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【#蔡亦竹： 🇯🇵 『今天不是來痛毆三島的嗎？』 】
「作為日本人而生、作為日本人而死，這就是我的理想。」日本已故作家三島由紀夫，是著名的「天皇擁護論者」，被許多人視為偏執狂作家，一般也被歸類於日本的右翼分子。然而在左翼運動風起雲湧的60年代，三島由紀夫在1969年踏入東大，一人與全共鬥1,000人展開激辯，立場迥異的交鋒火花，如今透過記錄片的重現，得以見證當時的歷史時刻。
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在三島心中，「天皇」必須是日本傳統的集合、是日本基層人民心中的救贖，是神聖的形而上存在。但是天皇在戰後否定了自己「半人神」的地位，三島認為缺乏了這種神聖象徵，是日本墮落的原因之一。然而三島這個許多人眼裡充滿神秘感的狂人，本身就是一個複雜情結的集合體...
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#日本 #三島由紀夫 #東大 #全共鬥 #學運 #天皇 #楯之會 #憂國 #紀錄片
#三島由紀夫vs東大全共鬪
多年前在孩童時代無意識錄下的聲音被用來當作犯罪的工具，直到三十年後發現了錄音帶和筆記本，一股異樣感纏繞在心頭，越來越煩躁不安，在攤牌與隱瞞過生活的抉擇下反覆橫跳，最終決定翻起這件塵封已久的往事。
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《罪之聲》故事採用小栗旬（報社記者）與星野源（曾根俊也）兩位演員飾演的角色來做雙線敘事，這兩條微微傾斜的線條最終交會於一處，種種線索也就拼湊而成，真相大白。然而這不單單只是個普通翻出成年舊案的故事，藏於其中的時代背景與對於正義的思辨拉高了整部電影的層次。
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整部電影改編自塩田武士的同名小說，從頭到尾都在推導一個曾經發生在日本的真實案件—「怪人二十一面相事件」或者也可以說「固力果·森永事件」。
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＃怪人二十一面相事件
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事件開始是固力果的社長被綁架從而被犯人要求贖金，而在之後犯人開始對各大食品公司進行投毒及勒索行為，並且在犯罪前都會寄出警告信，同時也對警察與媒體寄出嘲諷內容的挑戰書，有趣的是，在犯案期間儘管寄出了144封信件，犯人卻沒有從中獲得什麼實質利益，也沒有任何人受到實質傷害，因此日本民眾對於這個案件並沒有太強烈的厭惡感。
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儘管沒有實質傷害，但不可否認的肯定有帶來許多間接傷害，就像電影中的那三位聲音被利用的孩子，他們的人生都因為這份錄音而被改變，原本美好的童年就這樣一去不復返，原本心心念念的留學夢也煙消雲散。「罪之聲」顧名思義就是犯罪的聲音，然而對那三位孩子來說他們真的有罪嗎？不如說，是那些自私的大人令他們背負了這難以逆轉的傷疤，跟著他們長大，直至有人將此撫平。
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心中正義無法抒發的大人們利用孩子的聲音作為犯罪的一環，而究竟是什麼原因讓他們甘願讓純白無暇小孩沾染上那些灰暗，源自那個學運的時代的餘火。
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＃日本的學運時代
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電影中曾根俊也的媽媽會認識他的叔叔光雄，並且讓自己錄下那段被用來犯罪的聲音皆是因為發生在1960年代左右的學運的一場相遇。對照現實日本，那時候剛好是六八學運的時期。
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六八學運是指從1960年代開始到1968，在結合左翼學生與民權份子後展開一連串的反戰反官僚的運動，其中幾個比較註明的就是法國的「五月風暴」、美國的「哥大學生運動」、捷克斯洛伐克共和國「布拉格之春」、韓國的「四一九學運」以及這次電影的其中一個背景，日本的學運時代。
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可以發現俊也媽媽的那段學生回憶，標語寫著70年安保條約並且帽子上帶著的是「京共鬥」，所以可以推測應該是處於1968年全共鬥時期，包含當時日大鬥爭與東大紛爭的各種學生運動，以罷課、封鎖校園出入口、設置路障等等方式來達到鬥爭目的，可以算是1960的第一次安保鬥爭的延續。
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「安保鬥爭」顧名思義就是為了反對當時戰後的「美日安保條約」，俊也媽媽的加入這場學運的理由在於他的父親曾經被冤望而自殺，就如同大部分參加學運的人一樣，為了反戰反官僚而做出的抗爭。曾根俊也的母親與叔叔達熊代表著「團塊世代」的那一代人們，日本社會學者小熊英二曾在他的書中對團塊世代與學運的關係做出分析，團塊世代的人們接受的高等教育，社會風氣鼓勵發言與討論，而在這個人數最多的時代競爭相對來說也最激烈，一些弊端與陰暗就此產生，包含教育改革與日本的地獄考試制度下，開始想要改變社會的這種狀態的年輕人就挺身而出。
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然而在經濟復甦下，這批學生運動逐漸被新的東西吸引替代，學生運動也開始式微，俊也的媽媽也在這種狀態下退出了學生運動開始工作，對這群團塊世代的人來說，學生運動代表著一種自我認同，他們在其中尋找一群志同道合的人，為著某些理想奮鬥，或許每個人想要的未來接不同，但在那個時候，他們卻覺得是往同個方向前進，直至被現實的洪流沖散。
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山下敦弘執導的電影《革命青春》更傾向把這群人描繪成「人生如戲」的一群人，看似真實卻是虛假的狀態，同時小熊英二也評論這部電影，認為他試圖描繪出一群想當革命家的人最後其實也並不是真的革命家的故事。
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俊也媽媽後來有提到，學運到了最後只剩下一群激進份子，也就是後來出現的日本極左翼恐怖份子「日本赤軍」，在進行大量的恐怖活動後，接連被逮捕後直至解散。
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現實妥協下，澆熄心中熱情的俊也媽媽與叔叔達熊，在電影中因為「怪人二十面相事件」，重新勾起殘存的火苗，對他們說當年沒有完成的事情，終於有方式可以做出一絲宣洩，對於官僚體制媒體的嘲弄，就像是為了滿足當年的反抗，雪花般飄散而出，憶起了當時的熱血與理念，這些火苗讓他們蒙蔽了雙眼，也從此改變了三個孩子的宿命。
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小栗旬飾演的報社記者在最後對達雄提出了問題：「用犯罪的方式報復社會，日本變成了你理想中的國家了嗎？你的所作所為只是改變了那些孩子的命運，你讓三個孩子背負上了罪惡，你破壞了孩子們的未來，那不是正義。」
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馬丁路德曾經說道：「手段代表了在形成之中的理想和進行之中的目的，人們無法通過邪惡的手段來達到美好的目的。因為手段是種子，目的是樹」
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在20年前達雄種下了自以為是美好的種子，實則只不過是邪惡的種子，而扭曲了三顆樹的結果，他們活的辛苦疲累，雖然最終仍有人開花結果，但卻是在經歷了風風雨雨的很多年後了，也有人就這樣摔倒在路上，從此再也爬不起來。
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如果要我選一個最寧靜、最與世無爭、最安全的中東國家，應該是阿曼⛰
我在阿曼首都馬斯喀特的沙發主是一名阿曼航空的機師、女博士的先生，三個孩子的爸爸，他叫Nabil。Nabil平日身穿白袍，頭上纏繞著一個千鳥格紋頭巾，就跟大家在杜拜看到的帥哥差不多。他是個頭腦靈活、處事冷靜的知識型哥哥。Nabil非常喜愛自己國家，一直跟我說阿曼跟其他海灣國家有多不同。
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「阿曼是一個與世無爭的國家。你看現在也門打仗時，有多少國家干預。沙特阿拉伯、阿拉伯聯合大公國(UAE)、巴林、卡塔爾、科威特、約旦、埃及、伊朗、俄羅斯、美國⋯我數不清了，反正阿曼在很多中東大紛爭上都是中立國的姿態，我們國家的國王和人民都很討厭戰爭。」
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「喔，連UAE都好戰嗎？」
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「UAE是暗地裡各種支援，然後漁人得利，你看他已經佔領了也門其中一個最有旅遊價值的地方Socotra Island。」
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Nabil跟我大概介紹海灣地區各國的政治、經濟、社會文化。「⋯那你喜歡自己國家嗎？」
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「非常喜歡！我們的歷史文化遠源流長，比起阿聯國，我們經歷得比較精彩。他們自古以來大概只是沙漠中的遊牧民族，但我們曾是中東國家的造船中心、海上貿易必經中心，也是印度洋的霸主，版圖曾經拓展到東非。所以，你之前去坦桑尼亞Zanzibar多少會感受到一些阿曼的文化影子。同時，阿曼也多少受到東非、印度文化影響⋯我們自身有屬於阿曼人的文化，無論是飲食或者是建築風格。今天，阿曼在中東這個火藥庫，能夠遠離煙火，每個人都休閒地、平靜地生活，作為一個阿曼人，我覺得自己很幸運。」
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事實上，我也經常跟阿曼的外籍勞工聊天，我發現他們也被阿曼寧靜休閒的氛圍洗滌心靈。我們自駕到一個超偏僻的營區，並打算就地自己洗車。營區有一個印度員工走過來問我們要不要幫忙。根據我在印度鬥志鬥力的經驗，我當然是拒絕。過了一會，這個員工打一桶水，拿了一堆抹布，跟我們一起洗車⋯我發現自己錯怪了他，他真的發自內心。我有跟過印度籍、孟加拉籍和肯亞籍的移工聊天過，他們異口同聲的說：「阿曼人很好。」他們也曾在卡塔爾、杜拜、阿布扎比、沙特打過工，並認為阿曼人才當他們是「人」，就如自己的兄弟般，但在其他海灣國工作就像奴隸一樣，被呼呼喝喝的。（事實上，阿聯國的移工剝削問題非常嚴重，以後再論）
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「在這裡工作，我至少有尊嚴，生活得舒服自在。」移工來到阿曼後，性格都變得平和。得到當地人的接納和尊重，令他們對阿曼很有歸屬感。
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阿曼的城市景觀相信會感動作為完美主義者、極簡主義者的你。在阿曼一些城市，清一色古堡設計的住宅林立，就連住宅天台的水塔，都要用堡壘形狀。有些阿曼城市是面向大海，就如土黃色平地版的愛琴海聖托里尼島。阿曼的清真寺外觀或許沒有像波斯清真寺如此精美宏偉，卻是走極簡路線。我最喜歡的一個清真寺卻在沙漠附近發現的，純白的身體，天空藍的圓頂掛住一個月亮。
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看一個國家的城市景觀，就如一個國家、人民的性格。阿曼就是寧靜怡人的國家，人民愛好平靜、和平。
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🌋 我美麗的衣服全在 FieryFort 赫赤寨
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