關於 旅客真實評價 ，我們在網路上蒐集到這些相關的討論、資訊與評價

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#旅客真實評價
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👩‍「重要的事情說三遍，不愧是香格里拉，除了離捷運比較遠些，設施，員工態度，早餐，都非常棒，還有頂層游泳池，和行政酒廊，非常好的體驗，下次來臺北一定會再次入住。」
👱‍「飯店頂樓有台北最高天際線著稱之泳池，讓你一邊戲水一邊可近距離觀賞台北101，尤其夜景更是一絕，絕對值得你駐足留戀往返」
　　
　　
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#遛小人新鮮報 #墾丁民宿　

╲墾丁CP值超高住宿！冬天就是要來恆春遛一波～🏝╱

天氣冷颼颼🌬，去哪最適合❓當然就要去南國墾丁避寒啦❗位於恆春的『🌞陽光聖亞旅店』讓你用超經濟價格就能在房內坐享超美海景🌊，一望無際的台灣海峽就在你眼前，什麼都不做在陽台喝杯咖啡☕也能沉浸在這美好假日時光中😊～旅店距離沙灘超級近，不但走路👣就可以到達，還可以跟民宿借沙灘玩具🏖，想帶著小人兒在夕陽下樂玩、或在海灘上蓋城堡也不是問題喔～如果不想去沙灘，民宿內就有浴缸🛀可以讓爸比媽咪好好鬆一下～

現在來墾丁剛剛好👍
天氣舒適宜人超適合規劃親子之旅喔～‼
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❤以下來自旅客真實評價❤
🇦「海景雙人房就面對海,走出陽臺就可以觀看很美的海景,船帆石和日落。 民宿外面就是臺灣好行巴士和墾丁街車公車站。 可以方便搭巴士到鵝鑾鼻或墾丁大街和恒春。」
🇧「位置很好,有能看海景的陽臺,外面就是船帆石,離墾丁大街騎電動車7分鐘很近,也比墾丁大街清靜,老闆人很好,下次去墾丁還會考慮這家的」
🇨「房間很大,面朝大海,景色宜人,總之真的很滿意。」
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#陽光聖亞旅店
👥粉專: https://www.facebook.com/seya682
📱手機: 0913612250 (朱太太)
☎電話:08-8006032
🚩地址:屏東縣恆春鎮船帆路682號
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🖼照片提供：陽光聖亞旅店

#遛小人新鮮報📮 #豐原親子深度之旅🚲　#台中溜滑梯房🤩

╲台中親子漫遊，當然就要來豐原啦！╱
台中豐原是個結合✅熱鬧市容及✅深度文化的地區，不僅有著 👉#后豐鐵馬道 能帶著小人兒騎在樹蔭田野間，還有能眺望台中夜景的 👉#老公坪，讓親子來這能好好享受漫遊樂趣，除此最大規模的 👉#麗寶樂園 以及 免費入場的 👉#豐原親子館也在這裡，小人兒放電放滿滿不是問題，餓了也甭擔心， 😋#御之屋麻糬、#廟東小吃、#墩腳米苔目、#滷肉賴 等美食絕對把你從早到晚都餵飽飽～

就位在台中豐原的這家『童之心樂園民宿』去以上人氣景點都很近，管家還會貼心介紹房型💁‍♀，就算是懶人爸媽出外也能輕鬆玩得滿足！童之心樂園最大亮點就是風格各異的房型，且每一房都有溜滑梯的設施，不用再羨慕別人有溜滑梯了，今天晚上你也有囉！此外公共區域也提供了✔奶瓶消毒鍋、✔飲水機、✔電鍋等等，對遠道而來的爸比媽咪超級貼心唷！

秋冬來了🌬，來場不飆汗的親子漫遊吧～
2019台中耶誕夢想世界12/6即將登場
快手刀訂房訂下去～～！
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#以下為旅客真實評價 #遛編絕無加油添醋
🗣「房間很舒適且乾淨！孩子玩到捨不得回家。民宿距離各景點都很近，鐵馬道、夜市。附近也有車站，便利商店。管家很有耐心介紹民宿設施，並介紹很多好玩景點，真的非常推薦」
🗣「這是一個溫馨的家，會讓人想再次蒞臨喔！管家就像家人一樣親切又熱情，小孩一進房間那開心的笑容很值得！房間不管是牆壁、裝潢、窗簾、擺設都相當用心，連廁所的地板都是防滑的，不論什麼年齡層都非常安全！」
🗣「乾淨整潔，親子共遊住宿的好地方，小朋友玩到不想回家，樓下的早餐店也很棒，離車站很近，離廟東夜市走路大約十分左右」
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🔸地址：台中市豐原區豐勢路一段285號
🔸電話：0933076782
🔸Line：kh285
🔸微信：khkh285
🔸Whatsapp：0933076782
🔸粉專：童之心樂園
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圖片提供：童之心樂園

這次我們來介紹韓國旅客們在台灣藥妝店愛買的5樣商品！😆
有些人可能完全不懂韓國人為什麼買那些伴手禮吧 XD
所以我們今天直接體驗看看那些商品，然後真實的評價了哦！
今天介紹的5樣產品中一個是卡樂芙的染髮用的護色洗髮精系列~ ：D
我們超喜歡他們的美髮產品的~❣️如果有人像我們常常染頭髮的話，可以使用看看他們的洗髮精跟護髮素哦！真的可以延緩髮色流失跟讓染後髮質變好呢!
沒有染髮的人也可以試試美吾髮的小蒼蘭香水洗髮精~香味真的很持久好聞哦!

🌟這一集影片是跟美吾髮卡樂芙合作的

#卡樂芙#colorful #color3步驟 #一染二洗三護 #Lulu代言 #染燙髮洗髮精 #護色洗髮精 #護色護髮素 #補色護髮膜 #美吾髮 #經典香氛 #0矽靈 #鼠尾草海鹽 #小蒼蘭 #香水洗髮精
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🌟官方資訊：https://mwf.one/8IbU0
🌟卡樂芙Color 3步驟24小時不斷色，從染髮到染後的洗髮和護髮做好全套的修護和保養，可以維持染燙後的好髮質
🌟一染二洗三護



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[旅行的旅行] 行動傳播技術空間中的旅行：#當我們用GoogleMap找路時 / 李長潔 🚎
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時常有人問我，你每次去日本的那些超級冷門的風景、傳說地點、氛圍氣喫茶老店，到底怎麼找到的，聽都沒聽過這些地方。剛開始，我會查詢中文與外文的旅行資訊，像是旅遊手冊、觀光網站，都是基本工作，可以給旅客一點基本的地理想像，如方位、氣候、規模、人文特色等。接著，我會做一件事—大量地運用google map細查地方資料。
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地圖，是一種人對空間權力的掌握，當旅人們從地圖繪製者的手中，搶回擁有地圖的權力，這將如何改變我們的旅行生活？然而，我們真正因為google map而搶回了對空間的掌握嗎？我們先從紙本地圖的使用開始。
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▓ #紙本地圖的時代
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不只是到了旅遊的當下才使用google地圖來找路，而是平常沒事時，就打開地圖滑呀滑，細察預計拜訪的地點，了解地理資訊。不過，在2005年以前，旅行時掌握地理環境的技術大都依賴紙本地圖，旅客與觀光客在出發前，會購買旅遊手冊、旅行文學，透過特定旅行專家與旅遊資訊編輯的視野，來觀看地方（林子廉，2009）。在那時之前，各種「旅遊天書」隨著出國人數的增加，而銷售量大增。
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出國旅行度假，不單僅是選好地方、買張機票、然後去就可以說「#這是我的旅行」，旅行的體驗是由生活中的不同媒介內容（電視、廣告、電影、書籍、旅遊手冊，現在還有社群網站）與你的真實旅程所交織而成（Urry, 2002）。當然也包含地圖。
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地圖是一種地理狀態的再現。我們覺得地圖模擬了真實的環境樣貌，但事實上，地圖是一種「#簡化」、「#挑選」、「#裁切」，尤其是紙本地圖，在有限的平面版面上，地圖的終極目標並不是一比一的還原，而是透過地圖繪製與資料整理，表現製圖者對大地的擁有權、解釋權。
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在從前的旅行中，我會在行前買一份巴黎的城市地圖，在台灣時就把旅行手冊上看到的景點標示在地圖中；並在旅程中逐一刪除，有時候還會用紅筆將散步走過的路徑畫上，以展示我對巴黎的熟稔程度。基本上，整張巴黎地圖我都畫滿了。
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▓ #google地圖的出現
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2005年，Google Map正式上線，一開始只是電腦版，同一年裡很快地推出手機版本，並且加入Google Earth的服務，直至今日，google的地圖是Google公司流量第二大的營運項目。Google Map運用了地理資訊系統（GIS），整合地表空間幾何特性以及地理屬性等兩種資訊之資料庫， GIS 中記錄的資料藉由適當的軟體解譯後可重現地表相關地形與地貌，使用者可以免費且自由地在地圖檔上標記並添加註記。這個地圖很快地成為旅行者的最佳找路工具，可以用微觀與巨觀的視野，審視空間樣態（廖酉鎮、陳均伊，2013）。
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相對於傳統紙本繪製，#地理資訊系統（Geographic Information System，GIS）的廣泛應用，省卻了實物儲存的難處，也使我們可以在同一空間的地圖上看到不同的主題的重叠和互動，我們更能按照我們的想法，在給定的地圖框架上任意標籤，製作對我們有意義的地圖（Lo, 2012）。
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Google不斷推出越來越豪華的地圖服務，像是「#交通資訊」、「#街景服務」、「#旅行規劃」，最近更加入虛擬實境的概念，將導航升級成「#AR導航」，透過 GPS 獲取用戶的位置，並使用街景資料產生「視覺定位系統」（Visual Positioning System，VPS），快速辨識周遭地標建築定位用戶位置，並在手機相機中以巨大的動畫箭頭結合街景，藉以更清楚地告知方向。這些方便的工具是積累在行動通訊技術、運算技術與人群使用習慣的大量應用與快速進步上，嶄新的地圖技術深刻地改變了旅行、旅人與城市的互動關係。
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▓ #人與機器結合下的旅行：地理媒介
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人與機器在移動技術空間中，被結合成一種人機複合體，或是Bruno Latour行動網絡理論中的「人—物」，這讓人的體驗更加複雜。你有沒有一種經驗，就是打開Google Map後，隨著指標轉動身體，試圖協調數位與真實的空間方向。或是，跟著導航行走，耳畔響起「向左轉」，就毫不猶豫地走向左方的街道。又或是，最一般的情況下，使用者會打開軟體，了解地理定位下自己與週邊資訊（店家、車站等）的關係。
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進入到隨身行動傳播科技時代，人與物結合下的移動與定位本身就是一種資訊，這些資訊詮釋了流動空間、網絡連結、移動過程的具體樣態。一方面，機器深刻地鑲嵌入人類的生活世界中，反過來說，人們亦透過機器產生全新、方便、延伸的特殊經驗。這種人機合一、日常鑲嵌的 #地理媒介（geomedia）（McQuire、潘霽，2019），在旅行實踐中更顯鮮明。
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在Web2.0時代，藉由地理媒介所構連起來的網絡式公共空間，展示了人類時空感知的嶄新轉變。透過行動傳播與數位化的技術，遊歷的地點本身不只是被媒介再現，而是，這些地點本身就是媒介，在程式運算的框架下，人與人、人與城市有了全新的關係：Google Map的使用與資料的積累，很大的程度上，人們利用社會實踐、消費行為與協商互動來定義旅行的地方。
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例如這次我們旅行到關東地區，特地前往宇都宮吃餃子。在行前我們藉由Google Map的即時資訊決定乘車的方式，查詢車站附近所有的餃子店以及他的評價、照片、菜單，用街景服務來定位自己如何到達要去的「餃天堂」。然後在這家算是有特色的餃子店鋪，我們竟然在餃子裡吃到了一根鋼刷鐵絲，店家也沒有很認真地看待。就默默地打開Google Map說明了當下的狀況，並給予較低的星級。
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▓ #自願式的地理資訊（volunteered geographic information）
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上述的情境是一種建構主義的場境，使用者們可能自知的情況下，#自願參與地理資訊的建構，這稱做自願式的地理資訊（VGI，volunteered geographic information）（Sieber and Haklay, 2015），Google Map的VGI使得人們更有機會參與城市意義的詮釋，在公共參與的意義上，Google Map也是一種社群媒體，它建築在遊客、居民、店家等大量用戶的傳播意向性上。在McQuire與潘霽（2019）的「地理媒介」評斷便提到中，媒介傳播技術、隨身行動和城市地理元素的深度融合，共同造就了「#成為公共」（becoming public）的體驗，打開城市生活的審美維度，同時推動了「成為公共」的過程。城市中的社會關係和權力關係，不再僅僅依據根植於城市空間結構的生活形態，而是更直接地被轉化為主動的「傳播」過程。
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從知識論的角度來看，Google Map有著三種資訊類型：自然的資訊、技術的資訊與文化的資訊。自然的資訊，如同人們所可以感受到的地形等；技術的資訊則如道路、水系的測量描述；而文化的資訊則指涉各種人類的行為，如駕駛、消費等。透過運算平台，當然也包含IG、FB上的「#社會標註」，像是打卡、分享美照、「#」，使用者、物、與城市風景大量交織成數位形式與真實形式共存的存在，並且在公共性的概念下交往互動。
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可是，我們還是可以想像與批判，一個反烏托邦正在進行。有時候我們不知道自己正是地理媒介的延伸，甚至不得不參與地理資訊的建立。當你想要運用導航系統時，其使用者本身正參與著車流量預測的演算過程。當我們行動時，我們也正經歷一種數據式的物化，個人與機器結合後，個人在時空中的所有作為都有可能面臨資本主義的收編，例如在Google Map上顯示個人化的位置性商業廣告。
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▓ #流動的社群與信任革命
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旅行者們對Google Map的使用，構成了一種流動與移動的社群，這個社群強調的並非穩定的社會記憶，他們更欣賞獲得片刻的超凡體驗，與享受如遊戲般的過程，在虛實間讓自己更能夠掌握旅行的地方。從Google Map的旅遊嚮導設計就可以發現，Google Map將每一位參與地理資料建構的人們都當作「專家」，這個構想在另一個旅行APP「#TripAdvisor」裡也非常鮮明。你可以在「TripAdvisor」裡分享更多評價、文章與圖片，分享你在移動時的超凡體驗，以獲得「#頂尖攝影師」、「#飯店達人」等等標章，以提高個人體驗的可信度。
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不過，有批評家認為，我們太容易把Google Map、Google Earth上的作為，理解為一種全景全知的圖像、透明的秩序，甚至是前面討論的參與和賦權的工具（Kingsbury & Jones, 2009）。閃耀著令人暈眩光茫的球體，反映了人類的戴奧尼索斯的妄想，我們狂亂地航行，歡天喜地地喧囂，我們全心全意、不加思索地信任它，卻低估了虛擬世界對真實世界的集體監控。
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▓ #回歸地方化?
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不過，站在創用的立場，我還是傾向對科技保持信任。信任研究者Bostman（2017）在《#信任革命》中談到，只有「信任」，人類才能在進程上有超越性的變革。當然，對Google Map的信任早在2010年以後就幾乎被廣大的使用者們接受了，雖然偶而還是會看到我父親打開地圖導航後，然後罵導航太笨，繼續走自己的路。但無疑得，Google Map扮演了旅行實踐的重要推動角色，它把商品、交通、約會與各種推薦搓合起來，讓旅行同時是個人的行動，也是集體的社群參與。也因為這些更加錯綜複雜的信任，旅人們才能獲得更多足以創新生活的服務。
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回到McQuire的地理媒介概念中，如果傳統大眾媒體帶給旅行者與地方的是一種想像的、再現的、去地方化的全球化幻覺。那麼這些隨身、隨地的地理媒介，像是Google Map，則在旅行者與地方之間形成更回歸地方化的關係，同時還包含了跨文化溝通的實現，透過這樣的地理媒介技術，更能提高人們對差異性與流動性的接受程度，還可以確保城市網絡中與他者共存的技能。
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#參考文獻:
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1. 林子廉（2009）。旅遊手冊如何影響遺產觀光客對於原住民石柱真實性知覺、旅遊動機及體驗。文化大學觀光系碩士論文。
2. Urry, J. (2002). The tourist gaze. Sage.
3. 廖酉鎮, & 陳均伊. (2013). 讓地圖活過來一 Google Earth 運用於地球科學教學設計之應用. 科學教育月刊.
4. LO, K. H. (2012). 論班雅明式史觀和空間觀: 並以領匯霸權地圖為例. Cultural Studies@ Lingnan 文化研究@ 嶺南, 32(1), 1.
5. Sieber, R. E., & Haklay, M. (2015). The epistemology (s) of volunteered geographic information: a critique. Geo: Geography and Environment, 2(2), 122-136.
6. McQuire, S., 潘霽（2019）。From Media City to Geomedia: Cross-disciplinary Insights into Information Society from a Pioneering Australian Scholar。資訊社會學研究，36。
7. Botsman, R. (2017). Who Can You Trust?: How Technology Brought Us Together–and Why It Could Drive Us Apart. Penguin UK.
8. Kingsbury, P., & Jones III, J. P. (2009). Walter Benjamin’s dionysian adventures on Google Earth. Geoforum, 40(4), 502-513.