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喜歡芒果，不能不知道「南化」。
南化，台南最東邊的行政區，位於鼎鼎大名的「玉井」右手邊。玉井於1962年引進芒果樹，在當地農友鄭罕池從失敗中找解答、無私共享本土栽培的技術知識下，玉井成為了台灣第一個芒果專業區。
而在地老饕都知道，在往東走些的南化，是許多作物的惡地，卻是另一處芒果的秘密天堂。
位於179縣道深處，南化水庫上方的水源保護區內，是一片堊土地形，看似窮山惡水，但壤土層稀薄的堊土地型，反而讓原本深根的芒果根系得以吸收土表的養分；加上堊土的酸鹼度也較適合芒果生長，惡地種出來的芒果，反倒格外甜美，而且口感帶著滑嫩的乳脂感。
難怪，老一輩說：「芒果乞丐命」
夥伴玥騰除了自己種甘蔗生產高品質黑糖，也在南化這片土地上，照料著愛文芒果。
盡力減藥栽培來自父親過去對農藥殺傷力的警醒，他們家不施用除草劑更是必然。
「是真的會有野兔與山羌跑來跑去，所以真的會捨不得噴除草劑啊！」位在水源保護區的果園，是動物們玩耍的天堂，也是玥騰愛子愛女安心成長的樂土。
堊土造就品質 南化草生愛文芒果👉https://bit.ly/3qLJLZr
#2021鏡好聽詩人節 #也許我們曾經是詩人
#廖偉棠書評第二季 6/18即將上線
廖偉棠，一位癡迷於爵士樂、搖滾和民謠的詩人，音樂和詩是他離不開的生命養分，尤其在疫情膠著之際，更渴望樂與詩的養分！
因此，全新一季《廖偉棠書評》精心挑選10本「樂與詩」的選書，引領你感受廖偉棠從書中領受到音樂、人生與文學三者間的絕妙！也希望這些書，也能提供指引，令你找到一條通往樂土的途徑。
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🎧️ 現在就收聽！【廖偉棠書評S02—樂與詩裡的浮生EP00】浮生若夢，為歡幾何►https://pse.is/3jkf4s
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📖敬請期待！廖偉棠10本選書📖
✔️佩蒂．史密斯《如夢的一年》（新經典文化）
✔️七等生《情與思》（印刻）
✔️坂本龍一《音樂使人自由》（麥田）
✔️安．卡森《淺談》（寶瓶文化）
✔️邁爾士．戴維斯《邁爾士．戴維斯自傳：爵士巨擘的咆哮人生》（大石國際文化）
✔️寺山修司《少女詩集》（大田）
✔️高橋睦郎《晚霞與少年》（香港中文大學 ）
✔️彭宇薰《約翰．凱吉：一位酷兒的禪機藝語》（藝術家）
✔️傑夫．戴爾《然而，很美》（麥田）
✔️李歐納.柯恩《美麗失敗者》（大塊文化）
(*以上排序非節目上架順序)
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#鏡好聽 #想聽愛聽就在鏡好聽
失敗者回憶錄︰汪政權下的樂土（李怡）
2010年時，清理塵封的藏書箱，找到一本封面有小蛀的線裝書《雙照樓詩詞藳》，打開有《小休集序》，下款是「汪兆銘精衞自序」，翻開第二頁，讀到「被逮口占」四首中的名句：「慷慨歌燕市，從容作楚囚，引刀成一快，不負少年頭。」
「引刀成一快」這個句子，我年輕時已看過不少人引用，但很少人說是汪精衞的詩句。至於全首詩，知道的人也不多。這是汪精衞在1910年刺殺滿清攝政王不遂被捕關進死牢，自念必死，用生命寫成的句子，注滿感情，瀟灑豪邁，兼而有之。其後又讀到詩詞學名家葉嘉瑩2009年的講稿《汪精衞詩詞之中的「精衞情結」》，引用〈被逮口占〉四首的另一首：「啣石成痴絕，滄波萬里愁。孤飛終不倦，羞逐海鷗浮。」寫的就是精衞鳥鳥銜石填海的孤獨、執着、不倦不悔的精神。葉嘉瑩認為汪精衞畢生的詩詞，貫串着精衞情結。不僅是烈士情結，因為烈士如文天祥，赴死也說「留取丹心照汗青」，即讓姓名、忠義永留史上。但汪精衞最後與日本人合作，背負漢奸罵名，是連身後名都犧牲了。她說被汪的詩詞感動，是因為汪的終生所貫注的，就是這種精衞情結。
2012年，香港重印了《雙照樓詩詞藳》，書前有史家余英時寫的長序，他以大量史料論證汪精衞建立附日政權，不僅不是「賣國」的「漢奸」，而且在中國科技和軍力遠落後於日本的情況下，求和正是出於避免全面潰敗的「愛國」動機。而當時主和的也不是只有汪一人，至少具民族氣節的陳寅恪也是這樣主張。而從汪的詩詞中看到，他即使在建立附日政權前夕，仍然心懷愁苦。儘管余英時不否認汪可能有個人動機，但詩言志，他的詩詞一以貫之地呈現他不變的「烈士」情懷。
為新版《雙照樓詩詞藳》校注的南開大學教授汪夢川，在看了汪精衞的詩後，深感其「強烈之犧牲情結」及「民胞物與之志意」，而寫下這樣的詩句：「 忍死書生志待酬，欲當滄海止橫流，獨行那計千夫指，自污拚蒙萬世羞。」
日本投降後，汪精衞夫人陳璧君被判無期徒刑，她在法庭上說：「汪政權治下的地區，是中國的淪陷區，也就是日軍的佔領區，並無一寸之土，是由汪先生斷送的。淪陷區是淪陷了的土地，只有從敵人手中爭回權利，還有甚麼國可賣？」1950年，陳璧君在中共監獄中為汪精衞表心迹說：「假如說中共政權的建立，是為了為人民服務，那汪先生才是真為淪陷區哀哀無告的人民服務。」
汪政權下，淪陷區的人民擺脫侵略軍的軍人統治，在可作緩衝的華人政權下得到喘息的空間，經濟、文化都有戰時繁榮的景象。2017年，台灣中央研究院研究員巫仁恕寫了一本書《劫後「天堂」：抗戰淪陷後的蘇州城市生活》，引用當時的資料，講1940年汪政權成立後，蘇州大量人口湧入，出現「劫後天堂」的榮景。與過去歷史書寫所講的漢奸統治下人民水深火熱，截然不同。
我記得那時候，家中有了留聲機，不斷有許多新的流行曲唱片，有的流行曲傳唱至今，如《何日君再來》。大批電影和影星歌星湧現，陳雲裳、周曼華、李麗華、李香蘭、周璇、劉瓊等，紅極一時，影藝事業更延續到戰後的上海，及其後的香港。文化事業是在稍有餘裕的社會才會蓬勃的。比諸當時中國廣大地區，包括廣大的國民黨統治區和中共統治的紅區，汪政權治下可算是人民的樂土也。
那時父親雖然從商，但亦有參與淪陷區的戲劇活動。這是我後來讀到一些文章，結合童年記憶，才知道的。
本集主題：「穢土天堂：穢土天堂首部曲」劇本書介紹
專訪：鍾伯淵、葉育伶
內容簡介：
文學系新銳劇場編導 鍾伯淵
直視土地與當代文化糾葛的戲劇堅持！
既是天堂，卻非樂土或淨土，
而是穢土，那究竟是一個怎麼樣的所在？
從地下世界陰暗潮濕的原始生活中解放，接受文明的啟迪；
地下人擁有對未來最燦爛美好的想像，
殊不知文化的改變與遷徙，實為一種悄然的慢性屠殺。
灰暗潮濕的地下世界，留有一群過著原始生活的住民。一個地上社會人偶然在錯綜複雜的管線中發現他們，為他們開啟現代文明的曙光。現代衛生醫療措施、優雅的禮儀教養，「可憐的地下世界人，他們過著這樣骯髒、落後的生活。」
碧娜、莎夏和海倫娜被抓到地上社會，進行「再進化」的教育，被教導成行禮如儀的女人們，作為政令宣導的工具。然而地上社會人只是假藉教化地下人的名義，藉以開發地下世界。在地底人被屠殺殆盡的消息傳出後，政府高層隨即將無用的地底人趕回殘破不堪的地下。經歷被迫遷移、集中營苟且求生及地上社會壓迫種種不公的對待下，三名女子最終被流放至殘破的原鄉……
劇本以教育展示開啟，以抗議訴願而逐漸落幕，主要的行動者都是劇中的三名女角：莎夏、海倫娜、碧娜；不過前者乃是作為地上社會教育部對地底人施行禮儀教育的成果展現，隱含著創作者對於制式僵化教育模式的諷刺及批判；後者則是為了爭取不想重返地下社會所作的抗爭遊行，最終仍只是一場早知結局的失敗革命。
作者簡介：鍾伯淵 Chung, Po-Yuan
一九八五年生，臺北北投人。國立臺北藝術大學戲劇系主修導演畢業。二〇〇六年成立曉劇場擔任駐團導演，並持續推出原創劇場作品，至今累積超過三十部。其創作以當代社會為題，曾受邀至泰國曼谷劇場藝術節、上海國際當代戲劇季、臺北藝術節、東京藝術節、亞洲表演藝術節等。口碑作品「夏日微涼夜話系列」以鬼故事結合密室逃脫開創全新劇場體驗廣受好評，並持續受邀發展新作品。近年除發展「穢土天堂系列」演出與三部曲劇本集，並與日本、德國藝術家合作，持續推出劇場新作。
關於：曉劇場 Shinehouse Theatre
二○○六年成立於臺北，作品發展試圖透過劇場詮釋經典文學之美，以創作切入社會議題，從土地探索在地的創作能量。長期進駐萬華，曾訪談萬華街友與性工作者，記錄萬華的生命故事；另組成社區戲劇班帶領居民一起創作。「夏日微涼夜話系列」成功結合環境劇場、密室逃脫與鬼故事，大獲好評並受邀參與臺北藝術節、東京藝術節等。穢土天堂三部曲，探討文化侵略對弱勢文化的影響，並推出中英版劇本書。近年參與亞洲表演藝術節國際共製計畫「焦土」於東京藝術節演出，並持續與日本、德國藝術家合作，以激發不同創作的可能。近期將發表一系列以日本作家三島由紀夫之著作改編劇場作品《薩德侯爵夫人》、《憂國》等，並持續出版劇本集。
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