。詩歌是一種，繪畫是一種，音樂也是一種，巴哈叩以康塔塔或讚美詩，而貝多芬曾叩以一首響亮的交響曲。
　
因此，我可以推翻先前的理論，這座庭園之所以古老不是因為月光，月光只是抒情觸發的媒材。庭園之所以古老，因為當少女的歌聲傳入我們的耳際，詩歌在月光下發揮它的力量，藉由字句的推敲，門已敞開，我們已進到最古老的庭園——伊甸園。
　
曾獲諾獎的俄羅斯詩人布羅茨基曾在散文中寫：「樂園的理念是人類思想邏輯的終點，因為它，那思想已經不能再更進一步了。因為樂園之外就再也沒有別的東西了，也沒有甚麼事情發生。因此，可以滿有把握地說，樂園是絕路，它是空間的最後景觀，是事物的終結，是山頂、巔峰，再也不能從那裏往上走──除了走入純粹的時間；於是才有了永生的概念。實際上，這同樣適用於地獄；至少在結構上，兩者之間有很多共通點。」
　
以上的說法，基本已經闡釋了本詩開頭的意象，以及它所奔向的結局。關於一開始的月光如何擴大了時間與空間，將天地無形中推演至想像的極限。以及花語是「和平」的月月紅，擴散的花香為何躊躇不前？更重要的是，回到古老庭園的少女，為何忘了歌唱的自由。
　
空氣中的花香是真實的嗎？和平究竟帶來了什麼？作者的書寫生涯之於動盪的時代，難道不正是少女的歌唱之於這禁錮的庭園嗎？我想像，李張瑞或許也曾獨坐飄搖的天地，眼看涼薄的月光斟注酒杯，盈滿而游出乙乙然的蛇影，縱然這蛇影充滿誘惑與禁忌，他仍舊將杯中的空虛如大海飲盡江河。因為他深知，空虛就是人類共同的宿命，而自由的意志──譬如書寫或音樂──總能使神妒忌。

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圖片設計:Ir
攝影來源：國立臺灣文學館
　
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▎拾藏年度商品｜「樂園漫步」系列啜飲共享組
　
國立臺灣文學館「拾藏：臺灣文學物語」以「樂園漫步」為主題，將「精釀啤酒」、「玻璃杯」做為文學的載體，挑選臺灣不同年代的詩社：風車詩社、南溟樂園社、半閒吟社的相關藏品與詩作，作家們展現各自的才華，尋找同好集結成社，營造出「樂園」般多元的氛圍與聲音。
　
拾藏與臺灣英式啤酒製造商「蔡氏釀酒」、工藝品牌「好玻GOODGLAS」合作，共同推出文學啤酒和雙層玻璃杯——樂園漫步系列啜飲共享組。邀請你一起品嚐與分享文學的靈感，依照個人的喜好，進入不同時代的氛圍，「漫步」於屬於自己的樂園故事。
　
臺文館線上商店｜https://pse.is/3cc9j4
臺文館臉書｜ 國立臺灣文學館 National Museum of Taiwan Literature
拾藏臉書｜ 拾藏：臺灣文學物語

#利野蒼 #李張瑞 #古老的庭園 #風車詩社

＃青埔＃青埔特區＃桃園棒球場

桃園國際棒球場是樂天桃猿隊的主場，於2008年12月動工，2009年12月完工，過去每到棒球季，總是能夠吸引四面八方的球迷，蜂擁到這個球場觀賽，震耳欲聾的加油聲，令人熱血沸騰，不過疫情爆發後，那種熱鬧場景只能回味了。

緊靠棒球場則是機場捷運A19桃園體育園區站和冠德環球購物中心，這裡也是高鐵南路二段及領航北路一段與領航南路一段和中豐北路交接處，是個重要的交通樞紐。

若往捷運站方向領航南路一段右側，為總戶數為271戶，樓高兩棟為22層，一棟為23層的新潤明日苑國峰苑NO.8、總戶數為81戶，樓高14層的太睿泰極、總戶數134戶，屬雙棟前後，樓高一棟23層，一棟22層，預計2023年下半年交屋的宜雄大名鑄、總戶數96戶，樓高一棟14層，一棟15層， 預計2022年第四季交屋的璞園那山階等建案。

同樣在這地段後面，正對陽明交通大學全球校區預定地，則是正在興建總戶數56戶，樓高16樓的威均晶鑽、宜雄大名鑄、總戶數44戶，樓高14樓的尊藏帝苑NO.2、總戶數58戶，樓高15樓的尊藏帝苑等華廈。

位於領航南路一段左側，為總戶數為71戶，樓高14層，預計2023年下半年交屋的大睦A19。而靠近中壢市立幼兒園高鐵分班有竹逸、領袖歐洲和總戶數為77戶，樓高14層的宜誠喬峰等大樓。

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【梁震明簡歷】

國立台北藝術大學美術創作研究所畢業。

曾任國立台南藝術大學藝術史系及東海大學美術學系講師。

個展12次，國內外聯展30餘次。

作品曾在香港蘇富比、羅芙奧及沐春堂拍賣成交。

著作「墨色的真相」與「台灣寺廟龍柱造型之研究」獲國立編譯館出版刊行。

現為羲之堂代理之專職水墨畫家。

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水墨作品《清流》全幅為25乘62公分，作於2001年。紙用特級檀宣，筆用小精工皴擦，兼毫筆染墨，墨用文章華國。

此紙應該是台商於大陸設廠所製的宣紙。又此紙的厚度，則是接近於夾宣。而在創作此圖前，筆者就已經使用過此紙，也發現此紙非常適合表現岩石斑駁的效果。因此紙的簾紋較寬，紙質稍粗，不易著墨有關。

畫面中大小不一的岩石，在排列組合的方法上，是採用之字型的方式，加以上下左右的佈置。而在中遠景的染墨技巧上，最大的特色，是用洗筆水，並採用淡染數遍的方法完成，以求淡中求實的墨色感覺。而在遠山的處理方法上，是在最後完工的階段，大多趁紙張將乾未乾時，用渴筆的濃墨，輕輕的擦描數遍而成，好讓景深得以拉長。

同樣的，在處理此作的過程中，是染墨所花費的時間，遠多於描繪物像的時間。這是因為筆者認為，如果要營造陰雨濛濛的效果，則染墨的時間，必須延長，才能讓畫面中，濕潤的感覺，更為理想，也能讓乾墨的效果，更為含蓄。在處理岩石的墨色上，多數是採取側鋒用筆的乾墨或焦墨畫成，而畫線時，則是採用中鋒用筆的濕墨畫成。不過筆者在染墨時，也會故意用極慢的速度，將濕墨染在岩石中，以增加濕潤的效果。

此紙若與紅星玉版棉料單宣相較，則明顯可看出有含較多碳酸鈣的成分。而碳酸鈣也是製紙過程中，最常被使用的添加劑。這是因為它能夠降低製作的成本，又能增加紙張的潔白度。可是製作精良的手工紙，則大多會不加。這是因為如果添加的份量，是適當的，確實是可增色顯白，也能拉開墨色的濃淡差異，但如果是用量過多，反而會有損墨彩。

筆者所用的調墨盤，也是以磁製的六格梅花盤為主，而非單格的圓盤。以往筆者作畫時，習慣採用後者，但經由比較後，發現梅花盤能夠調出的墨色，明顯多於後者。這是因為可善用其器型，先將深淺不一的墨色，蓄在每格中。除了，可用這些原本調好的墨色外，也能利用毛筆的特性，將兩種不同深淺的濕墨，蓄在筆尖中，而能處理出需要漸層變化的墨色來。
由於創作小幅作品的難度，是與書寫蠅頭小楷，同等的困難。這是因為必須對筆尖的控制，掌握的非常得宜，才能成畫。所以，在作畫過程中，筆者只有在手感最佳的情況下，才會動筆。

此外，筆者也漸漸感覺到，作畫的心情，也會影響用墨的好壞。如當心情越是平靜時，作品的完整度就會越高，且畫面中的墨色層次，也會越趨平和柔順。不過，材質的優劣，也會影響創作者的情緒，例如清華翼輪在《畫說》中，便針對材質的好壞如何影響創作者的心情，作了極為生動的描述。他說：『紙不佳，非飛即乾，心中作種種之惡劣。粗絹惡扇，尤敗人意興，稍畫之，便覺口舌發渴，蓋精神已為耗散矣！厚宣紙亦難畫，一筆上紙，水氣收下，筆頭不能運動，如何能畫。揭之太薄，亦易飛，惟以兩層為率可耳！得鏡面自然光潔者乃佳，越舊越妙。近時蘇浙紙舖，作紙砑光如鏡，有礬不受墨，亦不肯乾，一筆著紙，直著一筆，稍停片刻，即便并成一筆，且水浸礬漏，仍然飛開，惡劣甚矣！此工匠所用，非士夫所宜有也。絹亦無佳者，古畫如子久、雲林所用紙，均非今時所有，明時董思翁用絹紙皆佳，可以悟紙之宜精矣！總之，須擇其本來光潔者，千錘萬錘，然後可用。然著一做手，不得著一做手，便無墨暈矣！』

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【梁震明簡歷】

國立台北藝術大學美術創作研究所畢業。

曾任國立台南藝術大學藝術史系及東海大學美術學系講師。

個展12次，國內外聯展30餘次。

作品曾在香港蘇富比、羅芙奧及沐春堂拍賣成交。

著作「墨色的真相」與「台灣寺廟龍柱造型之研究」獲國立編譯館出版刊行。

現為羲之堂代理之專職水墨畫家。

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