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1 #耶穌 https://www.bible.com/zh-TW/videos/collections/1-%E8%80%B6%E7%A9%8C

2 Lumo Project: #馬太福音 https://www.bible.com/zh-TW/videos/collections/19-lumo-project-%E9%A6%AC%E5%A4%AA%E7%A6%8F%E9%9F%B3

3 Lumo Project: #馬可福音 https://www.bible.com/zh-TW/videos/collections/20-lumo-project-%E9%A6%AC%E5%8F%AF%E7%A6%8F%E9%9F%B3

4 #LumoProject: #路加福音 https://www.bible.com/zh-TW/videos/collections/21-lumo-project-%E8%B7%AF%E5%8A%A0%E7%A6%8F%E9%9F%B3

5#BibleProject: 《路加福音》/《使徒行传》系列 https://www.bible.com/zh-TW/videos/collections/202-bibleproject-%E3%80%8A%E8%B7%AF%E5%8A%A0%E7%A6%8F%E9%9F%B3%E3%80%8B-%E3%80%8A%E4%BD%BF%E5%BE%92%E8%A1%8C%E4%BC%A0%E3%80%8B%E7%B3%BB%E5%88%97

6 Lumo Project: #約翰福音 https://www.bible.com/zh-TW/videos/collections/18-lumo-project-%E7%B4%84%E7%BF%B0%E7%A6%8F%E9%9F%B3

7 Lumo Project https://www.bible.com/zh-TW/videos/collections/6-lumo-project

8 BibleProject: 書籍概覽 —《#新約》 https://www.bible.com/zh-TW/videos/collections/7-bibleproject-%E4%B9%A6%E7%B1%8D%E6%A6%82%E8%A7%88-%E2%80%94%E3%80%8A%E6%96%B0%E7%BA%A6%E3%80%8B

9 BibleProject: 經書概覽 - 《#舊約聖經》 https://www.bible.com/zh-TW/videos/collections/15-bibleproject-%E7%B6%93%E6%9B%B8%E6%A6%82%E8%A6%BD-%E3%80%8A%E8%88%8A%E7%B4%84%E8%81%96%E7%B6%93%E3%80%8B

10BibleProject: 《#摩西五經》系列 - The Torah Series https://www.bible.com/zh-TW/videos/collections/2-bibleproject-%E3%80%8A%E6%91%A9%E8%A5%BF%E4%BA%94%E7%BB%8F%E3%80%8B%E7%B3%BB%E5%88%97-the-torah-series

11-BibleProject: 《#智慧書》系列 https://www.bible.com/zh-TW/videos/collections/183-bibleproject-%E3%80%8A%E6%99%BA%E6%85%A7%E4%B9%A6%E3%80%8B%E7%B3%BB%E5%88%97

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【誰參透屬靈奧秘？誰有基督的心？】 ◎專任老師╱黃正人

使用「反智」的口氣，保羅肯定不是孤單的。人的因素（智慧、性格、才能、毅力、努力，等等）和神的預定、揀選、旨意怎能相提並論呢？一旦相提並論，必然是大幅被比下去了。因為「耶和華使列國的籌算歸於無有，使眾民的思念無有功效」（詩三十三10），所以我們的服事「不是依靠勢力，不是倚靠才能」，而是倚靠神的靈方能成事（亞四6）。

但是在正典的基礎上，「智」一定是「反」不成的。在新、舊約聖經中，「智慧」都是重要的正面主題。舊約的箴言催促我們尋求智慧如「尋找銀子」，又如「搜求隱藏的珍寶」（箴二4），新約的雅各書也鼓勵缺乏智慧的人向神求，而且宣稱這樣的禱告一定會得著（雅一5）。當「智慧」一詞在聖經中出現時，絕大多數是帶著被珍惜、被鼓勵、又帶來正面結果的意義。保羅自己也看重智慧，他用「諸般的智慧」傳揚福音（西一28）；而歌羅西教會不但要用「各樣的智慧」來存記「基督的道理」（西三16），也要「用智慧與外人交往」（西四5）。因為智慧是神所造世界中的普世性價值；我們在神所創造的天地裡，尋求神創造的法則跟次序，並試圖在生活中用一種與創造的次序和法則相合的，也就是和神賜福的本意相合的，方式去過生活、作決定，這就是智慧。

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【#98行家品味_鄭治桂談藝術 節目預告】
今晚，來談談文藝復興初期的人物—法蘭西斯柯。

馬薩其奧的《聖三位一體》可以說是透視的里程碑，在這之前還有幾位透視名家，例如法蘭西斯柯和曼帖那。我們可以在法蘭西斯柯的畫作中，看到精準的線性透視法是作品的主要特色。
　
今晚22:30，來聽鄭治桂老師分析他的作品《耶蘇復活》有哪些特別的看點。
　
鄭治桂 Chengk
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有仇必記 - 何志光
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稍早最新的消息，高中國文教學文言文比例維持原本國教院研修小組的方案，也就是兩年來經過各界專業學者多方討論、並經過一兩百場座談及公聽會得出的共識。在此特別要向在這次課審會企圖推翻原案的風波中挺身而出的老師、學者們致敬，這當中包括我曾在台大國文課上受教的中文系教授們，你們辛苦了！
　
在這裡並附上下午中視新聞來訪問我的片段。我指出，課審會提案要推翻國教院文言文比例者，說穿了其實就是要「去中國化」，因為一旦談起文言文的經典作品，無論是孔子孟子或唐宋八大家，都與中國古人切不斷、分不開，這就有礙於他們塑造獨立於中國的「台獨史觀」。
　
然而，文化本來就不能硬用政治意識型態來詮釋。任何文學素養的養成，當然要從她歷經時代淬煉的經典讀起。比如我出身外文系，我們在學習西洋文學的過程中，也必須要上溯到希臘神話、新舊約聖經，更何況是世界上唯一仍「活著」的古文明、老祖先傳給我們的中華文化。
　
當語文教育也要置入偏狹的意識型態時，自然就會有荒腔走板的說法出現，如所謂唐宋八大家是「造神」，讀文言文會被洗腦成封建腐朽的忠君思想......等等。因為找不到理由，又不好直接說是為了「去中國化」，於是便又拿出「台灣本土」作為正當性藉口。
　
然而，要談「台灣本土」，認識老一輩台灣文學家，就更必須打好文言文基礎，因為他們很多不擅長用以國語（北方官話）為基礎的「白話文」表達，但在書寫上卻是非常工整、正統的文言文。如日據時期台灣的仕紳代表林獻堂，當他與梁啟超在日本見面時，一個是台灣人，一個是廣東人，各自方言不同，但卻能用共同熟悉的文言文書寫溝通。又如連橫的《台灣通史》，絕對是台灣本地文學的經典之一，亦是以文言文寫作而成。
　
如果文言文底子不紮實，便很難走進老一輩台灣作家的「漢學」世界，甚至還會鬧出笑話，那便是年初總統府硬拗的「自自冉冉」，還說要以閩南語或客家話讀。但不論是閩南語、客家話或國語，「自自冉冉」與賴和所作的詩中的下一句「歡歡喜喜」在平仄上皆不合律，惟有「自自由由」的平仄才會正確，這便是對文言文不懂、卻仍要以政治凌駕文化的傲慢。
　
我在之前便已點破，這次課審會透過幾個小屁孩提案，就想推翻專業學者耗費兩年討論的結果，這場戲實在演得也太粗糙。也因為手法太過拙劣，才會引發海內外眾多中文學者看不下去，超越政治，共同發聲捍衛文化。從這點也可看出，民進黨全面執政大權在握，為了貫徹文化台獨，已經到了不擇手段的地步。這次的風波雖暫時告停，以民進黨的個性，未來勢必還要折騰，在此也奉勸你們這些人一句話：「多行不義必自斃！」
（有朋友看出我背後的那幅字寫的是什麼嗎？）
　
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