關於 族群和解 ，我們在網路上蒐集到這些相關的討論、資訊與評價

【#廖珮岑：一座城市，兩種歷史 🇰🇿 】
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「哈薩克有130個民族...當蘇聯解體，俄羅斯人離開了，但隨之而來卻是哈薩克民族主義...」哈薩克遷都後的努爾蘇丹，為展現全新的獨立國家樣貌，特別注重去蘇聯化工程，將許多蘇聯時代的傳統泥磚建築及舊式公寓拆毀，形成現在隨處可見的高樓大廈及許多極具現代感的特殊造型建築。
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然而一離開努爾蘇丹核心區來到葉西爾河右岸，就會發覺隱藏在新建築背後的蘇聯影子。所謂的舊城區較為擁擠且公寓低矮，雜亂的天然氣管線橫跨於房屋之間，平價的街頭小吃與隨處可見的小型雜貨店零星散布，比起新城區，這裡反倒多了濃厚的生活氣息。
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儘管強調民族和諧共存，但前總統納札巴耶夫在獨立後大力推行哈薩克民族主義政策，投入大量資金邀請移居世界各地的哈薩克人回到「祖國」，同時也協助境內的俄羅斯人搬離。
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記得在某篇報導中曾經看過一段文字，描述納札巴耶夫總統在公開演講時的內容。那是場雙語演講，俄文的內容闡述哈薩克為一個包容且平等對待多種族的國家，然而哈薩克語版本的演說內容卻是宣揚獨立後的哈薩克民族主義，說明遷都是為了國家利益著想，是一種愛國的展現。
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看著佇立在眼前的和平和解金字塔建築，我想即使表面和平，也不代表底下沒有暗流，距離真正的族群和解，大概還有很遙遠的距離。

#努爾蘇丹 #哈薩克 #歷史 #阿拉木圖 #蘇聯 #俄羅斯 #城市史 #城市 #總統 #阿斯塔納 #首都

正午抵達多美麗駐在所，陽光穿透枝椏灑在落葉上，氣溫舒適的剛好還帶點涼意，畢竟這裡的海拔已經上升到了1810公尺，氣溫比大分低了三度，我們在此卸下背包，倚著駐在所平台上的在大樹吃午餐。

多美麗駐在所，原名「トミリ（十三里）」，取自此地距離玉里有13日里（約51公里）而來，多美麗則是日文發音的音譯。這裡在1921年2月增設，用以填補新康與魯崙駐在所之間的警力空缺。

雖然是音譯，但「多美麗」這個名詞，還真的是當之無愧：此地擁有整條八通關古道最美的駁坎遺構，整齊堆疊的「人」字型駁坎作工之精美，甚至成為了解說牌上舉例「駁坎」一名詞的常客。除了精湛的工藝外，多美麗駁坎的規模也十分壯觀，高約2.7公尺如同堡壘一般，在剛毅的頁岩線條上長滿了毛茸茸的青苔，已與山林融為一體。

除了駁坎外，駐在所還有兩個完整的大門階梯構造與一處小門，拾級而上後可以看見樹蔭下寬敞的平台，以及臨路側有一個圓形凹坑遺跡——那是噴水池的遺構。在老照片中甚至可以看到宏偉的駐在所前，正在噴水的水池、屋舍邊的櫻花樹，還有遠方的八通關古道，八十年前這裡可是被清的一棵樹都沒有呀！除此之外，在多美麗駐在所的北方，來時的浮築橋旁還留有一個圓形的木炭窯遺址，讓駐警燒製取暖或炊事用的木炭。1944年，多美麗隨八通關眾駐在所一同被裁撤，木造屋舍早已回歸塵土，留下了精美的駁坎，成為了八通關古道上最亮眼的史蹟之一。

我迅速吃完雞絲麵，馬上拉起腳架，開始四處拍照，一圓2016年經過此地時正在下雨，無法好好拍照、紀錄的遺憾。

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2019年時，多美麗駐在所位於古道轉彎處旁的駁坎已因地層下陷而嚴重傾斜、瀕臨崩塌。經各界爭取與文化部的支持下，2020年7月花蓮縣文化局自「拉庫拉庫溪流域布農族舊社溯源與重塑計畫」第2期中，編列100萬元專案經費，進行多美麗駁坎的修復，委託木本設計以及五名布農族人以保留原貌為最大原則進行施作。

多美麗駐在所修復後，駁坎城堡回復往昔的宏偉、固若金湯，重新排好後的駁坎石板和一旁原汁原味的對比，新的發亮，只待苔蘚們早日將其舊化，讓它們早日不留痕跡的融回自然之中。

而這個工程也象徵著族群和解，由布農族人親手修復百年前入侵故鄉，並讓族人流離失所的古道遺跡，是一種衝突，也是一種包容，更是理解。讓我們看見一個民族對待自己歷史的方式，可以是願意好好保存，甚至努力修復，讓歷史用最具體的樣貌，和孩子們訴說屬於這片土地的故事。而不是像對待前男女友的東西一樣，一再否認、將所有舊器物建築都毀屍滅跡，拆光一切，徒留容易造假、塗改與誤導的文字與照片了。

感謝各單位的努力，為我們保住了多美麗駐在所壯觀的駁坎，希望在不久的將來，我們也可以看見意西拉吊橋、華巴諾駐在所與太魯那斯駐在所這些重要性不亞於，甚至大於多美麗的地方，都能有個被永久保存的美好結局。

#八通關訪太魯那斯・多美麗駁坎堡壘

↓內文摘要
我是台灣人、一個在彰化鹿港出生長大的台灣囝仔，兒時常被好奇的問「你覺得自己是台灣人還是越南人？」我曾經稍有遲疑，引來訕笑，讓我一度覺得要斬斷跟越南的關聯，才能躲避那種不舒服的感受。但原來，在我內心深處，我也希望自己能夠不用二選一，在母親、阿姨、外婆的眼裡，我是台灣人，同時也是一個越南孩子啊，即便我錯過了許多透過母親認識它的機會。此行就像一趟填補缺憾與謎題的療傷之旅，透過自己的感官感受越南之後，我想對兒時的自己說：感到無能為力也沒關係，成年之後，漸漸的會有能力面對不自在感，也許也能等到契機認識妳所錯過的豐富。
新二代優勢論的成立是眾人樂見的，但是誰來洗刷新台灣之子弱勢論在一代人心中留下的污名呢？族群偏見造成的壓迫走過必留下痕跡，因此族群和解的工程，是我國邁向多元文化社會和健康國際觀的重要過程，而我們個人可以從共感他人的生命經歷開始；從媽媽的身分數來，你可以說我是新住民第二代，從爸爸的家族數來，我也是在台生根的第八代。卸下新舊與先來後到，多數的台灣人，何嘗不都是族裔斜槓者呢？

根據最新的外電消息，今年3月下旬發生在埃及蘇伊士運河的長賜輪擱淺事件，蘇伊士運河管理局和日本船東「正榮汽船公司」達成最終和解，金額由管理局原本提出的9億1600萬美元，降低為5億5000萬。另外，船東已經在日前宣告共同海損，後續將與相關的貨主與航商協調，分攤這筆費用。

詳細新聞內容請見【公視新聞網】 https://news.pts.org.tw/article/533870

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#Live 台灣光復75週年紀念音樂會

七十五年前，中華民國歷經八年對日抗戰，終於迎來勝利與和平。10月25日的台北公會堂，日軍代表安藤吉利將軍在陳儀發佈的「署部第一號命令」受領證上簽字，正式終結了日本在台長達半世紀的殖民統治。

對中華民國全國軍民而言，這天是光復台灣的大喜日；其更扭轉了中國自清末以來，面對列強殖民主義的凌辱。對當時的台灣人而言，這代表戰爭的告一段落、殖民統治的結束，更象徵與父祖之國的團聚。彼時民間無不張燈結彩，歡喜迎接。

在更細緻的光譜上，對於當時追隨社會主義的台灣左翼知青，戰敗的台籍日本兵，乃至於日後遭遣返的49萬滯台日本人——包括不少「灣生」，台灣光復也以不同方式牽動著他們的人生，帶來各種深刻的悲歡離合。

拉長時間尺度，台灣光復更終結台灣人在法律上作為次等國民的歷史，開啟了教育平等、政治民主的第一步；讓台灣社會洗刷皇民化帶來的文化斷裂，與先祖傳承的精神文化接軌；更讓台灣擺脫了在殖民統治下，作為日本軍國主義資源地的角色，得以發展出以自身為本位的產業經濟。

從任何角度，台灣光復都是意義深遠的一個日子。也因此，近年台灣社會對其歷史意義的淡忘，十分讓人遺憾。今天大家齊聚一堂，慶祝光復七十五週年，除了緬懷先人抗戰的辛苦犧牲，更是希望喚起社會各界，對台灣光復歷史意義的關注。在民主化後的台灣，我們理應有更自由寬闊的空間，去重新凝視歷史，促成不同族群、不同視角的對話。

我們深信，唯有還原戰爭的殘酷真相，看懂不同群體彼此記憶中的痛，台灣才能找到和解共生的路，才有更和諧的未來。