只看了你一眼
便定了我的终生
「相识,一眼便一生」,这便是钱钟书和杨绛一辈子的爱情和婚姻。
「我没有订婚。」 男生的第一句话。
「我没有男朋友。」 女生紧张地回答。
这就是钱钟书和杨绛第一次见面的场景。 那年,他22岁,她21岁。 他们第一次见面,就想到了白头。
多年后,杨绛读到英国作家概括最理想婚姻的话:「我见到她之前,从未想到要结婚;我娶了她几十年,从未后悔娶她;也未想过要娶别的女人。」
她将这句话念给钱锺书听后,两个人便立刻异口同声地说:「我也一样。」
很多人常叹息,再深的感情,也抵不过柴米油盐的消磨。 钱钟书和杨绛却偏不信,他们觉得,感情愈深,更能够相互理解,相互包容。
这对被称为婚姻楷模的夫妻,互相撑扶,互相体谅,完成了对彼此一生的承诺。 看到他们才发现,世界上最美好的婚姻,应当是有爱情的。
遇见你才知道,许诺一生是如此美好。 我相信我能够在婚姻里获得幸福,就是因为每天睁眼都能看见的人是你。
婚姻不一定要门当户对
但感情一定要惺惺相惜
杨绛和钱钟书,其实并不门当户对。 钱钟书家是旧式家庭,对媳妇自是有颇多的要求;杨绛家是开明家庭,崇尚新式教育,女儿儿子一样重要,婚姻自主,职业自主。 两个家庭的差别不言而喻。
但是,杨绛却说:「我由宽裕的娘家嫁到寒素的钱家做媳妇,从旧俗,行旧礼,一点没有『下嫁』的感觉。 叩拜不过跪一下,礼节而已,和鞠躬没有多大的差别。」
因为爱他,所以杨绛并不在意这些细节。 婚姻不可能彼此的全部条件都契合,磨合和让步,这是必然要发生的事情。 所以她付出,却并不感到委屈。
在英国留学时,钱钟书看到杨绛因为不能习惯异国生活而消瘦。 从小就笨手笨脚,连火柴都没划过的他,早早就起床,为她做爱心早餐,还用小桌子端到床上去。
杨绛感动地说:「这是我吃过的最好吃的早餐。」
后来,钱钟书将做早餐的习惯延续了几十年,热牛奶,煮鸡蛋,烤面包,一做就做了一辈子。
原来,抛开世俗和家庭背景,两个人在一起的每时每刻,才是最珍贵的。 在钱钟书和杨绛看来,夫妻两个人最重要的,是惺惺相惜,彼此牵挂。
爱他,是给他想要的
不是给他你想要的
杨绛曾经这样评价自己:「我最大的功劳是保住了钱锺书的淘气和一团痴气。」
钱钟书孩子气很重,但杨绛从没要求他做个稳重成熟的丈夫。 她爱他原本的模样,更努力让他做自己。
他笨手笨脚不会干活,经常出差错,但杨绛总跟他说:「没关系。」
杨绛住院的时候,钱钟书自己照顾自己。 结果他没隔两天,就跑去委屈地跟杨绛说:「我打翻了墨水瓶」,「我弄坏了台灯」,「我把门弄坏了」......
这要搁其他人身上,肯定一下就火了。
但杨绛总是回答:「没关系,等我好了,我来弄。」
她用无尽的温柔去包容这个大孩子,因为爱他,这些缺点都不是事儿。
杨绛其实出名比钱钟书还早。 1942年,31岁的杨绛创作的第一部戏剧一上演,便大获成功,此后更接连创作了诸多剧本。 当时钱钟书甚至被人介绍为「杨绛的丈夫」。
看到妻子取得了成就,钱钟书也不甘落后,燃烧起创作的欲望。
他对杨绛说:「我想写一部长篇小说。」
杨绛听到特别高兴,让他减少授课,赶紧动笔专心写。 另一方面,她为了节省开支辞去女佣,自己默默包揽了所有的家务活,没有一句抱怨。
花了整整两年的时间,钱钟书的《围城》成功问世。
书评家夏志清先生认为,《围城》是中国近代文学中最有趣,最用心经营的小说,可能是最伟大的一部。
被人说有「誉妻癖」的钱镎书,曾这样形容杨绛—— 「最贤的妻,最才的女」。
说杨绛成就了钱钟书,一点也不为过。
杨绛和钱钟书之所以能成为婚姻的典范,就是因为他们深刻地懂得:爱他,是给他想要的,不是给他我想给的。
钱钟书曾对杨绛说:「从今以后,咱们只有死别,不再生离。」
他们做到了。 最后,杨绛送别了女儿,送别了丈夫,留下自己。
当钱钟书在病中时,她向老天祈祷:照顾人,他不如我,我只愿比他能多活一年。
少年时的一见钟情,中年时的相濡以沫,老来时的生死离别,这条路漫长艰辛,难以与外人言说。
而这份浓烈但简单的爱情,就叫钱钟书和杨绛。
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新式教育 在 台灣服飾誌 Facebook 的最佳解答
|#雜談──那個穿洋裝被圍觀的女人|
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穿著自己喜歡的衣服需要多大的勇氣?
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你是不是也有過類似的經驗,精挑細選了一件很喜歡的服裝,卻被別人批評「很奇怪」、「不雅觀」、「太浮誇了吧」,甚至引來不友善的注目禮?
⠀⠀⠀
這樣的情況在二十世紀初期的臺灣更為明顯,雖然進入了日治時期,也建立了不少的新式教育與現代化設施,但整體民風還是偏向保守,這樣的保守風氣對女性的壓力又更為嚴重。
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在這個年代裡,卻出現了一位不畏外人眼光,堅持嘗試自我風格的奇特女子。
⠀⠀⠀
從清領時期開始,臺中清水「蔡源順」家便是地方上的大家族,其中五房長男蔡蓮舫是日治時期的著名仕紳之一,不只被臺北臺中的文人鄉紳視為大家長,也是成立台中一中的重要推手。
⠀⠀⠀
除此之外,蔡蓮舫家中還有個不容小覷的人物,那便是第三妾「廖貴」。
⠀⠀⠀
雖然廖貴是妾室,但因為連生三位兒子,在相當看重傳宗接代的傳統社會中,家中地位幾乎相當於女主人。而廖貴也是一個聰慧的女性,雖然沒有受過正規教育,但在蔡蓮舫的培育與自學下,通曉日文與漢文,對於商業和服裝搭配也很有自己的一套看法。
⠀⠀⠀
在1917年到1925年間,黃旺成先生在臺中蔡蓮舫家擔任他兒子的家教,那時,他的日記中就提到蔡蓮舫的妾「廖貴」對流行時尚十分敏銳,而1924年廖貴去上海遊歷完後,她回臺換上上海最新流行的服裝,還曾引起了眾人圍觀。
⠀⠀⠀
「夜四奶(廖貴)以洋裝往樂舞台觀劇,當場又要現出一怪現象(圍觀)焉!」擔任家教的黃旺成曾發過這樣的牢騷。
⠀⠀⠀
在1920年代中期,臺灣女性大多還在流行傳統大襟衫和西式裙的混搭,這時的廖貴就已經穿起全套的洋裝。甚至不同於當時1920年代的西方流行的是現代洋裝的筒形裙或A字裙──廖貴穿著的是十九世紀末,介於現代服裝與傳統洋裝之間的,有蓬鬆傘型裙、羊腿袖、充滿花邊與蕾絲的華麗洋裝,還戴了一頂寬邊有緞帶花的大洋帽。
⠀⠀⠀
這樣的膽識也反映在了廖貴的生活上,她不甘於只當一個賢內助,1921年時她為了成立公司前往漳州購買土地;隔年也打算用自己的資金組織芭蕉會社來投資獲利;在1930年時,廖貴的社交手腕與眼界也被總督府相中,前往南京、福州與中、日的高官夫人進行「夫人外交」。
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雖然廖貴也因為行事高調、男女社交界線模糊、花費豪奢在家族內引起許多不滿。但這樣果敢、潑辣的性格,可以說在當時是極為少見。
⠀⠀⠀
這件高調、華麗的洋裝,對於廖貴而言,不只是一件表露自我風格的服裝,更是一個對傳統社會的宣戰。
⠀⠀⠀
「很奇怪、不雅觀?隨你吧,我就是我自己。」或許她會對現代那些為他人眼光苦惱的人這麼說吧。
⠀⠀⠀
參考資料:蔡宜錦《西洋服裝史》、李毓嵐〈1920年代臺中士紳蔡蓮舫的家庭生活〉、吳奇浩〈洋服、和服、臺灣服-日治時期台灣多元的服裝文化〉
圖片:蔡蓮舫家族文書
新式教育 在 The News Lens 關鍵評論網 Facebook 的精選貼文
【日式袴、洋裙混搭出台式風味,「多元」就是最代表臺灣的部分】
而隨著日本西化政策的推行,穿著西裝或洋裝的人也越來越多,然而伴隨而來的,是台灣人對自身認同的迷惘。因為無論是新式教育、現代化設施,都是日本人帶來的,進而讓人有「現代化」=「日本化」的感覺。
因此在一段時間內,許多受過新式教育的台灣人,會刻意換上洋服或和服,塑造自己文明開化的形象,排斥原先穿著的清制服裝。
#服裝 #日本 #台灣 方格子 vocus
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日治時期,
隨著總督府正式明文規定不能纏足
新式教育制度引入臺灣
女子被納入學制系統、權利逐漸被重視
「女子無才便是德」的觀念也漸漸消失
但是有了「平等的教育」
女性真的在職場上有得到平等的待遇嗎?
而到了今天,就算解開了纏足,
女性是否從審美觀的束縛中解放了?
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科技部跨領域計畫「以人工智慧重新定義幸福城市」成功大學團隊
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📚 #臺語文稿編譯:陳妘舫、陳冠旻、薛牧恩、林庭伊、丁靜儀
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但是有了平等的教育,女性在職場上有得到平等的待遇嗎?
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英文翻譯:Hsiao Sz Ting、黃牧寒、吳周蓉
日文翻譯:頸項間、Nai、ひかる (Hikaru)、Lance
日文翻譯校稿:愛理
韓文翻譯(感謝熱情觀眾提供字幕 감사합니다🙏):
Dodam Shin
主題曲:
DJ Hauer - Big Fat Guitar
插曲:
鄧雨賢 - 望春風 (DJ Hauer Chiptune Mix)
Licensed under Creative Commons: By Attribution 3.0
http://creativecommons.org/licenses/b...
"Bumbly March",
“Monkeys Spinning Monkeys”
Kevin MacLeod (incompetech.com)
參考資料:
遠流臺灣館,《臺灣史小事典》臺北:遠流出版公司,2000
竹中信子著,蔡龍保譯,《日治台灣生活史──日本女人在台灣(明治篇1895-1911)》臺北:時報文化,2007
竹中信子著,曾淑卿譯,《日治台灣生活史──日本女人在台灣(大正篇1912-1925)》臺北:時報文化,2007
網站:臺灣女人http://women.nmth.gov.tw/zh-tw/home.aspx
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