關於 旅行文學 文章 ，我們在網路上蒐集到這些相關的討論、資訊與評價

漢聲廣播電台「fb新鮮事」節目
李基銘主持人

本集主題：「寫給Alaska 的」介紹

訪問作者：陳乙緁

內容簡介
以跨越時空的旅遊概念，重新想像各種關於生命
失去，與愛的詩與散文。

　　散文以阿拉斯加為一個空間和意象，指涉一種遙遠的過去，已故，失去的人事物。文字在詩與散文間，寒冷的意象與炙熱的溫度間協調，生命中的瞬間與永恆中互轉，千百種愛的絮語寫給每一個還在尋找永恆的人。全文以五個章節貫穿：自然、空間、臉譜、神話、敘事，綿密交織。自然的章節中，在四季，與各種自然景觀中做各種情與景的對話與想像。空間則結合了實際建築，場景，抽象的畫框，與圖書館，由抽象的概念探討美學，生死等人生議題，及創造實驗劇場式場景的故事。臉譜紀錄，平凡日常中的人物側寫，從最親的親人，到街頭藝人。神話的章節中，文字結合寫實與神話故事，敘事的章節則以圖像，意象，散文，詩，劇情去實踐各種敘事學的可能性。

　　以旅人的心境，描繪人生途中不同時空與階段下各式風景，或過去，或未來，或異地，或故鄉。文中探討失去，死亡，和愛情在生命中與存在的意義。愛情可以如龍捲風般，偶遇可以在雪地，戀人在月光下卻幻做一隻貓，人魚成了走不進禮堂的新娘，從中世紀古老建築到博物館畫框，從舞曲到焦糖瑪奇朵，文中不斷協調的是對遠方的思念，與人我間情感的距離，一如小步舞曲。主詞是祂你我他她牠它，走在人生中不同季節，透過對自然觀察、旅行、文學、美術、舞蹈、音樂、詩歌和神話的描繪下，重新對生命，愛與追尋重新思考與定義。

　　篇章是瞬間，亦為永恆，有遺憾，卻留有更多的空白，魔法和愛。透過文字，冰山融化了，瀰漫在空氣中的是一如紫丁香般的記憶，香草般的歡喜，與藝術與文學對生命美的啟發。因為書寫，所以，愛存在。

作者簡介：陳乙緁
　　喜愛旅遊、閱讀、美食、戲劇、表演藝術、跨文化議題。於美國印第安納大學取得比較文學博士後於愛荷華古寧學院及馬里蘭聖瑪麗學院任教，以及於華府的Liberty Language Services擔任口譯。文章散見於《世界日報》和《華府每日新聞》，並於2016年出版《記憶零度C》散文集。

作者粉絲頁： Claire Chen 陳乙緁
　　　
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【EP40 [蒙古] 快馬和翱翔的鷹是遊牧民族的翅膀——深入蒙古國西部北部，探索鷹獵與馴鹿文化 ft. 遊牧過渡帶 廖珮岑】

「快馬和翱翔的鷹
　　　是遊牧民族的翅膀」——哈薩克諺語

鷹獵，指的是「用訓練過的猛禽去捕捉野生動物」。這個在中亞草原上流傳數千年的狩獵方式，原本是哈薩克人重要的經濟活動，但經過共產政權的統治與生活型態的改變，已經逐漸消失在今天的哈薩克；反而是一群居住在蒙古國西部、未經蘇聯統治的哈薩克人，至今依然維持著相對活躍的鷹獵傳統。

本集的來賓珮岑，曾是研究遷徙猛禽的森林系學生。因為一部電影的影響，決定隻身前往蒙古國西部的巴彥烏列蓋省（Bayan-Ölgii），參加為了維繫鷹獵文化而產生的活動「金雕節」，並且在當地的哈薩克遊牧人家中long stay，和他們一起騎馬奔馳於山嶺草原間，近距離觀察他們與自然的共處之道；此外，她還前往了蒙古國最北端的庫蘇古爾省（Khövsgöl），住進與馴鹿共生的圖哈人家中，親身體驗在高緯度針葉林中採集、遊牧的生活。

究竟蒙古西部為何會居住著哈薩克人？所謂的鷹獵，實際上到底是如何運作的？這個維繫千年的狩獵傳統，正在經歷著怎樣的挑戰？而住在凡事離不開馴鹿的圖哈人家中，又是怎樣的體驗？

熱炒店史上最大份量、53分鐘的精彩內容，這集就讓我們跟著擅長深度報導寫作的珮岑，一起深入蒙古國的西部與北部，用心聆賞這首由穹蒼、草原、猛禽、駿馬與遊牧民族共同譜出的動人樂曲！

🎙️ 來賓簡介：
廖珮岑，森林系所畢，研究遷徙猛禽，愛鳥成癡的賞鳥者。為了蒐集生涯鳥種出國旅行，卻發現自己更喜歡各國文化。近期為了追尋鷹獵文化，獨自前往蒙古、哈薩克、吉爾吉斯等國家。回國後在方格子上撰寫遊牧過渡帶專欄，分享內亞所見所聞。近期準備踏入人文地理的世界，文章散見於換日線雜誌及上下游副刊。

珮岑的深度報導作品請見：
方格子《遊牧過渡帶 InnerAsiaTravel》 vocus.cc/InnerAsiaTravel
Matters 廖珮岑個人主頁 https://matters.news/@flyhigh2011

✅ 本集重點：
01:14 從研究猛禽的森林系學生，到深度旅行文學
03:34 「遊牧過渡帶」介紹，「內亞」究竟是什麼地方？
05:58 歷時三個月、跨越三個國家的旅程
《第一章：哈薩克人與鷹獵文化》
09:11 從部落聯盟汗國到被弱肉強食：哈薩克的歷史
12:33 為什麼蒙古國的西部會有哈薩克人？跨越國界的哈薩克
17:37 「鷹獵文化」到底是什麼？直擊金雕節現場！
24:16 住進鷹獵人家中，親眼見證金雕捕捉獵物的過程
30:22 鷹獵文化今日面臨的挑戰，傳統與保育能達到雙贏嗎？
《第二章：圖哈人與馴鹿文化》
34:17 使鹿民族——圖哈人的歷史，唐努烏梁海與中華民國的特殊關係
40:31 被蘇聯併吞後的圖哈人，近代馴鹿文化的重振
45:30 在圖哈人家裡，體驗凡事離不開馴鹿的生活
49:33 一起到高緯度針葉林裡採集遊牧！被當地人利用的故事
52:40 結語與下集預告
（節目總長53:37）

🔊 收聽節目：
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#podcast #travel #播客 #音頻 #自助旅行 #中文podcast #台灣podcast #中華民國 #固有疆域 #蒙古 #唐努烏梁海 #薩彥嶺 #哈薩克 #鷹獵 #金雕 #馴鹿 #圖瓦 #圖哈 #中亞 #內亞 #草原 #歐亞大陸 #遊牧民族 #蘇聯 #俄羅斯 #汗國

最近分享的京都迷訪談計畫書寫，不少朋友給予許多回饋與鼓勵，感覺很溫暖，很多朋友都覺得再看這些文章的同時，得到了許多療癒，真是非常感謝，這樣花那麼多時間在這上面，真的是值得了，也希望大家一定要多留言給我們鼓勵，這樣我們才能有更多動力分享這些京都美好，持續還會有更精彩的訪談文章與內容刊出，敬請期待。

另外分享一個訊息給有興趣的讀者，最近有海外的朋友跟我聯繫，說想買2013年出版的<寂靜。京都。台東>這本書，才發現已經絕版無法訂購了，我一問出版社，才知道這本書庫存也只剩一點點了，而且確認不會再版了，將成為真正的絕版書(真抱歉呀，作者太弱，沒辦法讓書重版出來)。

雖然這算是一本冷門旅行文學書，但說真的，我非常喜愛這本書，不管是內容或版面，他描述的不只是京都和台東，而是一位旅人的心境與變化，雖然已經出版快9年，我仍很喜歡這本書，另外這本書因為當初選擇紙質的關係，紙泛黃的比較嚴重，或許也是無法再版的原因。

所以我想最後問問有沒有朋友想要訂購這本絕版書，如果有，請在下面留言或傳訊息給我，我會請出版社幫我保留，雖都是新書，但是因為紙質已有泛黃，所以書將以63折賣出，我會再與大家聯繫，雖然這本書已經即將絕版，還是非常感謝所有曾經支持過這本作品的讀者。

下面有書介，歡迎可以看看。

本集主題：「寫給Alaska 的」介紹

訪問作者：陳乙緁

內容簡介
以跨越時空的旅遊概念，重新想像各種關於生命
失去，與愛的詩與散文。

　　散文以阿拉斯加為一個空間和意象，指涉一種遙遠的過去，已故，失去的人事物。文字在詩與散文間，寒冷的意象與炙熱的溫度間協調，生命中的瞬間與永恆中互轉，千百種愛的絮語寫給每一個還在尋找永恆的人。全文以五個章節貫穿：自然、空間、臉譜、神話、敘事，綿密交織。自然的章節中，在四季，與各種自然景觀中做各種情與景的對話與想像。空間則結合了實際建築，場景，抽象的畫框，與圖書館，由抽象的概念探討美學，生死等人生議題，及創造實驗劇場式場景的故事。臉譜紀錄，平凡日常中的人物側寫，從最親的親人，到街頭藝人。神話的章節中，文字結合寫實與神話故事，敘事的章節則以圖像，意象，散文，詩，劇情去實踐各種敘事學的可能性。

　　以旅人的心境，描繪人生途中不同時空與階段下各式風景，或過去，或未來，或異地，或故鄉。文中探討失去，死亡，和愛情在生命中與存在的意義。愛情可以如龍捲風般，偶遇可以在雪地，戀人在月光下卻幻做一隻貓，人魚成了走不進禮堂的新娘，從中世紀古老建築到博物館畫框，從舞曲到焦糖瑪奇朵，文中不斷協調的是對遠方的思念，與人我間情感的距離，一如小步舞曲。主詞是祂你我他她牠它，走在人生中不同季節，透過對自然觀察、旅行、文學、美術、舞蹈、音樂、詩歌和神話的描繪下，重新對生命，愛與追尋重新思考與定義。

　　篇章是瞬間，亦為永恆，有遺憾，卻留有更多的空白，魔法和愛。透過文字，冰山融化了，瀰漫在空氣中的是一如紫丁香般的記憶，香草般的歡喜，與藝術與文學對生命美的啟發。因為書寫，所以，愛存在。

作者簡介：陳乙緁
　　喜愛旅遊、閱讀、美食、戲劇、表演藝術、跨文化議題。於美國印第安納大學取得比較文學博士後於愛荷華古寧學院及馬里蘭聖瑪麗學院任教，以及於華府的Liberty Language Services擔任口譯。文章散見於《世界日報》和《華府每日新聞》，並於2016年出版《記憶零度C》散文集。

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[旅行的旅行] 行動傳播技術空間中的旅行：#當我們用GoogleMap找路時 / 李長潔 🚎
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時常有人問我，你每次去日本的那些超級冷門的風景、傳說地點、氛圍氣喫茶老店，到底怎麼找到的，聽都沒聽過這些地方。剛開始，我會查詢中文與外文的旅行資訊，像是旅遊手冊、觀光網站，都是基本工作，可以給旅客一點基本的地理想像，如方位、氣候、規模、人文特色等。接著，我會做一件事—大量地運用google map細查地方資料。
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地圖，是一種人對空間權力的掌握，當旅人們從地圖繪製者的手中，搶回擁有地圖的權力，這將如何改變我們的旅行生活？然而，我們真正因為google map而搶回了對空間的掌握嗎？我們先從紙本地圖的使用開始。
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▓ #紙本地圖的時代
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不只是到了旅遊的當下才使用google地圖來找路，而是平常沒事時，就打開地圖滑呀滑，細察預計拜訪的地點，了解地理資訊。不過，在2005年以前，旅行時掌握地理環境的技術大都依賴紙本地圖，旅客與觀光客在出發前，會購買旅遊手冊、旅行文學，透過特定旅行專家與旅遊資訊編輯的視野，來觀看地方（林子廉，2009）。在那時之前，各種「旅遊天書」隨著出國人數的增加，而銷售量大增。
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出國旅行度假，不單僅是選好地方、買張機票、然後去就可以說「#這是我的旅行」，旅行的體驗是由生活中的不同媒介內容（電視、廣告、電影、書籍、旅遊手冊，現在還有社群網站）與你的真實旅程所交織而成（Urry, 2002）。當然也包含地圖。
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地圖是一種地理狀態的再現。我們覺得地圖模擬了真實的環境樣貌，但事實上，地圖是一種「#簡化」、「#挑選」、「#裁切」，尤其是紙本地圖，在有限的平面版面上，地圖的終極目標並不是一比一的還原，而是透過地圖繪製與資料整理，表現製圖者對大地的擁有權、解釋權。
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在從前的旅行中，我會在行前買一份巴黎的城市地圖，在台灣時就把旅行手冊上看到的景點標示在地圖中；並在旅程中逐一刪除，有時候還會用紅筆將散步走過的路徑畫上，以展示我對巴黎的熟稔程度。基本上，整張巴黎地圖我都畫滿了。
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▓ #google地圖的出現
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2005年，Google Map正式上線，一開始只是電腦版，同一年裡很快地推出手機版本，並且加入Google Earth的服務，直至今日，google的地圖是Google公司流量第二大的營運項目。Google Map運用了地理資訊系統（GIS），整合地表空間幾何特性以及地理屬性等兩種資訊之資料庫， GIS 中記錄的資料藉由適當的軟體解譯後可重現地表相關地形與地貌，使用者可以免費且自由地在地圖檔上標記並添加註記。這個地圖很快地成為旅行者的最佳找路工具，可以用微觀與巨觀的視野，審視空間樣態（廖酉鎮、陳均伊，2013）。
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相對於傳統紙本繪製，#地理資訊系統（Geographic Information System，GIS）的廣泛應用，省卻了實物儲存的難處，也使我們可以在同一空間的地圖上看到不同的主題的重叠和互動，我們更能按照我們的想法，在給定的地圖框架上任意標籤，製作對我們有意義的地圖（Lo, 2012）。
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Google不斷推出越來越豪華的地圖服務，像是「#交通資訊」、「#街景服務」、「#旅行規劃」，最近更加入虛擬實境的概念，將導航升級成「#AR導航」，透過 GPS 獲取用戶的位置，並使用街景資料產生「視覺定位系統」（Visual Positioning System，VPS），快速辨識周遭地標建築定位用戶位置，並在手機相機中以巨大的動畫箭頭結合街景，藉以更清楚地告知方向。這些方便的工具是積累在行動通訊技術、運算技術與人群使用習慣的大量應用與快速進步上，嶄新的地圖技術深刻地改變了旅行、旅人與城市的互動關係。
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▓ #人與機器結合下的旅行：地理媒介
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人與機器在移動技術空間中，被結合成一種人機複合體，或是Bruno Latour行動網絡理論中的「人—物」，這讓人的體驗更加複雜。你有沒有一種經驗，就是打開Google Map後，隨著指標轉動身體，試圖協調數位與真實的空間方向。或是，跟著導航行走，耳畔響起「向左轉」，就毫不猶豫地走向左方的街道。又或是，最一般的情況下，使用者會打開軟體，了解地理定位下自己與週邊資訊（店家、車站等）的關係。
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進入到隨身行動傳播科技時代，人與物結合下的移動與定位本身就是一種資訊，這些資訊詮釋了流動空間、網絡連結、移動過程的具體樣態。一方面，機器深刻地鑲嵌入人類的生活世界中，反過來說，人們亦透過機器產生全新、方便、延伸的特殊經驗。這種人機合一、日常鑲嵌的 #地理媒介（geomedia）（McQuire、潘霽，2019），在旅行實踐中更顯鮮明。
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在Web2.0時代，藉由地理媒介所構連起來的網絡式公共空間，展示了人類時空感知的嶄新轉變。透過行動傳播與數位化的技術，遊歷的地點本身不只是被媒介再現，而是，這些地點本身就是媒介，在程式運算的框架下，人與人、人與城市有了全新的關係：Google Map的使用與資料的積累，很大的程度上，人們利用社會實踐、消費行為與協商互動來定義旅行的地方。
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例如這次我們旅行到關東地區，特地前往宇都宮吃餃子。在行前我們藉由Google Map的即時資訊決定乘車的方式，查詢車站附近所有的餃子店以及他的評價、照片、菜單，用街景服務來定位自己如何到達要去的「餃天堂」。然後在這家算是有特色的餃子店鋪，我們竟然在餃子裡吃到了一根鋼刷鐵絲，店家也沒有很認真地看待。就默默地打開Google Map說明了當下的狀況，並給予較低的星級。
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▓ #自願式的地理資訊（volunteered geographic information）
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上述的情境是一種建構主義的場境，使用者們可能自知的情況下，#自願參與地理資訊的建構，這稱做自願式的地理資訊（VGI，volunteered geographic information）（Sieber and Haklay, 2015），Google Map的VGI使得人們更有機會參與城市意義的詮釋，在公共參與的意義上，Google Map也是一種社群媒體，它建築在遊客、居民、店家等大量用戶的傳播意向性上。在McQuire與潘霽（2019）的「地理媒介」評斷便提到中，媒介傳播技術、隨身行動和城市地理元素的深度融合，共同造就了「#成為公共」（becoming public）的體驗，打開城市生活的審美維度，同時推動了「成為公共」的過程。城市中的社會關係和權力關係，不再僅僅依據根植於城市空間結構的生活形態，而是更直接地被轉化為主動的「傳播」過程。
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從知識論的角度來看，Google Map有著三種資訊類型：自然的資訊、技術的資訊與文化的資訊。自然的資訊，如同人們所可以感受到的地形等；技術的資訊則如道路、水系的測量描述；而文化的資訊則指涉各種人類的行為，如駕駛、消費等。透過運算平台，當然也包含IG、FB上的「#社會標註」，像是打卡、分享美照、「#」，使用者、物、與城市風景大量交織成數位形式與真實形式共存的存在，並且在公共性的概念下交往互動。
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可是，我們還是可以想像與批判，一個反烏托邦正在進行。有時候我們不知道自己正是地理媒介的延伸，甚至不得不參與地理資訊的建立。當你想要運用導航系統時，其使用者本身正參與著車流量預測的演算過程。當我們行動時，我們也正經歷一種數據式的物化，個人與機器結合後，個人在時空中的所有作為都有可能面臨資本主義的收編，例如在Google Map上顯示個人化的位置性商業廣告。
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▓ #流動的社群與信任革命
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旅行者們對Google Map的使用，構成了一種流動與移動的社群，這個社群強調的並非穩定的社會記憶，他們更欣賞獲得片刻的超凡體驗，與享受如遊戲般的過程，在虛實間讓自己更能夠掌握旅行的地方。從Google Map的旅遊嚮導設計就可以發現，Google Map將每一位參與地理資料建構的人們都當作「專家」，這個構想在另一個旅行APP「#TripAdvisor」裡也非常鮮明。你可以在「TripAdvisor」裡分享更多評價、文章與圖片，分享你在移動時的超凡體驗，以獲得「#頂尖攝影師」、「#飯店達人」等等標章，以提高個人體驗的可信度。
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不過，有批評家認為，我們太容易把Google Map、Google Earth上的作為，理解為一種全景全知的圖像、透明的秩序，甚至是前面討論的參與和賦權的工具（Kingsbury & Jones, 2009）。閃耀著令人暈眩光茫的球體，反映了人類的戴奧尼索斯的妄想，我們狂亂地航行，歡天喜地地喧囂，我們全心全意、不加思索地信任它，卻低估了虛擬世界對真實世界的集體監控。
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▓ #回歸地方化?
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不過，站在創用的立場，我還是傾向對科技保持信任。信任研究者Bostman（2017）在《#信任革命》中談到，只有「信任」，人類才能在進程上有超越性的變革。當然，對Google Map的信任早在2010年以後就幾乎被廣大的使用者們接受了，雖然偶而還是會看到我父親打開地圖導航後，然後罵導航太笨，繼續走自己的路。但無疑得，Google Map扮演了旅行實踐的重要推動角色，它把商品、交通、約會與各種推薦搓合起來，讓旅行同時是個人的行動，也是集體的社群參與。也因為這些更加錯綜複雜的信任，旅人們才能獲得更多足以創新生活的服務。
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回到McQuire的地理媒介概念中，如果傳統大眾媒體帶給旅行者與地方的是一種想像的、再現的、去地方化的全球化幻覺。那麼這些隨身、隨地的地理媒介，像是Google Map，則在旅行者與地方之間形成更回歸地方化的關係，同時還包含了跨文化溝通的實現，透過這樣的地理媒介技術，更能提高人們對差異性與流動性的接受程度，還可以確保城市網絡中與他者共存的技能。
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#參考文獻:
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1. 林子廉（2009）。旅遊手冊如何影響遺產觀光客對於原住民石柱真實性知覺、旅遊動機及體驗。文化大學觀光系碩士論文。
2. Urry, J. (2002). The tourist gaze. Sage.
3. 廖酉鎮, & 陳均伊. (2013). 讓地圖活過來一 Google Earth 運用於地球科學教學設計之應用. 科學教育月刊.
4. LO, K. H. (2012). 論班雅明式史觀和空間觀: 並以領匯霸權地圖為例. Cultural Studies@ Lingnan 文化研究@ 嶺南, 32(1), 1.
5. Sieber, R. E., & Haklay, M. (2015). The epistemology (s) of volunteered geographic information: a critique. Geo: Geography and Environment, 2(2), 122-136.
6. McQuire, S., 潘霽（2019）。From Media City to Geomedia: Cross-disciplinary Insights into Information Society from a Pioneering Australian Scholar。資訊社會學研究，36。
7. Botsman, R. (2017). Who Can You Trust?: How Technology Brought Us Together–and Why It Could Drive Us Apart. Penguin UK.
8. Kingsbury, P., & Jones III, J. P. (2009). Walter Benjamin’s dionysian adventures on Google Earth. Geoforum, 40(4), 502-513.

本集主題：「有時出走：島嶼抒情手記」新書介紹
　　
專訪作者：陳韻文
　　　
內容簡介：
「答應我，看完這本書以後，你一定要開始一趟屬於自己的旅行。」
　　
Fliper與《with與妳時尚國際中文版》雜誌專欄作家、女性散文攝影師
感性的在地故事百景！
看似荒蕪實質豐盛的島內旅行文學，
感受內在與外在風景共鳴的深邃台灣之美！
　　
　　「說穿了，我想要說一個島嶼的故事，用我所能想像最美麗的方式。這本書，獻給那些我闖入的地方，唯有你們如此認真地生活，我們的小島才能如此美麗。」──陳韻文
　　
　　旅行前，她是夢想家；旅行中，她是攝影師；旅行以後，她是記錄者。每一次旅行所累積的記憶都存於文字與影像之間，匯聚成詩，連綿成篇。
　　
　　她踩著悠緩的舞步，在全島輿圖之間轉著圈圈前行，既像冒險家也像吟遊詩人。她說，旅行是與世界和解的方式──因為有些人事物，不會再遇見；而不再遇見，就永遠停留在最美的瞬間。
　　
◎女性散文攝影師慢行台灣島嶼，記錄那些既是他鄉亦是我城的市井即景
　　Miss Fotogrape是誰？或許你還不認識她，她是陳韻文，這位喜愛拍照、喜歡書寫，認為寫作是與社會聯繫的管道，而攝影是與世界和解的方式的小女子，在Fliper雖文章不多卻數篇分享逾千，獲得不少文青男女心中的共感同鳴。
　　
　　陳韻文喜歡故事，喜歡風景，喜歡陌生人，喜歡老地方。她試著用每一張照片傳達對世間萬物的熱情，用每一個故事說破那些欲言又止的祕密，在她走訪這座島嶼的攝影與文字裡，她的「視界」將體現在你眼前，更是一個島民對於這座島嶼所展現的關懷。
　　
◎一場島嶼內的小步舞曲，分享你我日常卻深刻的畫面即景
　　因為一次巴黎之旅，陳韻文開始了島內緩緩的小步舞曲。生活何其艱辛，故事何其多。她穿過千山萬水，不預設立場，不規劃行程，所見之處都是風景。她接受陌生人的善意，與在地人同行，大膽行過無人之境，真摯融入不同族群。她汲取一個個故事，窺探一種種生活。
　　
她說：「祕訣只有一個，就是以真心相待。」
　　
　　如此，她走過夏至的羅東，一攬金黃澄澄的稻田與農人敦厚的樸實笑容；深秋時，步入基隆港灣多水的空氣，拜訪霧雨中被蔓草吞噬的村落頹壁；踏進水里山城，與山上的孩子同行一段，結下清澈溫暖的約定；在蒸騰的高溫、濃重的柴油味、嘎吱作響的電風扇以及能伸出手的上掀式窗戶……中，追尋且記錄普快列車這道「消失中的風景」；她並回顧河城社子，「以小說的體裁，詩歌的格律」，敘述一段你我都未曾知曉的故事……
　　
作者簡介：陳韻文（Miss Fotogrape）
彰化人，目前在台北生活。
小時候學會了寫字，長大後學會拍照，卻是因為拍照拍多了才成為業餘作家，還有業餘攝影師，業餘旅行者，業餘說書人。
目前在實體及網路雜誌擔任專欄作者；另在網路上經營一個「裏人格」