《神之鄉》2021|台劇
改編自漫畫家左萱同名作品,以宮廟文化為題,詮釋年輕人返鄉接觸傳統文化的碰撞,述說親情中最難以解釋的矛盾,在了解故鄉文化之美的同時,慢慢解開與家人的心結。
雖然《神之鄉》是述說桃園大溪的故事,卻可以連結到自己的家鄉,因為每個地方都有宮廟文化,台灣肯定也存在著很多「神之鄉」,各有特色和文化
信仰會帶動一切,像條無形的線牽引著我們,指引回家的路。
廟是村落的信仰中心,比較鄉下的所在,沒有你想得到的連鎖店,方圓百里可能都是農田、魚塭,所有人都圍著廟宇而生,通常在鄉村的聚落中,一定能發現一間廟。
這間廟除了是實質上聚落的中心點,也是那些出外遊子回家的指標,每當廟宇建醮時,會有很多人返鄉,參與慶典,像第二個過年一樣,《神之鄉》裡提及的大溪624遶境也是如此。
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王識賢在劇中飾演聖恩社社長-夏天龍,堅守傳統技藝,和勇於創新的黃世介(李李仁 飾演)是死對頭,看似對立的局面,沒想到他們卻是師出同堂的兄弟
兩大優秀演員前輩飆戲,看了非常過癮,也不禁令人想到當年《意難忘》這部戲,他們睽違16年再次交手
夏天龍除了堅守傳統,也屬於很嘴硬的父親,當年因為不明原因把妻兒趕出家門,兒子夏志薰(李玉璽 飾演)對他非常不諒解,即便是長大後回到家鄉,仍不願和父親把話說開,但其實他很想知道當年的原因,所以選擇留下來找答案
劇中除了兩世代的觀點,還加入了「台北俗」陳暖暖(項婕如 飾演)的視角,為了做報告和夏志薰一同回到大溪,她就是觀眾的代表,對一切感到好奇,說不定會為大溪注入新的力量!
期待夏志薰回到家鄉後發生的故事,他與爸爸之間究竟存在什麼問題呢?一個年輕人會與傳統文化產生怎樣的火花,期待接下來的夏日冒險!
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我們經常遺忘這片土地有多美,它就存在於日常中,離我們很近,卻從未好好欣賞。
店長一直都很喜歡台灣在地文化題材的作品,每當看見有作品去紀錄這片土地的美好,心中總是很感動,也不禁感嘆能擁有這些美好真是太幸福了~
今年大溪的624遶境因疫情而取消,但電視有《神之鄉》的播出,這樣也算是一種線上舉行吧!
2021夏天不能錯過的感人故事,讓我們一起擁抱台灣文化的力與美。
現在就上LINE TV收看最新一集吧
👉 https://bit.ly/2TIjQWl
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📍#神之鄉 播出時間
▪️公視|7/10(六)晚間9:00
▪️LINE TV|7/10(六)晚間9:00 同步上架
�▪️東森戲劇|7/11(日)晚間8:00
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圖片、影片來源:LINE TV提供
LINE TV 神之鄉 The Summer Temple Fair
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同時也有1部Youtube影片,追蹤數超過5萬的網紅黃偉民易經講堂,也在其Youtube影片中提到,習近平帶著心腹胡春華、劉鶴,到重慶扶貧的玄機。貿易戰令既得利益者不滿,若大陸有反習勢力,地點會是西南霸王薄熙來的根據地重慶。六四屠城三十周年,華為和Leica這對拍檔,為這個特殊日子做了工作。習滅佛為要人人發錢寒。最不想香港人忘記六四的是習近平。既濟、未濟兩卦,人生修行的終極解脫。(完整文字版將會在...
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對你來說,哪裡是「家」?聽到什麼聲音,會是「回家」的聲音?
我在高雄出生長大,高中畢業以後北上讀書工作到現在,在台北生活的時間已經遠遠超過在家鄉生活的時間了。但在心裡,我始終認為自己是高雄人,戶籍還在高雄,喜歡吃的是南部粽,習慣的是高雄的陽光。
有時候回家小住,被爸媽當公主寵愛,媽媽會問我:「妳哪一天回台北?」我總是說:「我應該是XX日上台北。」文字很奇妙,對我來說,「回」跟「去」代表的是心中的歸屬,二十多年來,我總是這樣堅持,高雄才是我的家。
直到有一次回家,我脫口而出:「我週四回台北喔。」當時自己也愣住,啊,原來,不知不覺,我已經有了新故鄉啊。
但即便如此,「回家」還是「回高雄」,搭高鐵時,窗外景色流轉,進入高雄時,會看見工業區密集的煙囪。看見那一根根冒出白煙的工廠煙囪,對我來說,就是回家了。
左萱的漫畫《神之鄉》也是一個這樣的回家的故事。
在漫畫的開端,左萱畫下她每次搭客運回大溪時得見的景色,對她來說,回家也是有聲音的,那是田邊烏秋的叫聲、也是溪流穿過林間的聲音,還客運通過馬路上的減速帶,輪胎壓過的聲音,「咚隆」、「咚隆」,長大後的左萱記得,過去還年幼的她會在聲音裡醒來,知道自己回家了。
《神之鄉》改編成電視劇了。去年,劇組在大雨中開鏡,我跟著蓋亞文化漫畫部總編輯李亞倫、漫畫家左萱來到大溪普濟堂,那天真是狼狽,有半身是淋濕的,但大家都很開心,導演、編劇、演員們大家都笑開懷,互相打趣遇水則發,這部劇集肯定能順順利利。
從小,我是漫畫迷也是日劇迷,看過許多日劇都改編自日本漫畫,〈東京愛情故事〉、〈惡作劇之吻〉.......我看到幾乎連台詞都會背了。那時就有一個夢,或許有ㄧ天,可以看見台灣漫改電視劇。
後來台灣確實有漫改電視劇了,第一部是〈流星花園〉吧,改編自日本漫畫,隨後也引發一連串的漫改偶像劇風潮。
直到這兩年,台灣漫畫終於被看見了。去年,我跟著電視劇〈用九柑仔店〉的角色們哭哭笑笑,那是改編自漫畫家阮光民的作品。今年,我們有〈神之鄉〉,導演甚至細膩地把那個回家的聲音也給收進戲劇裡。今天晚上9點,將在公視首播。
EP15節目裡,我們邀請〈神之鄉〉導演莊景燊、編劇統籌王莉雯與原創漫畫家左萱,來聊一聊,這個故事怎麼誕生的?劇組又怎麼將漫畫改編為電視劇?裡頭有哪些讓他們印象深刻的小故事?
也是錄製節目時才知道,關於回家,導演莊景燊也有著自己的故事。就在拍攝這部片的過程,他也真的回家了。
◆ 片頭音樂:《祈禱》
*音樂提供:老鷹音樂 Eagle Music
*演唱者:陳彥允
*詞/曲作者:陳彥允、楊子樸
◆ 漫改電視劇〈 神之鄉 The Summer Temple Fair 〉:
🐲 播出時間 🐲
7/10起週六晚間9-11點📍公共電視13頻道
7/11起週日晚間8-10點📍東森戲劇40頻道
7/11起週日晚間10點更新📍LINE TV
🐲 戲劇原創音樂 → https://thedrama.lnk.to/TheSummerTempleFair
◆ 《神之鄉》漫畫這裡看:
影視版紙本頁漫這裡買 → https://pse.is/3jfen6
WEBTOON 條漫連載中 → https://pse.is/3jqebz
◆ 《神之鄉》夥伴們追起來:
原創漫畫家 左萱 → 左萱 ZuoHsuan
蓋亞文化 出版 → 蓋亞文化
電視劇製作 → 映畫製作 、 東森戲劇
電視劇臉書 → 神之鄉 The Summer Temple Fair
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#唐僧玄奘是不是在成都大慈寺修行剃度?
歷史上堪稱偉大冒險旅行家、享譽國際的宗教學者玄奘西行十多年取經回到中原主持翻譯,因為他精湛博學,被人尊稱為「三藏法師」。經過元代雜劇和明代小說《西遊記》的廣泛傳播,玄奘在民間就變成婦孺皆知「唐僧三藏」了。但是,玄奘法師西行取經之前,曾在成都修行五年,到20歲出頭正式在成都的寺廟受戒剃度,然後才有遊歷四方和去天竺印證佛學源頭的宏偉理想。奇怪的是,1000多年以來,不論民間人們口頭相傳還是學術界多數觀點都認為,玄奘是在成都市中心的唐代古寺大慈寺修行並受戒剃度,但諸多古籍史料留下的說法卻能夠證明這一說法並非事實。
一、少年玄奘隨哥哥長捷到成都修行
玄奘的出生年份並不確定,一般傾向於西元596年(另一說是602年),家鄉是河南偃師緱氏鎮。祖父陳康為北齊國子博士,父親陳慧在隋朝初年當過江陵縣令,家境算是普通。
玄奘的俗名叫陳褘,之所以會出家為僧和二哥陳素有關。南北朝到隋朝依然是佛學鼎盛時期,隋文帝和隋煬帝都是大興佛寺的典型,文帝楊堅傳說本來就出生在寺廟,小時候由一個尼姑帶了好幾年。煬帝楊廣在江南拜著名天台宗祖師智顗大師為師,智顗勸諫楊廣為安定江南做出很大貢獻。
佛寺興盛為安撫亂世裏的百姓提供一個寄居的環境,當時算是某種救濟疾苦的組織。由於這種社會背景,一表人才的陳素很年輕就在洛陽的淨土寺出家,學問深厚,人稱長捷法師。少年陳褘跟二哥陳素在淨土寺做小沙彌五年,深受兄長的影響。由於玄奘的成就超過哥哥,後來也就為玄奘的出生添加了一些離奇的點綴。玄奘是家裏四位兄弟姐妹中的老四,傳說母親懷他的時候身體欠佳,生他的時候遇到危險,突然屋頂上傳來三聲鳳凰的啼叫,玄奘母親才度過難關平安生下他。父親覺得這孩子不同一般,就找相士來看相,相士連連稱讚說:「此子寶相莊嚴,出生時有祥瑞庇佑,日後成就非同凡響。」
還有一個故事是關於他出家的。隋煬帝下詔要在洛陽度僧人27名,其中有個13歲的小童年齡太小,不在入選之列。大理卿鄭善果在淨土寺遇上他,略帶調侃地問道:「你小小孩童出家究竟想做什麼?」那小童從容不迫地回答:「小子要繼承如來的智慧和使命,把他流傳在世間的佛法發揚光大。」鄭善果見他人才出眾,大為驚訝,當即破格錄取,並向同僚誇讚:「此子得度必能弘大佛門的教化。」這個小童就是日後的玄奘。
因隋煬帝年間各地義軍打來打去的動盪,洛陽在王世充佔據之下,經常受到滋擾,長捷出於避亂,也是出於求學的念頭,聽聞幾位同鄉高僧大德都在成都佛寺,於是就帶着十五六歲的玄奘千里迢迢到了四川。
二、玄奘在大慈寺修行只是傳說
大慈寺自唐朝以來曾經是成都歷史上有見於記載的規模最大的寺廟,比今天的規模大幾倍,整個春熙路、鹽市口商業街區全都在大慈寺的範圍內。
大慈寺最早始建年代,據宋代普濟《五燈會元》所載,是來自印度的僧人寶掌「魏、晉間東遊此土,入蜀禮普賢,留大慈」,時間大約是四世紀中期,但不一定真實可信。而起初的寺廟名稱也不可考證。因為大慈寺真正得名來自唐玄宗入蜀避亂,這個名字是皇帝賜名的「敕建大聖慈寺」。
據說唐玄宗來到成都以後,偶然見大慈寺僧人英幹在街頭施粥,救濟窮困百姓,並為當時中原的戰亂祈福。當時已經年屆七旬的玄宗在逃難過程中,堂堂大唐天子親身經歷過吃不上飯,忍饑挨餓,反而接受百姓救濟的尷尬境地,為此深受感動,然後得知舊交無相禪師在這裏,請他跟著玄宗到行宮內殿居住,賜田一千畝,敕書「大聖慈寺」匾額,讓無相負責主持擴建大慈寺。因為無相禪師先後在成都建造過多家寺廟,有淨眾寺、菩提寺和甯國寺。
幾年下來,重新擴建的大慈寺房屋達到96院8542間,一度是成都最繁榮的寺廟。到會昌年間,武宗打擊天下佛寺,因為大慈寺有唐玄宗的御筆題額,故「不在除毀之例」,是當時成都唯一保存下來的佛寺,自然也成了整個四川規模最大的佛寺。不光唐代如此,到宋代也如此。大慈寺壁上有各種如來佛像1200多幅,天王、明王、大神將像260多幅,佛經變像114幅,所有畫像「皆一時絕藝」,蘇軾譽為「精妙冠世」。宋李之純的《大聖慈寺畫記》稱:「舉天下之言唐畫者,莫如大聖慈寺之盛。」到今天依然是成都極為罕見保留有部分唐代原貌的古跡。
唐朝剛剛建立的武德元年(618),玄奘與哥哥長捷法師來到成都,在成都各個著名寺廟拜訪高僧,印證交流和學習探討,見於記載的有寶暹、道基、智震、道因等人。玄奘進步很快,據說他隨寶暹學《攝大乘論》,隨道基學《毗曇》,隨智震學《迦延》。武德五年(622)春,玄奘在成都大慈寺的東律院正式受戒並坐夏學律。
玄奘前後在成都五年,究通諸部,常在大慈、空慧等著名佛寺講經,為蜀地僧俗所景仰,初步顯現出一代高僧風采,也表現出青年學者的睿智和廣博。但玄奘並不以此感到滿足,對佛學各種學問的好奇和疑惑,渴望與更多高僧交流印證的念頭一直纏繞在他的心中,於是他泛舟三峽,取道荊州再回長安,實現他赴西天取經之壯舉。
千百年來,玄奘在大慈寺受戒剃度的說法一直廣為流傳,但近年專家學者對成都歷史文化的研究所得,可能事實並非如此。
三、空慧寺與玄奘兄弟的隱秘關係
再回武德元年,玄奘與長捷法師經子午穀、劍閣至成都,當時並沒有到城中大慈寺,而是居住在城西的空慧寺,這一細節記載在慧立和彥悰為玄奘寫的《大唐大慈恩寺三藏法師傳》第一卷中,「時天下饑亂,唯蜀中豐靜」,「法師兄因住空慧寺,亦豐神朗俊,體狀魁傑,有類於父。」儘管這一傳記有許多小說筆法,記錄內容並非百分之百真實,但許多關於玄奘的生平經歷還是被研究者重視的。
《法師傳》開篇就提到西蜀佛教的興盛,正因為隋煬帝時期的亂世,許多高僧都投奔西蜀相對安寧,同時南朝以來,成都佛教也發展很快,也才能吸引這些高僧紛紛前來,所以他們兄弟也聞名前往。當時玄奘還只是十五六歲的小沙彌,《法師傳》雖然添加了一些語言誇張地形容玄奘學問有如天才,引起許多蜀中僧人驚歎,但畢竟玄奘尚屬「應法沙彌」階段,還不具備資格獨行法事,按照規矩也應該是跟著哥哥長捷法師一起在空慧寺居住,也時常去其他寺廟拜訪學習。也許是空慧寺後來消亡,玄奘兄弟與空慧寺的淵源一直不被重視。
成都空慧寺是一所歷史悠久的佛學講寺,位於成都西郊某處,今天已經不可考證。以史料記載,空慧寺由石犀寺改建而來。石犀寺最早並不是佛寺,主要留存著李冰治水時鑿刻鎮水石犀牛。南朝蕭梁武陵王蕭紀(武帝蕭衍的第八子,在成都十七年)在成都正式改建佛寺,當時叫龍淵寺,是蜀中南朝寺廟的代表之一。據唐代道宣《續高僧傳》記載,蕭紀專門從洛陽請了高僧慧韶入蜀弘法,慧韶,俗姓陳氏,為洛陽潁川陳太丘之後,與玄奘兄弟屬於同籍同族的本家。慧韶奉邀至蜀,于諸寺講論,開道如川流。到唐朝以後,因為避諱高祖李淵的名字才改名空慧寺。正因為空慧寺的興盛與玄奘兄弟有莫大淵源,所以他們入蜀以後專門前往那裏瞻仰,也就居住在空慧寺。
《續高僧傳•玄奘傳》還記載:「晚與二兄俱住益南空慧寺」長捷法師在空慧寺中開法筵講席,「凡講《盤經》《攝大乘論》、《阿曇》、兼通《書》《尚書》、《傳》(春秋三傳),尤善《老》(《道德經》)、《莊》(《莊子》)長捷法師的講筵法席「為蜀人所慕」。當時僧官「總管酂公特所欽重」。
很顯然,唐朝剛剛建立時的大慈寺還沒有後來的名氣,地位遠不如空慧寺,以長捷、玄奘與空慧寺的家鄉淵源,寄居修行於空慧寺更合乎情理。只不過空慧寺毀于唐武宗時期,宣宗即位,重興此寺,改名聖壽寺。
北宋人吳師孟《大中祥符禪院記》與南宋馮檝《大中祥符院大悲像並閣記》記述了重興之聖壽寺規模,大略謂寺院占地七頃,共三十院。規模、佛寺一度媲美大聖慈寺。南宋紹興十七年(1147)季春,院中塑觀音像一尊,歷經五年方完工,是迄今為止成都市最大的雕塑觀音像。但由於空慧寺名稱已經不再使用,從此就淹沒了。
空慧寺具體位置歷來也有爭議。據清朝一些史料觀點,認為年羹堯于雍正初年在原來空慧寺、聖壽寺的位置改建了將軍衙門,那麼應該就是今天成都市金河街、東西勝街及將軍衙門一片,這一說法參見西南民族大學文學院教授祁和暉《唐僧玄奘成都五年修習研究》的考證。(《西南民族大學》(人文社科版)2008年12月總第208期)。但另有一說法則是偏南的文廟街一帶,因為有唐代古籍《續高僧傳》點明玄奘「晚與二兄俱住益南空慧寺」,支持位置是成都偏南的地方。如袁庭棟的《成都街巷志》一書中,就是在介紹文廟街時順帶提到過空慧寺的情況。
四、玄奘在多寶寺修行而被誤認為是大慈寺
事實上,空慧寺的名聲雖然在隋唐時很大,但玄奘可能也並沒有與哥哥長捷住在一起。因為畢竟《法師傳》寫明只是「法師兄因住空慧寺」,而《續高僧傳》雖然支持說玄奘與長捷同住空慧寺,但求學與修行可能另有別處,更重要的是受戒剃度在空慧寺的可能性不大。
根據玄奘當時拜訪求學多位元高僧的情況,玄奘修行所在應該是成都城東的多寶寺。這也是一座成都名寺,由晉朝寶掌禪師興建,多寶寺位於城外僻靜的地方,而玄奘和長捷都是潛心向學的人,兩兄弟分別居住更有利於各自修行,這也比較符合研究學問的實際,這是其一。
多寶寺當時聚集高僧很多,其中有一個高僧道因法師年長玄奘十五歲,同樣是玄奘的河南家鄉人,俗姓侯。多年以後玄奘從天竺取經歸來,道因法師還被請到長安與玄奘一起翻譯經書,兩人交情極好。另據《大宋高僧傳》,玄奘請教學習的寶暹、道基兩位法師當時也都在多寶寺。這是第二點。
再次,多寶寺位於成都城郊外,當時要出城十多裏。更重要的一點證據是,多寶寺在成都城內另設有戒律院,正好與大慈寺毗鄰,玄奘正式受戒剃度就是當時多寶寺設在城內的戒律院。只不過唐朝中期以後大慈寺因得到玄宗李隆基下旨擴建而出名,吞併了城中原來的多寶寺戒律院地盤,演變為大慈寺的東律院和西律院(東律院原屬多寶寺的位置應該是大慈寺以東靠近府南河一邊),因此後人才會誤認為玄奘是在大慈寺受戒剃度,再後來就演變為玄奘一直就是在大慈寺修行,事實上還是有很大差別的。
正因為成都的多寶寺當時有戒律院,各方高僧雲集,寺廟規模很大,所以具備傳授戒律的資質。而空慧寺雖然聲名遠播,但規模和受戒條件似乎還不夠。關於玄奘受戒剃度的推斷可見四川文史館馮修齊《玄奘在成都大慈寺受戒考論》(《西華大學學報》2009年4月)。另外明代曹學佺所著《蜀中名勝記》也記載,唐高宗儀鳳年間(676-679),空慧寺獲得敕建佛塔,當時在該寺獲得受戒者才700人,這時已經距離玄奘受戒有55年之久。雖然缺乏更多具體證明空慧寺受戒資質的資料,但推測空慧寺在唐朝初年應該還不具備剃度條件。
綜合來說,玄奘當年在成都多寶寺修行五年並受戒剃度的可能性更大,也能與大慈寺的流傳演變聯繫起來,應該是符合歷史實際的。
(本文由「歷史春秋網」授權「知史」轉載繁體字版,特此鳴謝。)
#知史 #中國歷史 #玄奘 #唐三藏 #大慈寺
普濟堂問事 在 黃偉民易經講堂 Youtube 的精選貼文
習近平帶著心腹胡春華、劉鶴,到重慶扶貧的玄機。貿易戰令既得利益者不滿,若大陸有反習勢力,地點會是西南霸王薄熙來的根據地重慶。六四屠城三十周年,華為和Leica這對拍檔,為這個特殊日子做了工作。習滅佛為要人人發錢寒。最不想香港人忘記六四的是習近平。既濟、未濟兩卦,人生修行的終極解脫。(完整文字版將會在節目後上載至易經講堂網頁)
#貿易戰 #坦克人 #重慶扶貧 #六四30週年
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Wong Wai Man 2019年4月23日 星期二下午5:00
北京近日逼害宗教信仰的行動全面升級,大陸多地各類型的佛教造像接連被拆毀。這是繼各地天主教堂、基督教堂、回教寺被破壞後的相繼行動。
在中華文化中,佛教有別於其他宗教。
自東漢後期傳入中土,佛教在魏晉南北朝時期發展蓬勃,在唐太宗時大盛。
佛教的哲學思想,和中國傳統的儒家思想和道家思想,天然揉合,成了我們今天的中華文化。
不需要是佛教行人,都會深信形而上的世界,有位神祇,像觀音菩薩,關注世間苦難的聲音。
習近平滅佛,想滅的,不是世界宗教的一宗一派,是貫徹中共1921在上海創黨後的舉動,要斬斷中華文化的血脈,大陸人民不能有高層次的道德追求,不能有個人的千秋理想,人人發錢寒,只能靠動物本能生存,便於中共統治。
所以,毛澤東批孔子,今日習近平也要禁老子,儒家道家都是罪。
他們一脈相承,其實,目標是徹底斬斷中華文化的根。
中美貿易談判,已經一年了。
美國完全沒有結束的意願,特朗普將習近平當猴子的耍弄。
他在等反習勢力在大陸集結,待兩派力量差不多時,美國才出手。他目標似乎不只習垮台,他要完結共產主義。
所以,特朗普說起習這個對手時,是輕佻的:
「不需要有貿易協議,美國也是贏家。」
「我對習說他是皇帝,習稱自己是主席;我說,沒有任期的主席就是皇帝了。習聽後很開心,打哈哈……」
這個時候,習近平帶著他兩個心腹,兩位副總理,胡春華和劉鶴,到重慶扶貧。
扶貧到重慶?
薄熙來出事前,重慶一直被視為上海後的奇蹟城市,有所謂的「重慶模式」。
貿易戰已令到改革開放得益者不滿,如果大陸有反習勢力,地點會是重慶,那是西南霸王的根據地。
這個時候,香港的中聯辦,竟然倒掛五星紅旗。
九七前,新華社香港分社門前的五星旗,可曾試過倒掛一天?
習近平定於秦王一尊之後,對外政策,令到周邊關係緊張。
但中共的敵人,始終在體制之內,這是他們的宿命。
習近平是老毛的好學生,不喜歡走資的鄧小平,改革開放派也不喜歡習近平。
今年是六四屠城三十周年,其實,大陸的政治山頭,和香港人,都沒有忘記這個日子。
華為和Leica這對拍檔,分別為這個特殊日子,做了工作。
華為出了最新手機型號P30 Pro, Leica出了微電影,鏡頭上反映了坦克人王維林。
似乎大家都不想忘記這個日子,香港人更不會忘記,因為六四改變了中共的國策,改變了對港政策,也改變了香港人的命運。
不想我們忘記六四的,還有習近平。
《周易》六十四卦,最後兩卦是六十三卦的水火既濟和六十四卦的火水未濟卦。
最後的既濟和未濟卦,都有一個「濟」字。「濟」是齊水而過,是渡河的意思,普濟眾生,知周萬物,道濟天下,是《易經》的聖人救世主張。
大乘佛教也重視「濟」,渡河,渡過輪迴苦海的方法,就是波羅蜜多。佛教行人用六種方法,是謂六波羅蜜多,渡過彼岸。
渡彼岸,即是過大川,《易經》很多爻辭,都說到「利涉大川」。
六十四卦最後兩卦,是對人生成敗的總檢討。人生修行的終極解脫,就是在既濟和未濟兩卦。
既濟,是搞掂了;未濟,是未解決。
成功只是一個階段,這個階段既濟,但下個階段還未搞掂,未解決。
生命如果以既濟為止,那人生便只是一個封閉的死局;但血肉人生其實是逆水行舟,永無止境。
既濟之後是未濟,即是說,即使你成佛,只是成佛之路既濟,但你為什麼成佛呢?目的是普渡眾生,這個工作永遠不完,永遠未濟。
所以,既濟未濟,根本就是一個卦,因為兩卦,既相綜,又相錯,又相互,又相交。六十四卦,只有這一組的關係是如此。
人生以「濟」為目的,就是要過江。濟是齊水而過,普渡眾生,苦海慈航,端看你本領夠不夠。
既濟未濟兩卦相綜,即相反角度看,完全不一樣。
如果既濟代表成功,未濟代表失敗,原來成功失敗,端視你從那個角度看。這邊看既濟,那邊看原來是未濟,人生成敗,要靈活一點看,不能只從一個固定角度看問題。
成功有時是下一階段大挫敗的開始。所以,成敗為一體兩面,互為因果。很多時候,看似未濟,但不要放棄,原來另一邊看,正是既濟。
2019年4月23日星期二下午5:00
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作為一位台南子弟,其實台南真的有很多......只是絕大多數都是觀手轎或四輦
以下我來推薦一些我所推薦的台南問事宮廟,不過我還是要先說:
臉書上很有名的「太祖三清宮」我沒去問過,山上天后宮我也沒去過
普濟殿我只去拜拜而已,我也沒問過
1: 台南 南廠武英殿
主神:玉皇三公主、吳府三王
辦事:玉皇二殿下或吳府三王為主,運氣好會遇到白猿大仙,運氣真的很好就會遇到玉皇
三公主.....
時間:每週日下午一點,沒辦會提前在臉書粉絲團公告(我跟小編認識)
掛號:現場找廟婆寫單子
問事的時候,除了當事人跟神明指定的桌邊人員以外都不能進大殿。神明通常不開口,是
用粉筆在桌上寫字,很有隱私。
通常都只講重點,不過會給你很切合實際的建議與指點,不會跟你扯一些祖先或其他的問
題,抑或是你根本做不到的事。
玉皇三公主親自下來.....粉絲團小編我朋友他在武英殿服務四年,只遇到過四次而已
2:台南 神佛壇
主神:藥皇大帝、莫府千歲
辦事:藥皇大帝、莫府千歲、程何神將
時間:找臉書粉絲團預約
除了賭以外,其他都能問
詳細情況自己看粉絲團,什麼有的沒的事情都能幫人處理,連戴佛牌、供養古曼童卡到都
有幫人處理.........
3:台南 東門龍山殿
主神:白府代天巡狩(白府王爺)
辦事:哪一尊不一定,手轎辦事
時間:農曆初一、初八、十五跟二二晚上七點
掛號:問事當天打電話掛號
強項:醫病、家運、陰煞、擇日
這是我老家的大廟,把我外公外婆從鬼門關前救回來,初一十五會先幫信徒祭改才會開始
辦事
4:台南 安平海頭社伍德宮
主神:金門蘇府千歲
辦事:蘇府四千歲
時間:注意粉絲團公告,或請小編(總幹事)幫你跟乩童敲時間
安平有兩間伍德宮,請跟當地人說「海頭社」或「安平市場」才能找到這間,因為這間不
在觀光區域裡
蘇府四王很和善很慈悲,什麼事都會有耐心幫你辦,不會絕對不耐煩而趕人,也講得很詳
細,但是講話要桌頭才能聽懂
不過乩童阿伯本身不是台南人,要跟他約時間問事要看他有沒有空,要碰碰運氣
5:台南 慈雲寺
主神:大崗山觀音佛祖
辦事:文殊菩薩 手轎
時間:每月一次,要注意粉絲團公告
掛號:問事日當天早上打電話預約
在南二中後面,當地大廟,問的人很多,是會操五寶的文殊菩薩
菩薩講重點而已,但會鼓勵你,而且也會實際指點你可行的改善與解決方法,會直接戳破
你的盲點
不過因為問事時旁邊都是人,比較沒有隱私
6:台南 柴頭港山中庄城隍館
主神:嘉義中寮安溪三城隍
辦事:三城隍公
時間:每週日晚上八點
掛號:現場寫單子
強項:醫病、光明、家運、陰煞、擇日、地理、陰事
城隍公很溫和,但是只講重點而已,不過很有耐性不會趕人也不會罵人。
醫病跟看地理是特別強項
也有降乩押庫錢、神尊開光、安神位、堪輿的服務
7:北門 南鯤鯓代天府
主神:鯤鯓王
辦事:鯤鯓王或萬善爺 手轎
時間:參加臉書「鯤瀛志工隊」社團
掛號:問事日當週找志工隊的李先生掛號
鯤鯓王的知名度我想我不用多說什麼,這個志工隊是南鯤鯓代天府唯一官方授權的神明辦
事單位
問事序號是要看案件的緊急程度、遠路與跟老人小孩可以優先,但是是逐一向鯤鯓王擲筊
排定的
詳細情形請見臉書「鯤瀛志工隊」公開社團
8:佳里 子龍廟永昌宮
主神:常山趙子龍 趙聖輔天帝君
辦事:子龍帝君是手轎,有時候會遇到太子起乩
時間:請注意臉書粉絲團公告
掛號:問事當天早上開始電話掛號
庄廟,什麼事都能辦,問的人很多
9:台南 良寶宮
主神:西港慶安宮十二瘟王
辦事:十二瘟王其中一位
時間:每週五晚上八點
掛號:提早打電話掛號,人很多
10:南廠水門宮
主神:南廠保安宮七府千歲
辦事:吳府二鎮
時間:農曆逢三、六、九晚上九點
掛號:當天早上打電話掛號
這兩間準度差不多,都是只講重點而已,單刀直入,問事速度都很快
良寶宮是開口,水門宮是在桌上寫桌頭才能看懂的佛字
水門宮有小法,如果王爺有特別指示的話,可以請小法幫你辦事,諸如:打枉死城(打城
)、開光、安神位
11:關廟 天皇殿刑部堂
主神:邢府七千歲
辦事:邢府七千歲、燃燈古佛 通靈
時間:每週六晚上七點
掛號:現場掛號
強項:陰事、官司、祖先、因果、擇日
這間是關廟當地問人都知道的,網路上比較不那麼知名,因為人家比較低調行事
我真的很信,因為七主公能處理非常對棘手的疑難雜症,光是「祖先」跟「官司」這兩件
事,很多宮壇跟乩童就不太願意處理了
12:台南 萬福庵
主神:齊天大聖
辦事:齊天大聖
時間:每週三、週六晚上九點
掛號:提早打電話,人很多
強項:醫病、兒科、陰煞、管教小孩
這很多媒體報導過了
13:台南 鹽埕天后宮
主神:媽祖
辦事:週三武惠尊王、週六媽祖 都是手轎
時間:每週三晚上九點、週六晚上八點
掛號:現場找廟婆寫單子
會先逐一幫信徒收驚才問事,收驚都會派符給你喝,問事只講重點很準
14:台南 普濟殿境善德堂
主神:劉、黃、李府三尊王
辦事:李府尊王 大駕,濟公禪師 起乩
時間:每週六晚上八點
掛號:問事當天打電話
大駕是府城特色,俗稱無頭轎
善德堂同時有大駕點字辦事,跟濟公禪師辦事
我當時是問濟公,因為大駕要等非常久,會等到凌晨一兩點
濟公就很親切,也比較快,不過可能大駕比較準就是了
15:台南 普濟殿境和勝堂
主神:劉、黃、李府三尊王
辦事:李府尊王、玄天上帝或法主公
時間:每週三、六晚上八點半
掛號:問事當天打電話
強項:家運、事業、光明、陰煞、陰事、官司、收驚
也是台南知名的黑頭小法館,尊王辦事比較少,多數都是上帝公或法主公,我自己是遇到
法主公
只講重點,但很親切
因為是小法館,所以如果神明有指示的話,也是可以請小法做科儀
16:台南 觀音亭街興尊宮
主神:劉、黃、李府三尊王
辦事:李府尊王 手轎
時間:每週二晚上七點半
掛號:問事當天打電話
每次經過都有很多人在問,我自己沒有問過
台南我大概就推這些,不過台南的問事宮壇真的非常多
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