《千年女優/魏海敏》
訪談進行到一半,魏海敏似乎被我們拋出來的某個問題難倒了,她沉吟片刻,斟酌該如何回答,雙手捧著白瓷杯,緩緩地轉動著。搭在杯子上的手指,修長而白皙,如同一株花草。她的手指在戲台上確實能幻化成一朵蘭花。蘭花指能捻針穿線,補綴苦守寒窯的寂寞時光;也能舉杯澆愁,傾訴貴妃醉酒的心聲。一屈一伸,一動一指,能說千言萬語,故而絕世名伶端坐在眼前,即便面有難色,手指也是這樣充滿美感。
其實都已洩題,訪綱早在訪前便已寄交受訪者,所謂訪問,無非照著紙張上的題目行禮如儀走過一遍,但受訪者回應字字斟酌,句句鏗鏘,所有答案打磨得閃閃發亮,宛如唱詞。都說青衣扮演的乃戲曲中最典雅端莊的女性,笑不露齒,行不見足,63歲的魏海敏作為台灣一代青衣,被制約成美的化身,舉手投足必得能定格成照片,專訪過後大半月,她為新戲《千年舞臺,我卻沒怎麼活過》辦記者會,與隔離中的新加坡導演王景生聯訪,未輪到她說話之時,但見她眼觀鼻,鼻觀心,腰桿挺得直直的,若捻一朵花在手上,便是蓮座上的觀音了。
訪問本該在去年進行,未料新戲因疫情耽擱至今,但她卻說大疫之年比往常還忙碌。去年下半年《四郎探母》《王熙鳳大鬧寧國府》《樓蘭女》3齣戲巡演結束已是今歲初春,接著是4月的《千年舞臺》,下半年還有國光劇團的新戲銜接,「我覺得疫情帶給我的衝擊好像是一切都停下來,但反而可以讓大家回頭看自己是誰,難道我們還是像過去一樣,庸庸碌碌過下去嗎?」對她而言,2020年是人生的回顧和再出發,這一次與王景生合作的紀錄劇場《千年舞臺》,重現往年六個經典角色,何嘗不是一次新歌加精選?
80年代中期,她與京劇名家吳興國將一系列外國名著改編成京劇,《樓蘭女》即脫胎自希臘悲劇《米蒂亞》。1991年,她拜中國戲曲藝術大師梅蘭芳之子梅葆玖為師,《穆桂英掛帥》《太真外傳》2齣梅派折子戲,是她做「梅派大師姐」的成果驗收。《曹七巧》《孟小冬》為2000年後,她與國光劇團王安祈合作的新里程碑,前者是她對張愛玲解讀,後者是對京劇老生皇帝致敬。2008年,她與劇場大神羅伯.威爾森跨界改編吳爾芙《歐蘭朵》,舞台上2個小時的獨角戲已然是經典。
戲台上,她用京腔翻唱希臘悲劇、莎士比亞或張愛玲,唱念做打俱佳、文武崑亂不擋,然而此番登《千年舞臺》,除上述角色,她還要在戲台上扮演自己,「千年舞臺,我卻沒怎麼活過」,那個「我」,是魏海敏,習慣粉墨登場的名伶在舞台上自報家門,追憶女兒心事,與素顏無異,心情忐忑是必然的,否則我們訪問中,那個問題怎會將她難倒了?「早年父母離異,母親在您成長過程的缺席,讓您少了許多與年長女性互動的經驗,這個缺憾會讓您在理解角色造成困難嗎?」
一代青衣本名魏敏,出生於台北縣(現新北市)鶯歌,三姊妹中排行最小。魏父軍人出身,1949年隨國民政府來台,雖有大學學歷,卻懷才不遇,早年便從軍隊退下,與妻離異,四處打零工。有志難伸的男人偶爾在夜裡拉著胡琴,哼唱京劇排遣悲懷,興之所致,也教女兒唱戲,魏敏才4歲,便懂得尖著嗓子高唱「蘇三離了洪桐縣」討好父親。魏敏10歲那年,魏父在嘉義謀得某一工廠廠長職缺,一家人南遷,眼看就要過上好日子,豈知2位姊姊又將負笈北上,中年男人拿即將青春期的幼女不知如何是好,又見這小女娃活潑好動不愛讀書,遂狠下心腸送她到高雄左營海軍附設的海光劇校,劇校將她的名字嵌入海光的「海」字,魏敏成了魏海敏。
進劇校第一天就得學倒立,天地乾坤顛倒看,有了新境界,「第一次懇親,爸爸姊姊們都來了,大夥兒高高興興吃著零食,但對話客客氣氣的,從此一切都不同了。」她說電影《霸王別姬》演的都是真的,劇校坐科7年,每天晨起練功,吊嗓子、拉山膀、跑圓場,四功五法稍有差錯,老師一棒子就打下來。但她個頭好,嗓子好,一下子就挑大梁演出。13歲,她擔綱演《穆柯寨》,父親歡歡喜喜來看她演出,那是父親第一次看她演戲,但也是最後一次—那一年,魏父癌症病逝。她嘆,這一次等於跟原生家庭斷裂了,「我之前參加一個電視節目談眷村文化,講到爸爸媽媽,哭得稀哩嘩啦,因為他們是誰?愛吃什麼?老家在哪裡?家裡有沒有兄弟姊妹?我都不知道。父母是我最熟悉的陌生人吶。」
其時,軍隊劇校常有巡迴勞軍,某次北上公演,她得空與姊姊見面吃飯,姊姊帶來陌生女子赴會,她只道是戲迷,未料姊姊卻說「小敏,這是我們的媽媽」,她臉色登時一變,「我當初覺得媽媽欠我一個道歉,我如果離開女兒,我一定會跟她道歉,但媽媽沒有,我對她不大諒解。」一代青衣說起往事,雲淡風輕,說當日情形已不復記憶,只道吃完飯,恍惚回宿舍,見桌上一串葡萄,二話不說就往嘴巴塞,愈吃葡萄,心中愈亂,半夜裡,全嘔了出來,定睛一看,全是一顆顆完整的葡萄,「後來我才明白母親當年離婚是要帶走我的,但父親不許,說要走就得一個人走。最後母女是相認了,但很多關係錯過就是錯過了,兩個人就維持著一個客氣的距離。這個缺憾讓我不知如何跟女性單獨相處,尤其跟女性長輩在一塊,會莫名奇妙地手足無措。」
相較之下,她和叔叔伯伯們在一塊自在多了,無論是父親、劇校老師,或稍後提攜她的學者俞大綱,她在父執輩中恰如其分扮演受寵的小女兒。
1976年,她從海光劇校畢業,入海光劇團。想當年,京劇受黨國扶植,最紅旦角是顧正秋、徐露、郭小莊,中山堂和國軍文藝活動中心公演往往冠蓋雲集。她雖是後起之秀,但連連得獎,前程遠大,然而她卻在此時嫁給大她9歲的香港商人,「當年才21歲,但我想反正早晚要結婚,就結了吧!這輩子就屬那時期最感寂寞,每到放假又特別愁煩,姊姊們有自己的家,媽媽早已另嫁,更不方便去找她,我就孤家一人,沒地方可去。坐科時有個專心的目標,一畢業整個人好像突然架空了,大好人生似乎正要開始,但其實我也不知道自己真正追求的是什麼?只是徬徨無依,好想有個家…」
80年代初期嫁與商人,港台兩地跑,是1982年吧,她說那時在香港待產,得知北京、上海京劇院一票名角南下大匯演,她慕名而去,節目單上的《鳳還巢》《別姬》她早已唱得爛熟,但台上的梅葆玖舉手投足、落腔、咬字,其氣度前所未見,她頂著8個月的孕肚坐在觀眾席,感受的不是胎動,而是藝術的震動。
然而時代氣氛悄悄改變了,她去勞軍時,發現阿兵哥更迷戀的是鄧麗君、鳳飛飛,有了時不我予的危機感。解嚴前一年,她與吳興國將莎士比亞《馬克白》改編成京劇《慾望城國》,「京劇手段很多,但這些手段我不一定都會,潑辣旦、壞女人的角色我沒演過,但我不想一直演我的大青衣角色,於是我重新打造馬克白夫人,打造她的心境、手勢,跟懷胎生子也沒兩樣。」她驕傲地說那個轉折是她從照本宣科的伶人,脫胎換骨成了獨立思考的藝術創作者。
1991年,她如願拜梅葆玖為師,在北京前門飯店下跪行禮,袁世海、張君秋、葉少蘭一票北京名角都到場觀禮。拜師宴上,等到客人都走了,她對梅葆玖說:「老師,《霸王別姬》我都學會了,但舞劍看不清楚。」但見梅葆玖起身,拿起桌上筷子,嘴裡嗆嗆嗆數著節奏,腳上啷啷啷走了一個過場,她跟著演一遍,師徒如此授課。1996年,她以《貴妃醉酒》和《宇宙鋒》得梅花獎,是為京劇藝人最高榮譽。
她來到事業的巔峰,但疏於家庭,婚姻以離異告終。與此同時,台灣本土意識抬頭,京戲式微,三軍下轄劇團宣告解散,原本熱門滿檔的她竟也無戲可演,無論感情或事業,都只剩自己了。但她不喪志,加盟國光劇團,兼顧老戲新戲,扮王熙鳳、曹七巧,好戲一齣接一齣,又拿國家文藝獎,無疑是絕處逢生。13歲登台,唱戲至今五十載,戲台上演盡了才子佳人千古風流,戲台下卻嘆這一生似乎交了白卷,好像沒怎麼活過。
於是我們不免要問:「生為女性創作者,難道家庭、事業只能二選一嗎?」「是啊,當媽媽是經驗,當太太也是經驗,但那些經驗都是階段性任務,唯有完成了那些任務,我才能專心在藝術創作上。」可是您的梨園大前輩孟小冬晚年來到台灣,最後一人一狗孤老終身,同為女人,同為伶人,您難道不會有兔死狐悲的傷感?她很篤定地回答:「不,她真的把藝術發展到極致,我認為她這一生是沒有遺憾的。」
絕代名伶很篤定她這輩子的角色必然先是藝術創作者,其次才是種種做女人的責任,當媽媽的責任、當女兒的責任。她與媽媽前後走向離婚一途,提及晚近母女相處,她嘆道:「繼父後來也去世了,我怎麼可以不照顧她?她晚年跟我住在一起,後來其實有點失智,不大認人了,跟我們沒什麼交談的意願了,但她審美眼光很好,看到我會說妳頭髮好漂亮喔,給她倒杯茶,她會道聲謝謝,教養很好。」4年前,母親九旬高齡壽終正寢,恩恩怨怨也該全數泯滅了,她得出結論:「我對她的恨,都是我自己的問題。」母喪後某一天,她在大雨的天氣開車出門,車子爆胎,她停在路畔等待救援,想起喪父喪母,從此是一個人,於是趴在方向盤上失聲痛哭。
或者她也不算一個人,孤獨的人還有心愛的藝術,4月仲春,她登《千年舞臺》,好戲開鑼前,一張素靜的臉在後台撲粉描紅,她往鏡子前一站,魏海敏變成了穆桂英。那是13歲初試啼聲的角色,50年後還扮同一個人物,以往自己常常夢見在臺上忘詞的噩夢,但她現在不會了,她自認嗓音依舊青春豐盈,甚至比年輕時唱得更好了。
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照片 兩廳院提供 周佳慧攝影
同時也有3部Youtube影片,追蹤數超過5萬的網紅黃偉民易經講堂,也在其Youtube影片中提到,20200211 黃偉民易經講堂 失控了! 中共闖了大禍,武漢肺炎失控了。 共產黨這個政權是不怕死人的,大躍進死四千萬人,文革死幾百萬人,唐山大地震一夜死六十萬人,他們的眉頭都不曾皺一下;但今次,從他們的身體語言看到,他們害怕了。 直轄市、一線城市,一個一個的封城,北京、上海、廣州...
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【尊龍:找不到夢想嗎?別找了吧】
現代整形風氣日盛,人人都可以成為美女和帥哥。
美人在骨不在皮,縱使五官能夠靠著鬼斧神工「乾坤大挪移」、儀態可以憑藉後天上課調整,但某些人,他根本不需要刻意做些什麼,光看一眼,你就能從他的五官裡讀出故事和靈魂,整體給你難以言明的氣場。
#尊龍,就是一個這樣的存在,淡出影壇多年,他的曲折人生及出世態度,仍然被影迷津津樂道,是嚮往的白月光,是心底的意難平。
可以在這裡看文章,欣賞尊龍帥照>> https://www.adaymag.com/2020/10/15/john-lone-story.html
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現年 68 歲的尊龍,他是奧斯卡金像獎的終身評審,美國《TIME》評選他是「全球最美 50 人」之一,日本媒體美譽他為「亞洲第一美男子」。
尊龍在 1985 年演出第一部電影《龍年》入圍第 43 屆金球獎最佳男配角,成為影史上首位入圍的華語男演員,該片讓國際大導 Bernardo Bertolucci 注意到,邀請他演出《末代皇帝》的男主角溥儀,是他最廣為人知的作品。
高挺鼻梁、薄唇、劍眉朗目,尊龍五官基本結合東方的端正及西方的深邃,當初觀賞《龍年》時,我腦海浮現的就是張愛玲在《沉香屑:第一爐香》形容喬琪喬的長相:「黑壓壓的眼睫底下,眼睛像風吹過的早稻田」。
論尊龍的眼神,已經無法用「會說話」來形容,根本是可以講相聲、上國家歌劇院的那種。
他有一種渾然天成的貴氣,使得他的外型與身世,呈現極大反差。
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尊龍出生就遭到親生父母拋棄,被一個未婚的上海女人收養。養母是個殘障人士,收養尊龍是為了要拿到政府發放的棄嬰補貼金,對這個孩子沒有多少愛,更別提關心與教育他。
他們生活貧困,三餐經常吃冷飯,偶爾當街乞討。
某天吃到醬油拌飯,尊龍開心到記住一個禮拜;家裡沒有電視機,尊龍會到隔壁茶館,躲在門後偷看老闆看電視,望著電影中的武俠們飛來盪去,成為他的精神慰藉。
現實江湖太殘酷,若不吸收點影劇裡頭的浪漫,實在是很難活下去,要不就是活到更加懷疑人生。
每天都想著下一頓哪裡來,養母心情暴躁,時不時歐打尊龍,有次還將他丟包在火車站、想要拋棄他,多年後受訪,尊龍是這樣形容:「我無父無母、沒有名字、沒有讀書、沒有童年。」
尊龍 10 歲時,養母嫌他累贅,見他長得美,遂將他賣到香港的一家戲班子。
戲班子的生活就像噩夢,早晚沒日沒夜地練功、唱戲、舞蹈,表現一不好就會被師傅暴打。尊龍是孤兒、沒有依靠,常常被其他小朋友欺負,有天被打到撕裂傷,沒錢看醫生,最後竟是一位裁縫師傅為他縫針,縫了 8 針。
他告訴記者:「人生每個階段的經驗都會影響你,小時候的經歷會跟著你走一輩子;從小沒有人保護我,我要自己保護自己。」
尊龍早就明白,沒有一個人能真正共情他人的處境,你能夠相信的只有自己的力量。
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17 歲那年,尊龍的暗黑人生出現轉機。他跟著戲班子演出,被一個美國家庭看上,見他身世堪憐,便出錢送尊龍去美國發展。
語言不通被送去異鄉,尊龍一邊做苦工,一邊在夜間語言學校補習,花 3 年時間才說得一口流利英語。不過,這段半工半讀的日子,讓尊龍有餘力去思考未來的路,決定憑著過去唱戲班的經驗,闖闖看「演員」這一行。
尊龍不像其他立志成為大明星的人,盡是說著滿口高大上的夢想,尊龍想法很簡單:我就是想活下去而已,表演是我目前唯一會的東西,我只能選它。
他自己都提到,起初對表演根本沒所謂「喜愛」可言,生活過得那麼狼狽,根本沒時間談論「我的志願」這種偉光正的話題。
憑著童年一路訓練的專長,尊龍考上美國戲劇藝術學院,在舞台劇如魚得水,憑著過去唱戲班的經驗,他將武術、舞蹈、唱曲融為一體搬到舞台,讓外國人看得瞠目結舌,兩度奪得戲劇屆奧斯卡之稱的「奧比獎」。
他漸漸愛上表演,決定進軍好萊塢,為自己取一個特別藝名:尊龍。
尊,是他的英文名 John ,龍,則是東方吉祥神獸,他許自己一個飛龍在天的豪情壯志。
後面故事我們都知道了,前面提過了,尊龍演出一部部精彩作品,《末代皇帝》是他的巔峰巨作。
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尊龍聊過表演帶給他的轉變,「真正開始研究表演、參與表演,我從這件事裡頭學到很多真理,它讓我變得溫柔、變得寬容、變得願意去關心別人。」
通往好萊塢巨星之路的大門向他開啟,尊龍選擇拒絕一切角色,堅持回到故鄉香港發展,他說自己想家,也希望帶動香港的影視產業。
只是回到香港,尊龍發展不如以往,陸續作品《乾隆與香妃》、《自娛自樂》⋯⋯等等,都沒有得到廣大迴響,他選擇淡出影壇。
尊龍跑去加拿大過著悠閒出塵的小日子。
早上,他會牽著狗狗到森林散步,在加拿大認養 2 棵老樹,取名叫祖父祖母,有時他倒一杯茶,坐在樹前發呆一下午,「我常常看著大自然,看到會流眼淚。」
成就斐然、有了些錢、晚景安逸,回首童年坎坷際遇,尊龍早把它當成白頭宮女的天寶遺事,留下來的都是感謝和美好。
「我很謝謝養母,她陰錯陽差讓我找到畢生最愛,讓我走上演戲這條路,從剛硬的人變成一個懂得柔軟的人。」
他也不恨唱戲班的師傅和同伴,雖然委屈艱苦,卻為他的演技打下扎實的基本功。
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命運有趣的部分在於,有些人的成就,最初的確是為了生活無心插柳,他們多半都是被推著走的。
然走著走著,成就感和投入到一定程度,柳枝默默生成大樹,接著你便莫名驚覺:恩?我好像愛上這件事了,甚至,我做得還不錯呢。
尊龍便是如此,成長環境的緣故,使他從小就沒有偉大的雄心壯志,只求溫飽即可;家人兩次拋棄他,他次次都是「被選擇」的那方。
但,尊龍卻在努力生活的過程中,不知不覺為自己闢出一條康莊大道。
人們總是在自認被命運牽引、沒有任何選擇餘地之時,靈魂深處的生命力與戰鬥力就是這樣被開啟的。
被賣進戲班子,並非尊龍所願,他「被迫」磨出表演專業,但這份實力足以支撐他到美國能生存、優於其他人。
待發展出成果時,他在深耕能力的途中,也愛上了這項專長,並從中得到治癒、溫暖自己。
嘿,找不到夢想就算了吧,不要刻意去找,好好認真生活,因為夢想會在未來的某一天,以一種你沒意識到的狀況下降臨。
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【血氣剛勇.死亡美學】
大衛.蓋梅爾《傳奇》導讀
<解說: 這篇文章寫於2014年,是我為奇幻小說《傳奇》(Legend)中文版所寫的導讀。該書是已故英雄奇幻大師大衛.蓋梅爾(David Gemmell)一舉成名的傑作,我因為非常喜歡而向台灣蓋亞文化推薦,最後促成中文譯本的誕生。
全書故事圍繞一場絕地孤城的保衛戰,講述人如何在絕望裡尋找勇氣與生命的價值。香港際此關頭,不禁令我聯想起這部作品,特此把這篇導讀找出來跟大家分享。
大家讀後如對《傳奇》一書有興趣,中文版現仍可於博客來網購。>
甚麼是「勇氣」?最好當然是問曾經在生命裡展現過無比勇氣的人。
第二次世界大戰扭轉乾坤的諾曼第登陸戰裡,美軍第101空降師是先鋒部隊之一,於登陸日之前的晚上,率先乘著黑夜穿越納粹德軍高射炮火,空降到敵陣深處,以確保次晨登陸大軍的通路,可謂英勇戰士之極致。
而民間流傳,在空降兵之間有這樣一句諺語︰「勇氣不是無所畏懼;勇氣是當你怕得要死時,你仍然上前。」
用這句話概括英國作家大衛.蓋梅爾這部處女傑作《傳奇》,實在是貼切不過。這本以一場圍城戰役為骨幹的奇幻戰爭小說,全篇都在探討「勇氣與恐懼」這命題,與及兩者互相生剋的關係︰恐懼足以吞噬一個人,但也能夠喚醒他生命中最大的勇氣。
蓋梅爾所以寫出這部小說,背後有一個特別的故事︰本身是年輕記者,並開始嘗試在小說界闖蕩的蓋梅爾,在1976年還未夠三十歲時被醫生診斷患上癌症。面臨死亡的刺激下,他僅僅用了兩星期瘋狂書寫,完成了這部小說的雛形,故事中這場絕望的戰役,正是他個人景況的寫照︰他自己就是那座被圍攻的孤城碉諾赤(Dros Delnoch),壓倒數量的蠻族侵略軍則是癌細胞。這部書既是他對命運的怒吼,也是對自我勇氣的激勵。
結果後來發現蓋梅爾被誤診,其實並無患癌,他也隨之將這個故事擱到一旁。直到數年之後,一名友人讀了手稿後斷定此作甚具潛力,極力鼓勵蓋梅爾將它雕琢重寫,並且嘗試投稿,結果《傳奇》成功在1984年出版,一鳴驚人,蓋梅爾成為暢銷魔幻及歷史小說作家,出版作品超過三十部,直到2006年五十八歲時,才在寫作桌前心臟病發去世。
在西方奇幻類型裡,蓋梅爾屬於「硬派」,或者更正式的名詞是「英雄奇幻」(Heroic Fantasy),假若以我們的武俠小說類比,氣魄宏大的托爾金是金庸的話,蓋梅爾的風格則較偏向古龍,寫得最精采的是硬漢本色,個人如何在寸步難行的殘酷世界裡生存,還有男子漢間的血氣情誼。這也跟蓋梅爾的背景頗有關係,因他在倫敦市低下層街頭長大,小時候就為了自衛去學習拳擊,曾是不良少年而被踢出校,長大後其中一份工作是在夜店當看門保安,他本人根本就是個十足的硬漢!寫出來的小說自然也強悍過人。
如前所述,《傳奇》這部小說探索的是勇氣與恐懼,而其中的英雄正是由恐懼而生,只不過英雄害怕的東西與常人有點不一樣而已。我們普通人怕的,不外是死亡傷病與貧窮,英雄怕的卻是平凡,正如書中所說:戰士,不過是沒有勇氣當農夫的人。
《傳奇》的主角設定有些破格,最重心的主角宙拉斯(Druss)並非年輕俊俏人物,而是個經歷過多次重大戰役、屢創奇蹟的傳說中最偉大戰士(即書名《傳奇》所指),有「死行者」的稱號,卻已年過六旬,到了日暮西山的老年;他受到呼召來參與這場必敗無疑的碉諾赤守城戰,全因為害怕自己會在衰老中死去,寧可以殘命再燃燒多一次。這種尋找「死得其所」的精神,跟日本武士道頗有些相合。
這部書雖屬奇幻類別,但比較集中寫真實的戰爭與戰士,還有軍隊訓練和士氣培育等描述,超脫的奇想情節佔得較少。幻想部分最吃重的角色,是一個名為「三十子」(The Thirty)的戰士僧侶團,但他們在書中最令人印象深刻的部分,並非甚麼異能鬥法,反而是這團體背後獨特的死亡哲學與無我信念,而這些同樣跟貫穿全書的「恐懼」主題緊扣,非常引人深思。
極劣勢中以寡敵眾、死無退路的圍城戰記,總是最能激盪人心。從《魔戒》電影第二部的聖盔谷攻防戰、小說《冰與火之歌》/影集《權力遊戲》的黑城堡之戰以至日本動漫《進擊的巨人》,都有這種鼓動心跳、催人熱血的效果。
《傳奇》是「圍城奇幻」的代表經典作,而上述三個作品我懷疑多少也有受過它的影響,喜愛這類英雄死戰故事的讀友,我深信本書絕不會令你們失望——這正是當初我極力向蓋亞文化推薦,最終促成各位手上這部中文譯本的原因。
喬靖夫
2014年6月25日
#大衛蓋梅爾之傳奇 #傳奇 #Legend #DavidGemmell #蓋亞文化
武動乾坤電影 在 黃偉民易經講堂 Youtube 的最讚貼文
20200211 黃偉民易經講堂
失控了!
中共闖了大禍,武漢肺炎失控了。
共產黨這個政權是不怕死人的,大躍進死四千萬人,文革死幾百萬人,唐山大地震一夜死六十萬人,他們的眉頭都不曾皺一下;但今次,從他們的身體語言看到,他們害怕了。
直轄市、一線城市,一個一個的封城,北京、上海、廣州、天津、重慶……
那個什麼至高無上的人大會議,三月還敢開嗎?
全世界如臨大敵,但香港,仍然中門大開,假封關,假檢疫,虛應其事。
香港人搶口罩,搶食糧,搶廁紙,人心惶惶,終於明白到,過去大半年,我們抗爭什麼?
真普選為什麼重要?
不是虛無飄渺的民主自由,一個不是香港人選出來的林鄭政府,如何面對天災人禍?如何保境安民?
林鄭的政府,只是配合北京權貴的政策和方便,鄙視香港人的身家性命。
她鄙厭記者,因點為記者報道真相;她憎恨律師,因為他們忠於人人平等的法律;她厭惡前線醫護,因為他們的真話示警。
她要香港和大陸看齊,懲罰社會公義,對付社會良心。
特首受薪,天職是保護香港,但林鄭為香港做了什麼?
她去信國際領事館,投訴各國對港封關;不合理、無根據。
她崇拜的習近平和中共政權,連面對事實的勇氣都沒有。
武漢肺炎就是武漢肺災。
是天災還是人禍,也是武漢肺炎。不面對禍源,解決不了今次災難。病毒無眼,不會見高就拜,見低就踩,所以,中國大陸人人自危。
北京不喜歡人叫今次的瘟疫做「武漢肺炎」,因為有不可告人的秘密。
但病就是病,在武漢出現的非典型肺炎就是武漢肺炎,像其他病症一樣:伊波拉病毒、德國麻疹、日本腦炎……
這本來就是面對真相的態度,但心中有鬼,自然那裡都是鬼影幢幢。
正名,有崇高的政治意義。
《論語》子路篇章第三章:
子路曰:
衛君待子而為政,子將奚先?
子曰:
必也正名乎!
子路曰:
有是哉!子之迂也。奚其正?
子曰:
野哉由也!
君子於其所不知,蓋闕如也。
名不正則言不順,言不順則事不成,事不成則禮樂不興,禮樂不興則刑罰不中。
刑罰不中則民無所措手足。
故君子名之必可言也,言之必可行也。君子於其言,無所苟而已矣。
孔子周遊列國,在衛國停留的時間最長。
有一天,子路和孔子討論為政的大原則問題。
子路問,假如衛君有意搵老師來主政,第一件事你會做什麼呀!
孔子答他說:
第一件事是要正名。
子路聽了,嚇了一跳!
吓,唔係卦?有是哉!意思是,正名?有咁重要咩?人家說你迂腐,真是無講錯,正不正名,有無咁重要呀!
孔子說正名,是端正名份。不單是一個名字,指的是確定了思想邏輯,價值取向。
一個政權,追求的是什麼?是霸道政治還是王道政治?
是強凌弱,眾暴寡,有權有勢就大晒;還是老有所終,壯有所用,少有所長,大家可以安居樂業?
孔子意思是為政,先把文化思想,價值追求搞清楚。
子路的反應是,文化思想,價值追求這些東西,抽象空洞,有乜好搞呢?
所以孔子罵他:
你這個傢伙真是粗野無知,唔識就唔識,唔好扮識,蓋闕如也。
他說,為政的重心,名不正則言不順,價值目標不清楚,沒有清晰的信念,理論上便講不通。
講不通的政策,連自己都不信,又怎會成功?
沒有文化信念的政權,無法建立社會的核心價值。
沒有核心價值的社會,無法成立一套大家信服的法律和規矩。
沒有一套公平公正的法律和社會禮法,老百姓就無所適從,好似手腳都唔知放在那裡好。
所以,政治領袖的重點,始終是思想領導,文化領導。
信念定了,價值追求定了,行政上才能行得通,人民才能跟隨。
這樣施政,不是空叫口號,邏輯上要站得住腳。
無所苟而已矣,不能隨便說一些,無法實行,什麼「為人民服務」,「階級鬥爭」,「敵我矛盾」之類的政治口號。
這就是中國政治哲學的大原則。
林鄭政府已經無法施政,因為全個政府的目標,都不是為了香港人的福祉。
她將香港推到《周易》第十二卦天地否卦的處境。
政府和市民各走極端,社會閉塞不通,互不溝通。
否之匪人,不利君子貞。
整個政府,都是匪人——只是外表是人形物體,但都不是人。
他們打擊社會的正義力量,有良知,說真話,為香港好的人,都備受打壓。
目前香港正處於否卦第二爻和第三爻的位置。
否卦六二:
包承,小人吉,大人否,亨。
包承,包容承受。
政府沒有盡到保護市民的責任。承受那種缺乏政府保障的局面,申訴無門,只能逆來順受,自求多福。
天災,人禍,施政目標不在港人,社會氣氛急速惡化,世道人心都變了。
這種時勢,小人得利,因為這些匪人,無底線,無原則,不分是非,為生存,為利益,乜都肯制。
所以,在世道不佳時,只有小人吉,張牙無爪;堅持原則的君子,就過得很辛苦,英雄落難,失業、官非,樣樣來臨。
所以爻辭說:小人吉,大人否。
但最後結論是亨的。
因為在這樣的時局,堅持理念,不肯同流合污,雖然否於一時,但做人,守住了原則尊嚴,在一生的高度來看,便是亨。
在否的時代,全是匪人,失意才是最大的亨通。
這便是古人說的:身雖否,道卻亨。
世道沉淪,小人得利,社會變成兩個對立的集團。
小人們見到大人們不識時務,唔懂轉膊,死牛一面頸,不知變通而失意,當然幸災樂禍;大人們又睇唔起那班無原則,無底線,隨波逐流的小人,所以又嚴厲批評。
兩大陣營,各自指摘,爭訟便起。
所以,否卦六二爻變,變成了天水訟卦,社會下滑,小人群大人群自然壁壘分明,互相批評,社會爭訟不斷。
《小象傳》說:
大人否,亨。不亂群也。
大人否得來也亨,因為不亂群也。
大人們和小人們,涇渭分明,無法合流,所以,即使否,也亨通。這是生命價值的大亨通。
否卦六三:
包羞。
否卦六三爻,是泰否兩卦的谷底,整個社會沉淪到深淵,不止經濟民生的惡劣,最可怕是人性的沉淪,全部都是匪人,社會已成人間煉獄。
人人喪盡廉恥,囤積口罩、物資,高價販賣。官員執法不公,大陸客騙入境,騙醫護,騙醫院。
社會上完全沒有保障弱勢的力量,包羞,無論多壞多可恥的事都被包容。
《文言傳》說:
臣弒其君,子弒其父,非一朝一夕之故,其所由來者漸矣,由辨之不早辨也。
社會倫理的敗壞,並非突然變壞的。是逐漸,慢慢的,大家一步一步的接受。漸漸更糟的,像臣弒君,子弒父,咁誇張,都見怪不怪了。
這是統治集團,立壞榜樣,社會已見怪不怪的包容。
中央領導家族貪污一萬億,各級官員貪污弄權便理所當然;新聞記者、維權律師、真話醫生,被捕入獄至死亡,社會大眾接受,誰叫他們多事講真話,慢慢全國人都講大話。病了,對著醫生,在醫院,說病歷,講地址,都說謊。
其所由來者,漸矣,由辨不早辨也。
在否卦第二爻,社會部份人仍有是非之心,所以仍分為小人集團和大人集團在對壘。
當社會跌落否卦第三爻,君子大人都噤聲了,社會一片黑暗,所以羞恥邪惡,統統都被社會包庇,再沒有正面力量和它抗衡了。
因為否卦六三爻變,為天山遯卦,大家放棄了,能跑的,都走了,移民隱居天涯了。
否卦是閉塞不通,政府和百姓不通,最可怕的不通,是資訊不通。
資訊不透明,六三,這個時候,不知道,否,會過的,去到第六爻,就是「傾否」,將整個否的時代推翻,走入天火同人卦,面向世界大同的光明時代。
六三的包羞時期是谷底,歷史上任何黑暗時代都不會長久,推翻了,便是明天的同人大有兩卦,即「同樣是人,大家都有」的大同世界。
一個階段的結束,同時地,也是另一個階段的開始。
周易六十四卦,以乾坤兩卦開始,以既濟未濟兩卦作結。
第六十三卦水火既濟,第六十四卦火水未濟。
乾為天,指的是宇宙天體的一切規律。
是形而上的自然法則。
坤為地,指按這個自然規律形成的具體人間。
天尊地卑,乾坤定矣。
天地既成,人間的一切,就跟自然規律在運轉。
乾坤屯蒙需訟師,比小畜兮履泰否……
去到第六十三卦既濟,是解決了。
濟,是渡河;既濟,是已經渡了河。解決了。
兩個卦都用狐狸渡河作譬喻,渡了河,即事情搞定了。
一個階段結束,就是下一個階段的開始。
所以,既濟之後是未濟。
古人心意,是完成一個階段,也展開了另一個新階段。生生不息,永不休止。
既濟,是開始了之後的結束。
未濟,是結束了之後的新開始。
我們結束了求學的階段,亦開始了踏進社會的階段。這時才體會到學校裡面的困難,原來是這麼的溫柔。
我們結束了單身的身份,便開始了共同生活的婚姻。愛情是浪漫的,婚姻卻是柴米油鹽。
戀愛是兩個人的事,婚姻後卻多了一倍親戚朋友。女孩子總是幻想,出嫁後,便有張長期飯票;誰知持家後,才是萬事皆憂。
沒有永遠的終結,因為終結正帶來開始。
終結和開始,其實是一體兩面。
中山先生推翻滿清,結束千年帝制;隨即軍閥割據,群雄並起。
北伐成功,中原一統,但中共又開始立足上海。
日寇侵華,逼使國共合作;內鬥稍歇,但又板蕩中原。
日本投降,國民未享半日和平,內戰又起。
中共建政,結束百年動盪;但更大的人禍,亦正式展開。
沒有了亡國的危機,但開始了飢餓和人性的泯滅。
鄧小平七八年挽狂瀾於既倒,毅然反共,一百八十度轉向資本主義,結束了飢餓貧困;但中國人的醜陋卑劣,即湧現世間。
解決了內地的吃飯問題,卻又招來了全球的排華巨浪。
一事既濟,開展了另一事的未濟。
明末才子李漁說,千古興亡,都只不過重覆台上的一場戲,劇情重覆,不外乎,一個男人和一個女人。
非洲第一高峰的雪山上,冰封了一隻野豹的屍體。
這現象違反常識。
動物的足跡,跟著食物走。
冰峰上,只有寒冰,野豹上來追尋什麼?
這引起了美國文豪海明威的興趣,來到非洲,寫下了他半自傳式的名著────The snows of Kilimanjaro.
荷李活後來將它拍成電影,香港譯作《雪山盟》,由格力哥利柏和蘇珊希活主演。
香港人,經歷了這半年的流血抗爭,這次武漢肺炎,大概體會到雪峰上那隻野豹的追求,嚮往野豹的足跡。
與其活得長,不如活得好。
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