《「拴馬索」——念珠之功德與作用之四 - 二 》
最早我會使用青金石，也是受一位老和尚影響所及，因為這位老和尚本身就是修持藥師法門。據他所說，他是在年輕的時候在五台山受到一位中國唐密的阿闍黎傳授，因此他就持誦至今，從未停輟過，主要是因為他一生中受到藥師佛的感召極多，因此他深信不疑。他來台灣之後，自己也曾開壇傳授唐密的諸多法門，例如準提觀音菩薩、千手千眼觀世音、大隨求觀音、穢跡金剛……等，據老和尚所說，過去在中國所常住的那間廟是傳承自唐代惠果阿闍黎的傳承。惠果是真言宗極重要的祖師，惠果極小的時候就受學於不空大師的傳承，而得到阿闍黎的位階。
講到真言宗的傳承，可以源自於印度的善無畏大師以及金剛智大師，在中國之所以會普傳開來，也是由於這幾位印度的高僧，原本是奉中國皇帝指示翻譯經典，進而遭逢到旱災或有流行性的諸疫時，他們一登壇立刻滂沱大雨如注般傾瀉不已。當朝皇帝也因為這幾位高僧所顯現的神蹟，令他們信服而祈求為其灌頂也是時而有之，可見唐密在當時是連皇帝都極為重視的信仰。尤其不空大師更是受人矚目的唐密大師，唐朝的三位君王幾乎都皈命於他座下，尤其唐玄宗對於不空大師更是推崇有加，原因是玄宗當政的時候，幾乎國家在有難時，不空只要一設壇，無不感應道交，尤其幾乎只要不空主壇，皆是求風得風，求雨得雨，為此唐玄宗還特地幫不空訂製了一套紫色袈裟。中國歷代以來，都用紫做為最高規格的敬意，因此在幾次求雨的儀式中，隨修隨下的功力讓唐玄宗不覺愈發尊敬，因此乃御賜紫色袈裟一套，象徵身分的顯貴，從此之後，不空的身分自然也隨即遷喬出谷，赫奕逾常，唐玄宗還特別給予「智藏」的尊稱。由於唐密的高僧幾乎都是由皇室所供養，因此一般平民百姓無法承襲法脈，所以在唐朝的時候唐密是只限於皇親貴冑所能修學的法門。
唐密究竟有多厲害，根據早期傳授我穢跡金剛的老和尚所言，過去的穢跡金剛真言曾經被隱藏十二個字。因為唐代時候有許多修持此咒的神異事蹟，最後連當朝的皇帝也親聞此事，因此心想如果這麼厲害是否會影響到江山王位，所以便召請了一位專修穢跡金剛有成的僧人，沒想這一和尚一持咒，整個宮殿完全化空，只剩下皇帝和這位出家人，這皇帝心中乍驚之下做了決定，命人把原本四十幾個咒字刪去部分再傳世……不管事實如何，早先我受持穢跡金剛咒時，原本已經先持滿準提咒不知凡幾，過往在老和尚派系傳承下，凡授持此咒者起碼準提咒要先持滿五百萬遍做為加行，並且要受過菩薩戒者方可傳授，但手印不可妄傳。我所知道過去認識過一位還俗的阿闍黎，據他所說，清末在鼓山寺廟中的後山各有不同洞穴及關房，關房中所修僧眾皆是雜密行者，有的專修尊勝佛母，有的專修準提法，也有的專持大悲咒，亦有以藥師行門為主之行者，如前面所言，我所認識的專修藥師法門的老和尚便是如此。
老和尚手上的那串專修藥師法門的青金石乍看之下極為吸睛，整串念珠用深藍色的線穿過，每一顆青藍色的念珠上點綴著如星辰般黃金斑點，既神秘又耀眼，這是我初次對青金石的印象。由於受法於這位老和尚的緣故，之後便不斷地尋找有無類似的青金石念珠，但當時那個年代台灣修藥師法門的並不多，即便少數幾位知道藥師法門的修行人也大都只知拜拜藥師懺，唸唸《藥師經》，或者持誦藥師琉璃光如來聖號，更遑論顧及所持念珠。
老和尚當時說根據所修本尊不同，所持的念珠也有所講究，藥師佛既屬於東方淨土，東方又屬於金剛部，所修的主尊身體皆屬藍色，因此，若要圓滿能有一條藍色念珠會更殊勝，後來，皇天不負苦心人，終於在林森北路當時有整條街都在賣珊瑚的店中找到了青金石，青金石其實價錢也不貴，當時挑了串一百零八顆九公厘青金石當作念珠，老闆也很幫忙，從箱中打開了一整箱成串的青金石，從上百串原珠中我挑選了最藍色的念珠，這種蔚藍色為底點綴著金光閃閃的石頭，在古代是波斯帝國極為寶貴的寶石，據說蘊藏著一股神秘又無法探測的能量，那種藍就如同透悟報身佛本身的湛藍，開顯明朗中給人一種身、口、意寧靜的感覺，有時握在手中冥想時又恍如置身於浩瀚無垠深藍色的星河中……青金石念珠也曾經伴隨過我一段波瀾不驚、海晏平靜的生活，並且也感受到藥師佛不可思議的加持佛力，印象極為深刻，七〇年代在我主持的一處講堂，由於大樓他戶夜晚受祝融之災，一剎那間整棟大樓皆受波及，但奇妙的是唯獨講堂絲毫不受牽擾，不但毫髮未損更無珠破玉碎之相，當日有值班佛堂數位同修親眼所見，只看樓下火舌直往上一層樓闖進，而佛堂只有火燒過後之煙霧，人員全皆平安，這全皆仰仗佛堂所供藥師佛之威神力庇蔭之故……。（未完待續）
王薀老師
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C. 迎請三寶傳授三皈
在開示完後，隨即迎請三寶，
來替群靈傳三皈。
此時主法和尚結「金剛合掌」手印，誦〈迎請三寶文〉：
南無大方廣佛華巖經﹙三稱﹚
南無常住十方佛﹙以下各三稱﹚
南無常住十方法
南無常住十方僧
南無本師釋迦牟尼佛
南無大悲觀世音菩薩
南無冥陽救苦地藏王菩薩
南無啟教阿難陀尊者
並且觀想：
空中《華嚴經》，和十方常住三寶，
南無本師釋迦牟尼佛，
南無大悲觀世音菩薩，
南無冥陽救苦地藏王菩薩，
南無啟教阿難陀尊者聖眾咸放大光明，
來我身及眾生，行替群靈傳三皈依的儀式。
主法和尚首先結「金剛合掌」手印，誦〈皈依三寶文〉三遍
皈依佛 皈依法 皈依僧
皈依佛兩足尊 皈依法離欲尊 皈依僧眾中尊
皈依佛不墮地獄 皈依法不墮餓鬼 皈依僧不墮畜生
皈依佛竟 皈依法竟 皈依僧竟
並觀想：
釋迦牟尼佛居，觀世音菩薩在左，地藏菩薩在右，
於主法和尚頂上，大放光明，其方向與行者相同。
接著主法和尚誦〈毗盧遮那佛三身真言〉三遍，
加持所召請之一切生，一心同皈依三寶。其真言曰：
嗡 僕 刊姆
結手印：
左手金刪拳，食指伸直；
右手金剛拳以小指包左食指，右大拇指拄左食指尖。
右手包左金則拳，右食指捻左食指上，
右大拇指，按左大拇指背上。
並觀想：
心月輪上，有一白色梵文刊姆字，
放光普照所召請一切眾生，一心同皈三寶。
D.懺罪發願
接著主法和尚結「金剛合掌」手印，
誦〈懺悔偈和懺悔滅罪真言〉十四遍，
幫助群靈，消滅一切罪業。其
〈懺悔偈和懺悔滅罪真言〉內容為：
往昔所造諸惡業 皆由無始貪嗔癡
從身語意之所生 一切業障皆懺悔
並且觀想：
一切眾生，發懺悔心，
又想白色梵文赫利字，
上空有觀世音菩薩加持白光往吾人頭頂照射，
入彼鬼身，銷鎔罪垢，罪垢猶如墨汁，
從足下流出滲入地中，至金剛際。
應念消滅一切罪業，身為清淨身。
在替群靈主持懺罪儀式後，接著主法和尚，進行第四段開示：
汝等六道群靈，既能懺悔，罪必清淨。
但汝等歷無始來，所造業種無量，
若能久勤懺悔，方始漸次盡除。
又復當知，罪從心起，懺亦從心，
心若滅時，何眾之有。必須?時?境，
分別不生，罪根即滅即滅，是名真懺悔也日。
既勤懺悔，當發四弘誓願以為基。
磊疊行山，應修六度功勛而成滿。
我今為汝，伸說四弘誓願之偈，
汝等長跪，虔對三寶，隨我音聲，志心發願。
接著主法和尚傳〈四弘晢願〉給群靈，主法和尚結手印：
兩掌虛如蓮花，金刪合掌，
二中指相拄。﹙中指相對，表菩提心﹚
口誦〈四弘哲願偈和發菩提心真言〉各三遍
眾生無邊誓願度 煩惱無盡誓願斷
法門無量誓願學 佛道無上誓願成
自性眾生普願度 自性煩惱誓願斷
自性法門誓願學 自性佛道誓願成
嗡箔提吉打 母得叭 ?牙彌
此時主法和尚並觀想：
與諸佛子等，同發四弘誓願，
觀心佛眾生，三無差別，
於一念間，融成廣大月輪，清淨皎潔，
與虛空等。於月輪中，想一金色阿字，
如秋毫之末，非有非無，不加了知。
當爾之時，煩惱菩提，生死涅槃，了不可得。
E.除障受戒
在進行第五段開示完後，主法和尚便結手印；
兩手金刪合掌，二食指屈，二大指壓二食指。
持誦〈地藏菩薩滅定業真言〉二十一遍，其真言曰：
嗡?喇嘛呢?你娑婆訶
並觀想：
自身心月輪上，有一籃色梵文赫利字，
放光普照煦業道眾生，所有諸眾生，
所有諸佛不通懺悔等諸定業，
悉皆消滅，一時清淨。
又應想彼自性本來清淨，心、佛、眾生，
三無差別，是名破決定業。
接著主法和尚，結手印：
兩手金剛縛，中、小、無名三指相叉，
二食指屈二節，與二大指相捻。
持誦〈觀音菩薩滅業障真言〉二十一遍，其真言曰：
嗡阿嚕勒繼娑訶。
並觀想：
心月輪上，成一白色梵文赫利字，
放光普照，入諸鬼身，
如日爍露之狀。罪垢猶如墨汁，
從足流下，滲入地中，
至金剛際，應念消滅一切罪，身為清淨身。
接著主法和尚持誦〈滅障開咽喉真言〉二十一遍，
以開餓道眾生之咽喉。其真言曰：
嗡 步步底哩伽哆哩 怛哆耶哆耶
並結手印：
左手持食器﹙須高過嘴部﹚，
右手大、中指相捻，
餘三指相分去微微做屈勢，
每誦咒至末字，中指點水彈指。
同時觀想：
在食翕上，有一蓮花，
蓮蓬中有一白色阿字，
流出清淨性水，猶如噴泉。
噴出清涼甘露，普遍十方，
觸於餓鬼道眾生之咽喉，
開誦無障礙。偈云：
「猛火滅無餘，咽喉而得開；無畏得食入。盡皆獲飽滿」
在替鬼道眾生，開咽喉後，接著主法和尚結手印：
兩手金刪剛縛，二手指伸如針。
並持誦〈三昧耶戒真言〉二十一遍，來替群靈授三昧耶戒。其真言曰：
唵 三昧耶 薩堹鋄
同時觀想：
印中有白色凡姆字，放光普照所請一切有情。
觀想諸佛放光，一切眾生同愛金剛光明三寶戒，
心得清淨，身如菩薩。從今已去，
能令汝等入如來位，是真佛子。
從法化生，得佛法分。
F.變化法食及施食
在替群靈受三昧耶戒後，接著便開始進行，變食和施食的儀式。
首先主法和尚，結手印；
左手持食器高過嘴部，
右手大、中指相捻，
每咒誦至三缽拉，三缽拉時相捻，吽字大母指、食指相彈。
誦〈變食真言〉四十九遍，將食物變成無量食，
大如須彌山，量同法界，終無能盡。其真言曰：
南無沙哇達他哦多哇盧枳帝唵三缽拉三缽拉吽
同時觀想：
食器上，有一凡姆字，
流出種種無量，甘露法食。
展轉增多，普遍虛空。妙香馥郁，身物無礙。
接著主法和尚，結手印：
右手結妙色身如來施甘露印，
豎臂伸展五指向前，左手持食器。
持誦〈甘露水真言〉四十九遍，
以甘露法水，滋潤鬼神身心。其真言曰：
南無所羅勃耶達他哦多耶達只他
唵所羅所羅缽拉所羅缽拉所羅梭哈
同時觀想：
食器上，有一白色凡姆字，
流出般若，甘露法水，
遍酒虛空。一切餓鬼，異類鬼神，普得清涼水，
猛火息滅。身心潤滭，離飢渴想。
接著主法和尚，結手印：
每誦咒時，引右手臨食器上方稍離，手微微波動。
持誦〈一字水輪真言〉二十一遍，
使法水清涼美味，有如甘露湛然盈滿，清淨香潔。
其真言曰：
嗡 鋄 鋄 鋄鋄鋄
同時觀想：
乳等，從鋄字中流出，
猶如日月乳海，一切鬼等，皆得飽滿，無有乏少。
接著主法和尚結手印：
右手臨覆於食器上方稍離，手不動。
持誦〈乳海真言〉二十一遍，其真言曰：
南無 三滿南無三滿哆 沒馱喃 嗡 鋄
並觀想：
鋄字，明點中流出甘露，如雨注下。
接著主法和尚合掌，持誦七如來聖號使群靈，聞名解脫：
南無多寶如來 南無寶勝如來
南無妙色身如來 南無廣博身如來
南無離怖畏如來 南無甘露王如來
南無阿彌陀如
接著進行施食的程序，
主法和尚首先以咒力，
加持法食。此時法師結手印：
左手持食器，右手以無名指，
在倉器中之水寫 嗡 阿 吽各一字，
凡姆七字，赫利七字。
並持誦〈結願偈〉三遍，其偈曰：
神咒加持 (淨法食法施食甘露水)
普施河沙眾(佛子有情孤魂)
願皆飽滿捨慳貪 速脫幽冥生淨土
昄依三寶發菩提 究竟得成無上道
並觀想：
大地黃金變為琉璃淨土
接著進行正施的程序，主法和尚持誦〈正施偈〉三遍，其偈曰：
汝等(佛子有情孤魂)眾 我今施汝供
此食遍十方 一切(佛子有情孤魂)共
願以此功德 普及於一切
施食與(佛子有情孤魂) 皆共成佛道
主法和尚念此偈至最後句「道」字時，右手持甘露器，
左手金剛拳安腰面向東立，即將食米倒置出生台台上。
接著主法和尚在出生台前，結手印：
左手金剛拳安腰，
右手結與願印﹙施願印﹚甘露手，
舒五指垂掌向外。
持誦〈施無遮食真言〉二十一遍。其真言曰：
嗡 穆力陵 娑訶
同時觀想：
凡姆字，明點中流出甘露，
從右掌而下，至鬼等頂門上，
滅其業火，普得清涼。今他飲食無障礙。
觀想道場法食融通，悉無遮止，六道眾生，皆獲平等。
接著主法和尚結手印
兩手宜合，二中指各屈二節，
二食指屈二節，二大指壓二食指上，
餘二指宜合。
持誦〈普供養真言〉三遍，其真言曰：
嗡 ? ?曩 三婆 乏 伐日囉斛
同時觀想：
白色嗡字，明點中流出無盡供養，
充滿十方大海，普今六道眾生，
遐邇一體。高下均平，
老幼貴賤。強弱冤親，悉得飽滿。
G.接引佛國超昇淨土
接著法主法和尚結「彌陀定印」持誦〈往生咒〉二十一遍，
布望隬陀聖眾放光接引，速登樂聖階。其真言曰：
南無阿彌多婆夜哆他伽多夜哆地夜他阿彌利都婆毗阿彌利哆悉耽婆 毗阿彌唎哆毗迦蘭帝
阿彌唎哆毗迦蘭多伽彌膩伽伽那枳多迦利娑婆訶。
同時觀想：
心月輪上，有一紅色梵文赫利字，
放光普一切眾生，
遇斯光者，罪障消滅，苦惱解脫。
接著主法和尚，結「法界定印」持誦〈般若波羅密多心經〉。
並觀想：
加念心經者，欱令施食之功德，
般若心海，空諸法愛，入如來藏，前放蒙山，度濟幽冥，
今誦心經，使悟罪福無實，人法雙亡，了?實相。
接著主法和尚，結「金剛合掌」手印，
持誦〈普回向真言〉十四遍，將施食功德手，
回向一切有情。其真言曰：
嗡 司嘛喇司嘛喇維嘛拿灑喇嘛哈佳割喇乏吽
同時觀想：
上來施食功德，回向一切有情，
皆發無上菩提之心，自利利他，
早生極樂，同登佛乘。
又諸有情，無善根者令種；有善根者增長，庶勿戀於輪迴，皆速成於佛道。
接著主法和尚結「金剛合掌」手印，持誦〈吉祥偈〉三遍，其偈曰：
願晝吉祥夜吉祥，晝夜六時恒吉祥，
一切時中吉祥者，願諸上師哀攝受。
願晝吉祥夜吉祥，晝夜六時恒吉祥，
一切時中吉祥者，願諸三寶哀攝受。
願晝吉祥夜吉祥，晝夜六時恒吉祥，
一切時中吉祥者，願諸護法常擁護。
同時觀想：
此偈，願施食功德，以冀三寶，及護法諸神，常降吉祥。
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生命即光即愛
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