流行病學及感染科的專家們,開始用點腦筋吧!
疫情已經走了一個月,相關資訊也累積得差不多,這段期間感染科醫師及流行病學的專家們,眾聲喧嘩,可惜他們的看法及預測很少與事實相符,可是他們不知反省、不知修正、沒有歉意,反而踏著過去錯誤的腳步繼續往前做錯誤的推測。誤己、誤人、誤國莫此為甚,他們犯錯的原因如下:
(1)死背書。
(2)死用模型。
(3)死記過去的經驗。
(4)不懂因時因地而制宜。
他們不但錯了,而且錯得離譜,因為此波疫情有幾個特點是前所未見的:
(一)先行指標Rt於5/10過1.0後,以疾行軍的速度於6日內攻頂,5/15 Rt達16.0,然後以近乎360度的方向翻轉,轉折日5/15比雙北5/15及全國5/19發佈三級警戒同日或早四天。由此可以推論三級警戒的效果被高估而其所造成的經濟傷害被嚴重忽略。
(二)Rt在5/15翻轉向下原因十分奇妙,顯然與原先已經存在的病毒阻絶網大大有關。
(三)頂峰的確診數陳建仁預測會是4000-6000,結果是600。
(四)下行的斜率非常平緩,上升坡與下行坡十分不對稱。
(五)雖然疫情已歷經一個月,但目前的新確診案多數(約60%)屬家庭感染而非社區感染。一鍋尚有餘溫的熱粥被擋在鍋壁內,如蚊子被困在蚊帳內,無法逃逸,但蚊帳內的蚊子遲早必亡。
(六)安養院與移工案均未成災,因為台灣民情與外國不同,專家們卻大驚小怪,完全誤判。
為了解釋上述的特異現象,我的假說(已經説了一段時間,不是今天才説!)如下:
(1)台灣的防疫上半場建構了一個梅花座式的病毒阻隔網,此網籠罩在每個家庭外面,與社會阻絶,因此,單鍋式(Single Compartment)的模型不適用。
(2)病毒傳播的方式是:個人感染→少數群聚→家庭感染…>社區感染。最後一步病毒的挫敗可見諸於部桃事件及華航機師諾福特事件。
(3)阿公店事件爆發的原因是因其特殊生態及生活環境,病毒很快因少戴口罩及欠缺家庭阻隔網,而很快由群聚進入社區。
我為什麼要如此不厭其煩地嘮嘮叨叨,老話一句:
(一)陳時中團隊是笨透了,藍營說你做得糟透,你也跟著說遭透,你的糟是因為你用牛刀殺蟑螂,目前的疫情根本連「鷄」都不是。
(二)疫情走到今天,已經不可怕了,Rt小於0.6,與圖形顯然不一致,難道不用動動腦筋修正嗎?
(三)既然不可怕,就撤銷三級警戒延長令吧!人民不會病死但快餓個半死了。
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圖形相位:上帝的手指 Yod
上帝的手指Yod 是由兩組150度相位所組成的。這也是一個等腰三角形。端點星之外的兩顆行星之間形成60度。
150度在傳統占星稱作「Aversion」。英文解釋為「厭惡」但是,在相位詮釋並不是「厭惡相位」而是無法看見,不在視角之內。
是我們生活中存在的,被我們所忽視或無視的。看不見可是確實的存在。另外也稱「梅花相位」。
台灣傳統占星老師們使用「不合意」的名詞方式解。
But,「不合意」這個詞讓我困擾很久,我有文字定義不精確就會鬼打牆的問題,所以個人偏好用「不易見」解釋比較符合真正的意思。當然最好的方式還是用原文「Aversion」。
在心理占星aversion不是看不見,是無意識的「忽視」,而我們可以透過星盤「直視」、「專注」的看到這組相位確實的存在,接著就是把它找出來。當然如果沒學占星,那就是無視。再次說,無視不代表不存在。
什麼是Aversion?兩顆行星之間間距跨越六個星座。
例圖上的星星配置很明顯的看到星座都在不一樣的元素與性質。大三角的模式是同元素,彼此之間的能量容易互助交流。但是,這個Yod三角端點都座落在不一樣的元素。
代表三種不同的元素能量彼此之間不熟悉需要學習、熟悉整合。透過六分相的這組行星相位共同處理端點的元素、行星議題。
這都是我們隱藏看不見,透過不斷的騷擾、引動能量引起個人的注意,從看不見到關注。
「上帝的手指」既然稱為上帝的手指,表示若深入發掘,在這裡可能會發現個人的天賦潛力。這個潛力請用「中性」看待,可以是正面也可以是負面潛力。
Yod 行星配置的星座、宮位都是需要關注、觀察行星的互動影響方式。
當一張星盤出現「多組」150度相位或是Yod圖形相位,需要觀察這些行星。他們之間可能像是撞球一樣,行星碰撞所串起來的重要議題。而這個議題可能是當事人生活中無法忽視的存在。
Aversion 是次相位 除了150度,還有30度。也就是行星配置在隔壁星座,彼此無法產生直接視角。
在心理占星中次要相位若是有緊密的相位Orb容許度在一度內都是被重視可以探討的。
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用泥在壺坯上作畫,感受不一般的美感
大家都看過油畫,而紫砂壺「泥繪」就是類似這樣,不同的是在紫砂壺生坯上用不一樣的泥色繪畫。以泥飾泥的裝飾手法稱之為"泥繪"。這是用紫砂泥漿堆繪於壺坯體,並有一定厚度,類似印章石薄意雕效果的一種裝飾手法。
泥繪裝飾源於舊時的漆器堆雕工藝方法,在已成型完工保持一定濕度的坯體上用本色壺泥使用毛筆堆畫,局部、細部用專制工具精細雕琢,使之質感強,有淺浮雕、薄意雕的效果,燒成後的泥繪茗壺,時久越發清新。
用來泥繪的色泥有白泥、本山綠泥、朱砂泥,黑料泥繪則色澤對比鮮明。如壺坯乾濕度不一致,其紋飾主要是山水畫,也有花鳥畫,均以中國畫形式表現,古樸雅致,意味雋永。傳統泥繪紋飾有山水圖,花鳥圖及詩文,且均以中國畫構圖形式入畫,典雅古樸。
泥繪工藝也是紫砂陶獨有的裝飾工藝之一,它是用毛筆蘸十分稀薄細膩的泥漿在紫砂半乾的坯體上作畫,有單色的,也有兩種以上色彩的,題材多為山水、花卉之類。燒成後,泥繪作品具有淺浮雕、薄意雕的藝術效果。
二, 泥繪裝飾工藝
清中期泥繪較為流行,多為寫意,有些作品泥繪、模貼、刻畫等並用。必要時,可在堆泥較厚部位適當雕琢。由於有筆觸,濃淡區分顯得很有層次感。泥繪工藝興起於清代乾隆、嘉慶年間,流行於清中期。
早期以本色泥堆畫、雕琢,爾後以白泥居多。以泥裝飾,作者須具有書法繪畫、貼塑的藝術功底,才能取得良好的藝術效果。如邵春來制的泥繪束腰方壺,紫泥壺上繪深紫黑的梅花秀竹、層次分明。堆泥德鐘壺的蓋上堆繪唐草紋,壺肩飾品茶詩句,壺身堆繪山亭景色,以本色壺泥堆繪,層次分明,點線面巧妙結合,風格優雅。曼生卻月壺,紅棕泥壺上堆繪黑泥,山巒疊起,遠山飛舟,景色宜人,與壺匹配貼切。紫砂碗上用白泥堆繪松、竹、小亭、遠山、漁舟等,用筆豪放、意境俱佳,裝飾性強,類似青花瓷繪。這些出自諸家名手、風格各異,卻是民間佳作。
紫砂壺的「泥繪」與「堆花」
紫砂壺的泥繪裝飾和堆花裝飾是紫砂壺工藝的一種,有了這些裝飾,可以讓紫砂壺錦上添花,讓紫砂壺更加美麗動人,今天汲古齋小編給大家分享一下泥繪與堆花裝飾的小知識。
紫砂壺的「泥繪裝飾」
用毛筆蘸紫砂泥漿,在保持一定濕度的已成型坯體上,塗畫紋飾或書寫詩文,在塗泥較厚的部位加以適當雕琢,稱「泥繪」,燒成後有淺浮雕效果。創作者需要有泥性和燒成等方面知識。
泥繪分為本色繪和異色繪兩種。本色繪以與壺坯同色泥漿塗畫,主要用線的粗細、長短,面的大小、厚薄等來表現遠近、虛實等質感。異色繪以與壺坯異色泥漿塗畫,常以一色為主,他色輔之,對比強烈,裝飾性濃郁。
「泥繪」與「堆花」,常交迭使用。紫砂壺泥繪興起於清代乾隆、嘉慶年間,因粘附不佳易脫落,民國後使用較少。
紫砂壺的「堆花裝飾」
用與坯體相同的泥,或用與坯體燒成溫度相同、而泥色相異的泥,在坯體上層層堆積,構成畫面或紋樣,稱作「堆花」、「堆繪」,簡稱「堆」。泥的稀稠必需恰到好處,才能使畫面有淺浮雕的效果。陳鳴遠的「松段」壺,壺身松皮就是採用「堆」的手法。
宜興紫砂壺,包容天地廣寬。讓壺藝家和玩賞家,手拉手,共同探討,共同澆灌這枝陶中奇葩,傳承花開更加艷麗,這才是我們的共同願望。宜興紫砂壺藝會有如此的盛譽,既是得天獨厚的紫砂造就,又是由其自身規律和文化氛圍所決定。
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