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【#典藏新刊 ｜《 典藏古美術 》第346期7月號上市！】​

​🔻編輯手記：今日雨，大沛甘霖蘇萬物

下雨了，真好。

天不下雨，如何是好？還記得彼時新聞，農田水利署與大甲鎮瀾宮合辦祈雨法會，廟方睽違58年依古禮祈雨儀式，連上古的獨足鳥「#商羊」模型都搬出來，起舞一番。面對旱魃肆虐，《典藏．古美術》也首度以「 #天佑甘霖」為專題，探討祈雨文化。就先從「雨神同行」出發，在漢代畫像石、敦煌壁畫、元明寺廟 #壁畫中的神明形象：雨師、風伯、雷公、電母興雲布雨。在神明之後，不可不提到的祈雨神獸必是「龍」， #劉榕峻 講述唐宋時期的龍畫與畫龍 #祈雨儀式，使「蛟龍見而雲雨至」。有了基本組裝配備認識，進入儀式主題。祈求風調雨順為民生所望，亦是國之大事，出現旱災時，在位者絕不可能悶不吭聲，讓我們看「 #乾隆皇帝的祈雨儀式」，有錢陳羣乾隆二十四年（1759）《御製祈雨文》冊、永瑢乾隆四十三年（1778）《大雲輪請雨經結壇儀軌圖說》為證，圖文兼具有真相。將眼光拉回臺灣，民間的道教科儀中如何祈雨，又有哪些道具文物？正牌道士王凱平以苗栗後龍普玄壇祖壇之《祈雨科》為例說明，設壇掛畫禮拜諸神，唱念「龍王呌雨歌」（呌音同「叫」，召喚之意）「祈求甘雨速速來」。回到臺灣一甲子前，國立歷史博物館助理研究員 #蔡耀慶 講述溥心畬1957年〈關渡天后宮祈雨文〉、1958年〈淡水關渡天后碑〉書法，不是祈雨完就閃人，而是依循古禮，有事前祈禱、事後酬謝之儀，懷著感恩敬畏之心。最後，別忘了「商羊」，專題最後一篇「#祈雨動物園」，讓大家知道 #大甲鎮瀾祈雨儀式「商羊」從何而來？還有其他抗旱神獸與祭祀犧牲，有鵝有狗有青蛙等眾神奇寶貝協助祈雨。

🔻本期主題：天佑甘霖

歲次辛丑夏月，臺灣大旱。

大地枯竭，雨師何在？在漢墓畫像，在敦煌壁中，在元明寺觀。翻開畫史覓神龍，馳思張僧繇畫龍點睛，雷電剎至破壁飛，還有唐人投簡、宋人畫絹，潛龍入水不見形，但有宋代龍畫在故宮。再看乾隆四十三年大旱，依《大雲輪請雨經》結壇祈雨奏奇效，儀軌形諸圖文，文獻說分明。人間旱事，禽獸水族也動員，各類動物祈雨法蔚為奇觀。今日臺灣，如何祈雨？看溥心畬書〈關渡天后宮祈雨文〉，觀後龍普玄壇《祈雨科》儀軌法器，共祈安平，普澤佑霖。

🔻HIGHLIGHT​：
天佑甘霖｜清宮馬具文化｜大和文華館「旅行的美術」展｜倫敦．巴黎．香港．北京2021春拍結果

天佑甘霖：書畫典籍話祈雨
◆雨神同行，歷代雨師圖像在哪裡？
◆蛟龍見而雲雨至，唐宋時期的龍畫與畫龍祈雨儀式
◆祈請眾神，清代乾隆皇帝祈雨二三事
◆甘雨速速來！臺灣道教的《祈雨科》
◆一甲子前臺灣抗旱實錄，大清宗室溥儒祈雨文
◆祈雨動物大集合，抗旱靈獸vs.祭祀犧牲

🔻更多亮點
◆下一站！跟著畫師去旅行─大和文華館「旅行的美術」展
◆那些年，朕在馬背上的時光─清宮皇帝御用馬具與騎馬畫像
◆行政法人博物館在臺灣，《臂距之外：行政法人博物館的觀察》
◆當文物走出展櫃─古書畫複製如何適應社會發展
◆倫敦．巴黎．香港．北京2021春拍結果

🔎本期內容預覽：
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< 中國四大殭屍始祖｜竊竊屍語｜05 >

黑色的兜帽下，是一張乾枯的臉。
灰敗乾癟的皮膚上疙疙瘩瘩的滿是皺紋，如同一張被揉皺了羊皮紙。暗啞枯萎的白髮稀疏的搭在額前，掩不住其下妖異的綠瞳。
女孩捂著嘴輕輕地驚呼了一聲，隨即又忍不住好奇地問：「你扮演的是什麼怪物啊？」
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據記載，四大殭屍始祖最早是出現在人類誕生之前的洪荒妖獸年間；還有一種說法是他們出現在人類誕生以後了。到底哪種說法最為準確呢？比較權威的四大殭屍是：贏勾、後卿、旱魃、將臣。他們的來歷頗為神秘，民間故事裡的殭屍就像行尸走肉一般，無魂無魄，不死不朽，遊離於三界之外。

一、殭屍始祖後卿：
後卿是詆的親弟弟，最初作為黃帝手下的一員大將幫助黃帝攻打蚩尤。後卿驍勇善戰，身強體壯，頗受黃帝重用。可惜的是，蚩尤有81個強悍的兄弟，個個強悍，在一次戰爭中，後卿不幸戰死。

事情並沒有這麼簡單。後卿死後，曝屍荒野，他的魂魄更是在四周遊離。長期下去，後卿的怨念越來越重：後卿生前為黃帝拚死殺敵，死後，卻沒有人來給他收屍。後卿更為怨恨黃帝。

碰巧的是，犼的一份魂魄恰好漂游到這裡，這魂魄雖然只是三分之一，但是作為和女媧一樣的四大古神，其神通也是強大無比。

犼對女媧心存怨恨，而後卿也怨恨黃帝。後卿為了報復黃帝，願意將自己的三魂七魄奉獻給犼。為了再次復活，犼的殘魂吞噬後卿的魂魄，並且利用後卿的殘破身軀復活，化為四大殭屍始祖之一。

後卿可以說得上是一個與眾不同的殭屍，他是第一個死而復生變成的殭屍。後卿雖然是殭屍始祖，卻不會吸血，他是一種會飛的神奇殭屍。後卿的身軀並不強悍，他的力量和靈力也不強大，但是他的能力卻十分可怕——詛咒能力極為強大。

為了報復黃帝，後卿夜闖軍營，在軍營裡大鬧一通。雖然後卿的攻擊力不強，但是遠非一般的神仙能夠抵擋。後來，女媧趕到，將後卿除去。後卿也成為四大殭屍始祖中最短命的一個，也是最為神秘的一個。

後卿在死之前，用自己的靈魂對所有剛死去的屍體下了一個詛咒：所有含冤而死的人，都可以變成殭屍。正因為這樣，人死後屍體會變成殭屍，才會出現後來的火葬。

二、殭屍始祖將臣：
將臣，據說原為春秋野史中所記載的吸血殭屍的始祖，屬一級殭屍。

傳說很久之前，犼曾經向昊天要了一根巨大的神樹樹枝。在犼被封印之後，神樹樹枝接觸到犼的軀殼後，居然慢慢的融入犼的體內，成為新的生命體，佔據犼的身體，這就是殭屍王將臣。

四大殭屍始祖中，只有將臣是吸血殭屍，我們嘴裡說的殭屍都是將臣的後代。將臣是犼的軀體變化所成，無魂無魄，因此，將臣的後代均沒有魂魄，並且繼承了將臣的吸血特性。

五千年來，西藏出現過三個犼，將臣、蚩尤，還有一個，就是《三國演義》中描述的『烏戈國』國君兀突骨。

《三國》中，兀突骨和他率領的藤甲兵被諸葛亮封山火燒而全軍覆沒；據史書記載，東漢末年雲南邊陲深山密林之中，確有『烏戈國』這個邦落，國主兀突骨身高丈二，要知道呂布身高也不過九尺，兀突骨比呂布還高出三尺多，此人『身長丈二，眼有光芒，渾身鱗甲，刀槍不入、以生蛇猛獸為飯』。

華夏歷史和傳說對蚩尤的記載與兀突骨極為相似，『銅頭鐵臂、刀槍不入、身長丈餘，眼射光芒，食猛獸沙石』。將臣更為可怕，相傳其有不死之身，活 了幾萬年，為殭屍的最高始祖。中原神話傳說中，將臣甚至早於伏羲時代，直到中古時期，他突然銷聲匿跡，有一說為將臣被格薩爾王殺死。」

三、殭屍始祖旱魃：

黃帝的女兒原名女魃，長得頗為漂亮，也十分善良。黃帝蚩尤大戰後，旱魃由於擔心自己的父親，身心俱疲，得了一場大病。女魃的病情極為嚴重，按照當時巫師的說法，女魃無藥可救。

而在女魃病危的時候，犼的三份魂魄破了女媧和伏羲的封印，逃了出來。為了報復女媧，犼的一份魂魄偷偷的潛入女魃的房間內，趁機奪得了女魃的身體。犼的這份魂魄本身就不完整，不完整的魂魄無法佔據女魃的身軀。

犼為了奪取女魃的身軀，隨將自己的魂魄和女魃的三魂七魄盡數融合。融合之後，女魃就發生了異變。女魃的頭髮開始變白脫落，她的額頭更是變得皺皺巴巴，她的身體水分開始散失，變得極為乾枯。更為可怖的是，女魃身體散發出龐大的熱量。女魃周圍數里內，水分快速蒸發，土地變得乾旱無比。

女魃的異變，引來了黃帝和村民的惶恐。無奈之下，黃帝將女魃驅逐出去，將女魃流放至北方。

女魃走到哪裡都會讓湖泊河流蒸發乾淨，因此，女魃又被稱為旱魃，是旱災之神。

因為旱魃是女魃和犼的魂魄融合之後才形成的，故而，旱魃殘留著女魃的部分記憶，也正因為如此，在黃帝大戰蚩尤中，女魃幫助黃帝擊退了蚩尤。不過，旱魃也就只為人類做出了這一個貢獻。

後來，旱魃在北方四處奔走，鬧得北方到處乾旱，很多地方變成了無盡的沙漠。無奈之下，帝使應龍誅殺旱魃。

四、殭屍始祖贏勾：

贏勾原本也是黃帝手下的一員大將，可惜的是，在一次與蚩尤交戰中，沒有遵守黃帝的指令，導致了兵敗。黃帝大怒之下，派贏勾去守護黃泉冥海。贏勾表面上是接受了黃帝的懲罰，其實內心十分不滿，但是又無可奈何。直到有一天，他的機會來了。

犼的最後一份魂魄飄到了黃泉。最初贏勾毫不猶豫地出手，想要擊殺犼的魂魄。雖然只是一縷殘魂，但犼好歹也是四大古神之一，其神力也遠非贏勾能比的。犼的殘魂毫不猶豫的飄入贏勾的體內。

贏勾一開始還在不斷的反抗，在犼的不斷誘惑之下，贏勾居然慢慢接受了犼的提議：二人的魂魄融合，成為一個更為強大的神祇。魂魄融合成功后，贏勾成為了四大殭屍始祖之一。

贏勾本身的實力就很是強悍，融合犼的魂魄後，他的軀體發生了變化，體內的神力變成了無盡的屍氣，並且在屍氣的滋養下，贏勾的身體變得更加堅硬， 成為金剛不死之身。變成殭屍始祖之後的贏勾，因為不甘心黃帝將自己貶謫為守護黃泉的小神仙，於是對黃帝展開了瘋狂的報復，不斷禍亂人間。

黃帝作為首領，拿著軒轅劍與贏勾大戰。贏勾雖然厲害，但是軒轅劍本身就是一把殺戮之劍，劍上的殺氣更是屍氣的剋星。在神兵之下，贏勾處處落於下風。

這場大戰持續了整整49天，最終，黃帝用軒轅劍將贏勾的軀體毀掉。贏勾也算是極為強悍，他的魂魄攜帶著無盡的屍氣逃之夭夭，不知去向。
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< 關羽，滿洲君主權貴最崇拜的漢人？｜武聖關羽｜23 >

清代較大的關帝廟皆由最高統治者皇帝御書題寫匾額，清代關羽受到了極高的榮譽，其祭祀典禮甚至作為國家祭神祭天的重要典禮之一。

清廷規定每歲春秋仲月諏吉及五月十三日致祭，後殿以丞史將事，其儀注均與京城相同。除了國家祭典外，宮廷裡尚有自己祭典。而在民間，對關羽更是頂禮膜拜，每年五月十三日大祭，已于順治元年即載於會典。四月初八、十八、二十八有廟會、祭祀活動，熱鬧非常。

在民間傳說五月十三日，這天是製造旱災的怪物旱魃經過的日子，所以祀關帝求他顯靈，驅邪避災，普降雨水，保護農田。如果有雨，就叫關帝磨刀雨，人們相約那天不動菜刀。自改革開放以後，新賓老城的關帝廟會於四月十八日舉行，鳳城縣是二十八日舉行，作買作賣、商賈交易、文化活動等，吸引了數萬人。

甚至民間還有一些神秘組織也崇拜關羽，一些行幫已經達到了登峰造極的程度。努爾哈赤在建赫圖阿拉城時即已建了家庭祠堂，俗稱「堂子」。在祭「堂子」時，便已將關羽和佛托本尊、觀音菩薩等作為朝祭的主角。

新賓的滿族大戶愛新覺羅氏(肇)家族供奉的神板子上共有九個香碟(即木制香碗)，除了供奉他們的清肇祖原皇帝猛哥貼木兒、興祖直皇帝福滿、景祖翼皇帝覺昌安、顯祖宣皇帝塔克世和太祖高皇帝努爾哈赤外，還供有聖宗佛、觀音菩薩、關聖帝君和佛托媽媽。

肇氏家庭供奉祭祀的神位中，已將關聖帝君的關羽作為保家神而加以祀祭。由此可見，在北方民族中的關羽形象，已不再是地道的漢族關西人士了，而是富有北方民族性格和氣息的少數民族的重要英雄神祇，甚至在薩滿祭祀中，在民間諸神祭奠中，都要虔誠祭奠關瑪法。在清代宮庭堂子祭祀中更能列為與如來、觀音同位之尊神，奉為薩滿祭祀的朝祭大神。

滿洲離奇的關羽崇拜，這一事實本身已從反面表明它的薩滿信仰，在入關之前就變形了。皇太極、多爾袞兄弟，據漢人策士範文程的指點，將描述權力爭奪遊戲的通俗講史小說《三國演義》譯成滿文，當作未脫野蠻心智的八旗軍事貴族的啟蒙教材，無疑對於滿洲接受晚明官方已抬為天尊的關帝神話，進而與薩滿巫術結合，將關帝奉為專顯威靈護佑滿洲的至上神，起了催化作用。隨著滿洲征服中原，八旗化作寄生族群，棄騎射舊習而染漢人官紳劣俗，跳大神拜旗杆祭戰馬之類薩滿禮儀漸成具文。輾轉引進的西洋紅衣大炮，也使關帝那柄莫須有的青龍偃月刀相形失色，於是武聖的至上地位與時俱退，正與滿洲與漢回蒙各族走向共同文明的過程相應。

清咸豐二年(1852)，朝廷一面加封關帝諡號，一面將祭禮改為「中祀」，與文昌帝君、文聖孔子祀典相等。滿洲君主權貴最崇拜的漢人，是關羽，尊作關聖帝君，俗稱關帝。
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沒河崩頹五器散，天來翳毒歸一統；
聖魔浩蕩蒼生劫，佛牒再開梵天蹤。
六極天橋入塵世，斷極玄橋開玄機，

武林公法，萬教一心， 無奈魔界再臨，引動驚世奇象。
異度魔界殞落，羽人非獍、燕歸人，兩人聯手，刀戟成功戡魔，閻魔旱魃、赦生童子、螣邪郎等魔界大將陸續敗亡，但刀戟也同時遭劫，兩人受到嚴重創傷。而此時，武林陷入另一個割據的局面，隱藏已久的潛伏勢力，終於一一竄起•••。

同一時間，鬼沒河開啟天地玄機，上古奇人一筆千秋臥龍行所留下的秘密－「軒轅之傳」，終於被素還真開啟，裡面的五大神器一一現世，也造成武林另一個潛在的變數。除了獨霸一方的鬼梁天下，翳流在北辰元凰的領導下，開始了全面的反擊。罪惡坑之首狂龍，更在閻魔旱魃之後，成為武林最大危機，也再度引動眾人聯合刀戟屠龍之計。

在武林渾沌不安的同時，武林至高密所，六極天橋再度入世，而此時，另一座截然不同的斷極懸橋，也同時出現在另一方。究竟一代神人素還真要如何應對武林的變數？魔界何時再臨？奇象又代表什麼？靜待霹靂奇象一解分曉。

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曲／編曲／演奏：張乃仁　　腳本：羅綾

沒河崩頹五器散，天來翳毒歸一統；聖魔浩蕩蒼生劫，佛牒再開梵天蹤。
異度魔界殞落，羽人非獍、燕歸人，兩人聯手，刀戟成功戡魔，閻魔旱魃、赦生童子、螣邪郎等魔界大將陸續敗亡，但刀戟也同時遭劫，兩人受到嚴重創傷。而此時，武林陷入另一個割據的局面，隱藏已久的潛伏勢力，終於一一竄起‧‧‧。

同一時間，鬼沒河開啟天地玄機，上古奇人一筆千秋臥龍行所留下的秘密－「軒轅之傳」，終於被素還真開啟，裡面的五大神器一一現世，也造成武林另一個潛在的變數。除了獨霸一方的鬼梁天下，翳流在北辰元凰的領導下，開始了全面的反擊。罪惡坑之首狂龍，更在閻魔旱魃之後，成為武林最大危機，也再度引動眾人聯合刀戟屠龍之計。

在武林渾沌不安的同時，武林至高密所，六極天橋再度入世，而此時，另一座截然不同的斷極懸橋，也同時出現在另一方。究竟一代神人素還真要如何應對武林的變數？魔界何時再臨？奇象又代表什麼？靜待霹靂奇象一解分曉。

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