「會動的文藝復興」史上最齊全的文藝復興主題展覽,今夏必看! 齡予報好康,預售票現在開始限時搶購(只到6/24) ❤️❤️❤️❤️❤️
預售購票資訊
預售單人票:390元(展期票原價490元)
預售售票時間:2021/5/01-2021/6/24
預售購票通路:翡冷翠文創官方網站 https://reurl.cc/1g5gzp
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齡予真的愛藝術~大學時期因為逛畫廊時太認真看畫,被老闆一秒聘請,留在 #永康街 畫廊工作超過兩年,期間學習策展、買賣藝術品,更被藝術家老闆磨練了 #藝術鑑賞 的眼光~
當然家學淵源有很大影響,齡爸媽過去只要有餘力就帶我跟齡姐(有時候還有奶奶)出國增長見聞,他最愛的國家是 #義大利、#法國、#西班牙。我們好幾次在這些地方long stay超過一個月,在當地跟當地居民過著一樣的生活,走在路上看建築,看路人穿搭,吃當地美食,最重要就是必須去買當地博物館、美術館的月票,一去再去,節儉的爸爸說這叫做值回票價(呵)
不能出國的疫情期,齡爸也只能看著電視或網路望梅止渴,但現在他有了新的希望: 6月25日要開展的「 #會動的文藝復興」~在 #台北花博流行館、#高雄科學工藝博物館 同時展出,一展三個月,齡爸可以同步跟住在南部的奶奶討論,彷彿當年一家人一起出國玩一樣。
不用出國,在台灣就能一次飽覽偉大的文藝復興300年名畫! 來自台灣的跨國團隊,與義大利藝術巨擘Scripta Maneant 集團合作,首次把來自義大利 #烏菲茲美術館、 #英國國家畫廊、#梵蒂岡博物館 、法國 #羅浮宮 十多個國家,超過30家博物館的文藝復興傑出畫作帶到台灣!
那些課本上的名畫、「文藝復興三傑」#達文西、#拉斐爾、#米開朗基羅 及喬托、提香等20位大師的藝術風采,都用了科技結合藝術的方式,以原尺寸仿真、AR介紹及 540° #環場投影 搭配立體環繞音效等前所未有的手法,創造出世界唯一 #沉浸式展覽,名畫會動,還有超美的光影變化,連老外都驚艷!
我最期待的就是「#世界文化遺產」#聖母百花大教堂 穹頂的巨幅濕壁畫「末日審判」,「會動的文藝復興」是 #全世界第一個與世界著名教堂合作的藝術展,身為文藝復興的標誌,「#末日審判」有天堂有地域,遊於世間善惡,表現了當時人們勇於開創的偉大精神,舉世驚嘆,到現在無可取代。
我曾經看過本尊三次,但每次都看不太清楚細節,因為圓形穹頂有夠高的,但現在「會動的文藝復興使用數位多媒體的方式,讓我們可以近距離欣賞紅磚大圓拱頂的壯麗宏偉,還有繁複精細構圖的 #濕壁畫,靠著透視法讓穹頂無限伸延”的視覺震撼,從義大利 #佛羅倫斯「搬」到台灣來!
暑假一定要看的展覽,
門票原價490元,
6/24前購買有 #預購優惠!
「會動的文藝復興」官方網站
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#主播 #張齡予 #展覽 #文青 #三立 #女主播
同時也有1部Youtube影片,追蹤數超過4萬的網紅Pei Chiang,也在其Youtube影片中提到,不知道是不是四月份季節交替的關係, 一整天的天氣又是晴天又是下雨, 然後再放晴, 最後再來個暴雨, 很煩!因為下雨整個變得好冷. 原本還計畫要去個米開朗基羅廣場, 因為下了暴雨就草草結束老橋的行程. 這次的佛羅倫多最可惜的是沒有時間參觀任何的博物館或美術館. 建議有興趣參觀藝術大作的人要多留個一...
末日審判聖母百花 在 鏡週刊 Facebook 的精選貼文
不必出國就能看到30家博物館、美術館及私人收藏的名畫。20位文藝復興時期大師、200幅名畫,全球巡展首站來台灣!😍
#會動的文藝復興
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末日審判聖母百花 在 CUP 媒體 Facebook 的最讚貼文
feature
去神化之後的新世界(文:唐明)
可以毫不誇張地說,現代文明是由「去神化」開始的。
眾所周知,「現代」跟「古代」的最大區別,就是個人的價值重新得到肯定。西方現代文明,醞釀自文藝復興,文藝復興就是一場轟轟烈烈的「去神化」運動。
教權神聖不可動搖
只不過文藝復興去的這個神,並非宗教信仰上的神,而是教權的「神聖不可動搖」:人性由宗教說了算。文藝復興之前,從西羅馬帝國滅亡後算起的一千年,俗稱「中世紀」,這一千年中文明遲緩呆滯的發展,令後世將「中世紀」直接跟黑暗、愚昧、野蠻、專制畫上等號。
這一千年的西歐為何在文明史上留下一大黑洞,最主要當然要歸咎於宗教對人性的窒錮。當人的創造、想像、思辯等精神力量,都被束縛在一個單一的權威之中,結果是可想而知的。
中世紀的羅馬教廷建立起來的權威,是代替歐洲各君主,施行了一種地位超然的專制。歐洲的君主制,從來就沒有像中國那樣擁有過絕對的權威,因為在西羅馬帝國滅亡之後,歐洲就一直處於「諸侯國」並列的狀態,事實上,歐洲各國的國王,大概就與中國春秋戰國時代的王侯相若,而歐洲的歷史上卻沒有出現過一個秦始皇。這時候政治權威真空的缺口,就由各國「諸侯」和教權平分。
教權因為跨國界而行,也像一個名義上的「週天子」,也「代天行道」,不過不是中國那套「生生之道」,而是代上帝行生殺主宰,裁決審判,誰上天堂誰下地獄,借用神的威望,令所有人匍匐在地,包括各國王侯。教權在十字軍東徵的兩百年達到高峰,因為十至十一世紀的這段時期,正是西歐最為衰敗貧窮之際,當時不但宗教對個人的控制已經深入骨髓,「末日」之說極為流行,人心惶恐,所以「聖戰」也成了一條脫貧之路。
十字軍東徵之後,教權的這種讓人為之要生要死的神話色彩,開始凋零。這時候各「諸侯國」王權伸張,文藝復興也隨之萌芽,文藝復興「去神化」針對的就是教權。譬如「神曲」,將上天堂下地獄之「終審權」,由教皇手中奪走,交給他和他自己喜愛的人;「十日談」,專門羞辱嘲笑主教、教士、修女,稱他們通姦、貪婪、愚蠢;文藝復興藝術三傑的作品,無一例外都用普通人的外表來代替一貫沿襲下來宗教主角,我們才會看到「創世紀」中所有赤身裸體的上帝、天使、聖人,還有美貌如花的聖母和可愛如嬰兒廣告模特的Baby Jesus。
承認與接受人性缺陷
這時期馬基亞維利的名著「君王論」,自然也是順天應時之作,當時他生活的佛羅倫斯正好遭到神聖羅馬帝國的入侵。馬基亞維利的「君王論」鼓吹「新君王」要精於利用人性之善惡,在某種程度上,肯定了(Justify)惡的存在及理由,這當然是教廷絕對不能接受的。當然,馬基亞維利的這本著作,橫遭曲解,以至後來被用以為作惡辯護,那是後話。
對人性善惡優劣的坦承與接受,是「去神化」的主要內容,這個過程自然少不了的莎士比亞的份,莎士比亞之絕妙,在於他的戲劇中對人性近乎無所不知的披露,無所不包的寬容,莎士比亞幾乎沒有批判過任何角色,也不按照宗教定義來界定好人壞人,即使是「威尼斯商人」裡面那個大反派,或者「奧賽羅」那樣的兇手跟其中進讒言的伊阿古,討厭還是喜歡,都讓觀眾和讀者自己定奪,也就是說,裁斷這個人是好是壞,不歸上帝,也不歸教宗,每一個人自己應該心中有數。
沒有經歷過「去神化」的這一步,不可能真正現代化。文藝復興至少已經是五百年前的歷史,但日本的前車之鑑並不遠,日本的明治維新雖然提升國力的效果顯見,但古代的舊觀念並沒有完全根除,甚至可以說,因為日本人對天皇的「神化」,導致二十世紀初日本侵華之災難,三十年代日本政局動盪,民族主義狂熱,軍方兩次政變,刺殺首相,視政體如無物,五一五事件的兇手只受輕判,因為法官不欲完成他們「殉教者」的角色,但這並不妨礙他們自己繼續以「殉教者」自居,直到在第二次世界大戰尾聲的時候還發起「神風行動」,九死不悔,堅信「神州不滅,皇國永續」。
政治上去神化的這一課,環顧當今世界,還有很多國家缺課沒有上,誰是現代公民,誰還活在古代,真是一目了然的。
(見 CUP Magazine 166 期專題「去神化」)
末日審判聖母百花 在 Pei Chiang Youtube 的最讚貼文
不知道是不是四月份季節交替的關係, 一整天的天氣又是晴天又是下雨, 然後再放晴, 最後再來個暴雨, 很煩!因為下雨整個變得好冷. 原本還計畫要去個米開朗基羅廣場, 因為下了暴雨就草草結束老橋的行程.
這次的佛羅倫多最可惜的是沒有時間參觀任何的博物館或美術館. 建議有興趣參觀藝術大作的人要多留個一兩天. 藝術之都值得!
#佛羅倫斯牛排 #佛羅倫斯景點 #百花大教堂
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