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作者及編輯：#LikeJapan_編輯部
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誰造就了奇異的明朝士大夫（二） ｜ 知史百家
歷史春秋網
（續）
以方孝孺爲例。此人清流立世、氣貫長虹，係名垂青史的明士。
使方孝孺名垂青史的事蹟是，他爲保朱元璋長孫、建文帝朱允炆的皇位，與造反奪位的朱元璋四子、燕王朱棣做鬥爭，拒絕起草登基詔書而悲壯就義——不但本人被「磔於市」，而且株連八百人、被「滅十族」。
誰也不能輕視方孝孺的氣節，然而方孝孺的犧牲，是死得其所，還是悲中有哀？
方孝孺死前，曾作絕命詩一首：「天將亂離兮孰知其由，奸臣得計兮謀國用猷，忠臣發賁兮血淚交流，以此殉君兮抑又何求，嗚乎哀哉兮庶不我尤。」
此絕命詩，道出了一個士大夫殉道的精神源泉，但這個道卻並非永恆真理，那裏既沒自然科學，也沒有社會科學，只是皇家大院欽定的道德，與其說殉道，不如說殉君。方孝孺的死沒有帶來大明王朝的絲毫進步，也未引發政治與社會半點變化。而就在方孝孺爲君主家事慷慨赴死時，與方孝孺同時代的西方才子哥白尼、布魯諾們，卻做著另外一件堪稱偉大的事：冒天下之大不韙，公佈日心說與宇宙無限，與政教合一的中世紀教會做鬥爭，爲追求科學真理而犧牲，成爲人類偉大的啓蒙者，推動了本國乃至世界文明質變。
相比他們，那些把精力、才華直至生命全部投在了皇帝大院中的方孝孺般東方士人，只是令人歎息，並不鼓舞人心。
當然，綿延近三百載的大明王朝，士林前赴後繼，大多既不是嚴嵩這樣的奸人，也非方孝孺這樣節士，而是如丁士美這般「標準照」。
丁士美是明嘉靖年間入仕的一個才子，在嘉靖三十八年高中狀元，深得嘉靖、隆慶、萬曆三朝皇帝贊許，可謂官場不倒之翁，明官標準樣本。
但他在有生之年都幹了甚麽呢？
史料記載，江淮才子丁士美自幼聰明絕頂，以狀元身份入仕。在得知高中狀元的消息後，他馬上給當朝皇帝寫了《及第謝恩表》，詞藻華麗：
「奎曜天開，萬國仰文明之象；乾符聖握，一人操制作之權。荷大造以相容，愧凡才之並錄。茲蓋伏遇皇帝陛下，道備君師，德侔天地。」
這封《及第謝恩表》，用的是標準「頌聖體」，引經據典，洋洋灑灑，卻無一點真知灼見。通篇就一個中心思想：拍皇帝馬屁。爲了討皇帝開心，這個狀元指鹿爲馬，瞪眼說瞎話，把史上以荒淫昏庸著稱的嘉靖皇帝，吹捧爲德高望重的聖人。
丁士美從政近二十載，歷經三朝不倒，累官吏部侍郎，中央組織部副部長，但卻沒有留下一篇可以傳世的作品，沒立下一件後人銘記的政績。史籍記載，丁士美的詩章著作所存甚微，除了他的《及第謝恩表》，《中國曆代狀元詩 · 明朝卷》錄他一首詩《春日遊寶光寺》，另外就是些官場酬文。此類詩章，基本是官樣文字、道德空話。
《明史》贊稱丁士美「縝密端重，以道義自持，淹貫經史，正直忠厚，朝野共欽」。嘉靖皇帝稱其「品高德正」，賜書「責難陳善」。
「縝密端重」成爲其安身立命兩大法寶。這四個字通俗點說，就是循規蹈矩。爲皇帝做事規規矩矩、在皇帝面前恭恭敬敬，不越雷池半步。
一生不出格的丁士美，知天命之年死了父親，五十多歲人了，不敢違越祖制，老老實實返鄉丁憂守孝三年， 其間心情壓抑，一病不起，終故鄉里，死時年僅五十六歲。
這種刻在模子裏的才子士人，竟是明朝中後期主流。
當然，如果他們不這樣做，註定做不成幾朝重臣、大明官場的不倒翁。因爲那是其時政治制度環境所緻。
遍覽明史，終明276年，可見只有像丁士美這樣「清、慎、獨」的大臣可以活下來，能在官場長命。凡是有個性，主張權利的都做了刀下鬼。
顯然，自明起，華夏民族的精英——士人，出現了嚴重的退化、喪失了活力。
這是誰刻造的呢？是誰構建了那種扼殺士人「造次」的環境？
熟悉明史的讀者知道，明朝有兩個祖皇帝，太祖朱元璋，成祖朱棣，他們是這個王朝政治奠基人。在他們相繼執政的洪武永樂時代，都有自己的寵臣，其中兩個寵臣，分別是承上啓下的兩個標誌性人物，一個是末代丞相胡惟庸，另一個是開山首輔解縉。同時他們也代表中國兩類傳統士大夫，權臣與狂士。但這兩人下場均不好，最終歸結爲大明罪臣。
熟悉歷史的讀者還應知道，一般寵臣的命運都是「主易寵遷」，是因換了主子倒運，即先帝的寵臣被後帝殺了立威。爲甚麽朱元璋父子當朝就殺寵臣？顯然，他們這樣做的目的，是想爲他們一手創建的這個王朝立規矩。爲此，他們費盡心機，各布了一盤很大的棋局。收官之後，隨著那兩棋子的棄殺，給大明官場及政壇，確立的是「君尊臣卑」的政治格局，奇異士大夫之形成，以及近代中國士人之不堪，和大明二祖所做的這一切，有著前因後果的關系，近代中國士人「劫後變種」之痛，就在其間矣。（程萬軍）
（二之二，續完）
（本文由「歷史春秋網」授權「知史」轉載繁體字版，特此鳴謝。）
網站簡介：
歷史春秋網（www.lishichunqiu.com）成立於2010年6月，是一個以歷史為核心的文化資訊門戶網站，提供中國古代歷史、政治軍事、經濟文化、中醫養生、書畫藝術、古董收藏、宗教哲學等內容。致力於傳承國學經典，弘揚中華優秀傳統文化。
【盧斯達：超譯《蠟筆小新：拉麵大亂鬥》——甚麼是正義？】
現在的小朋友從哪裡知道《蠟筆小新》的？同一個場次的觀眾，不是小朋友，就是帶著他們的父母。當然那已經是我們的集體回憶，耆幼同體的《蠟筆小新》，向來將幼稚園角色和成人世界共冶一爐，2018年的動畫電影《拉麵大亂鬥》甚至有隱然指向現實的意味。
以中國功夫做主題的動畫電影，其實本地早就有了（麥兜響噹噹，2009），但那時麥兜折射出來的，不如說是香港電影業乃至整體社會北望中國的時代精神，或者說是麥兜的中國化。
《拉麵大亂鬥》則是史詩式正劇的下降和通俗化，講述外來危機出現，本地人奮起抵抗入侵者。故事的舞台——春日部市的「哎呀街」，其實也是一條中國移民的大街。這些渡來歸化的新日本人社群，受到奸角企業「黑熊貓拉麵集團」入侵。黑熊貓拉麵壟斷整條街的生意，令食客上癮、脾氣暴躁，在街上惹事生非，影響市容，還有企業擴張而令居民被收樓迫遷……
熊貓是一個露骨的象徵，它指向中國資本和人流，那些令本地經濟體上癮的外來熱錢；連警察都因為食了黑熊貓拉麵而倒戈，就是本地政府被收買的比喻；奸角頭目只顧生意擴張的暴發戶設定，也根本就是一個21世紀的中國人。
「哎呀街已經不是以前的哎呀街」。於是靠修習「柔軟彈彈拳」的爛鬼門派打爆敵人。這樣的功夫和門派設定，令人想起新一輪本地電影浪潮的早期作品《打擂台》（2010）。《打》關心「勝利的境界」，關於歲月催人、關於武者喪失實力時如何面對；《拉麵大亂鬥》的後半部則用童趣的包裝，討論「甚麼是正義」的政治哲學問題。
「柔軟彈彈拳」的最強招式，被設定為需要去到中國找尋。收藏最強招式的禁地，原來住了一隻「柔軟彈彈精靈」。精靈本來想將大絕招傳給小新，但老師傅的大弟子玉蘭卻將能力據為己有，並且回到「哎呀街」執行「自己的正義」。「柔軟彈彈拳」的最後階段，原來是一種令人失智的死光。只要被死光打中，就會變成腦裡只有「愛與和平」，精神狀態尤如吸了大麻的嬉皮士。
玉蘭如願清除了「哎呀街」的大敵，但也一躍成為自恃而高於一切的執法者，四處發射死光，令她心目中的惡人變成白痴。
小新和玉蘭最後成為兩種價值觀的對照。本來「柔軟彈彈精靈」想將死光傳給小新，因為他擁有「柔軟的心」，但玉蘭卻沒有。表面上童趣的動畫，當然沒有時間做太深層的闡述。
所謂「柔軟的心」，就是孩童式的童心和直心。小新型性格多年來被視為胡鬧，因為其行動看來沒有目的，也沒有利害，不符合現實世界的價值。一個沒有利害思維，也不自奉的人，才可以掌管大殺傷力超能力而不濫用。
類似的討論在鬱躁和苦悶的大明晚期早就有了。思想家李贄和耿定向進行過一次倫理學式的辯論——或互相挖苦。李贄追求思想自由，討厭「世故人」內裡一套，外面是另一套。耿定向批評李贄不過是放浪形骸，談不上有甚麼境界，認為李贄無異於泰州學派的顏山農。
顏山農被視為激進的道德解放者，主張「制欲非體仁」，出名事跡是一次講學途中，突然就地打滾，言：「試看我良知」。
李贄的回應是，宏觀而言世人為了利益和自身榮辱，無不經常就地打滾撒賴，但世俗只會嘲笑顏山農。因顏山農打滾只是為了表達本真，而不是為了任何現實目的，就被視為可笑，可見道學迂腐；因此他亦不介意別人認為自己就地打滾，甚至將就地打滾視為一種老莊式的解放。
孔孟早期的「良知」、晚明的「童心說」、「就地打滾說」，下放稀釋之後，就是這裡的「柔軟的心」。「柔軟彈彈拳」的日本原文是Punipuni（ぷにぷに）拳，一個擬聲詞，不著一字，廣東話已做了一重意譯。
說到底「柔軟的心」，就是沒有價值判斷的心，因此他可以公正地使用力量和正義。而講究「個人正義」的暴走玉蘭，成為超然於一切的制訂規則者之後，成為新的獨裁者，最後仍能被小新一班小朋友「融化」和「歸正」，這裡才是這個文本最具童真的部份。因為現實中的案例通常是《現代啟示錄》（Apocalypse Now, 1979），或《星球大戰》，矢志消滅邪惡力量的英雄，在殘酷的征途上失去「柔軟的心」，變成他當初希望消滅的邪惡的一部份。
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