忘了追思鄭和的一件事｜知史百家
安煥然
2009年的聖誕夜，孤寂地隨手抽起書架上 Harold R. Issacs於1975年所撰述的《族群》。像是閱讀一本預言般的歷史書，書中寫著：「人類的科技越來越全球化，政治卻越來越部落化；人類的傳播系統越來越普及化，對於該傳播哪些東西卻知道得越來越少；人類離其他的行星越來越近，對自己這顆行星上的同類卻越來越不能容忍。」「族群意識可以建立一個國家，也可以撕裂一個國家。」
讓人背脊發凉的歷史預言，彷彿一一都殘酷地活現在我們當今社會。全球化的資訊快速流動，潛藏著的民族主義、種族主義幽靈不僅難以消除，反而更讓人為之執迷。不僅僅是「一個馬來西亞」的迷思，同時也是世界性的問題，是族群意識自我認同的迷思。Harold R. Issacs問：如果說，所有的族群都要求，在社會中享有某種程度的平等，如何才能滿足這個要求？什麼樣的新政治，什麼樣的新制度，什麼樣的新多元主義，才能滿足這個需求？
可惜的是，時至今日，「人民當家作主」的口號，常常淪為煽動家用來討好大多數人以換取權力和私利的工具，許下了太多種下族群禍根的政治投機承諾。說穿了，這個問題，終究還是權力爭奪的問題。回顧2009年，又是紛紛擾擾的一年。
「一個馬來西亞」的口號之下，仍是擁有太多太多的族群執迷。什麼是「一個」？什麼是「多元」？仍然缺乏最基本的共識。我們何曾真正意識到，如何要在充滿族群意識之中，對本民族文化存在差異和沖突的文化現象、風俗習慣等有充分正確的認識，從而以包容的態度予以接受與適應？
朋友發短訊來，感嘆我們都忘了追思600年前鄭和下西洋的一件事。迄今600年前的永樂七年，亦即1409年，鄭和以特使身份，代表明朝中國皇帝正式為馬六甲拜里米蘇剌舉行封王儀式；也在這同一年的年初二月，鄭和在斯里蘭卡贈送了一面鐫刻著佈施恭謁三大宗教的「三語文碑」。
這塊碑文的正面刻有漢文、淡米爾文和波斯文三種文字。其漢文部分主要是頌揚佛世尊的功德，陳敘鄭和出使錫蘭山國，祈求佛祖保佑的心愿。在同塊碑文上，其淡米爾文所刻的內容雖與漢文內容大同小異，但崇奉的對象不是佛世尊，而是淡米爾族普遍信奉的興都教保護神維什努，求祂保佑鄭和使團在遠航途中萬事吉祥如意。該碑另一文字波斯文已殘缺不全，其大意卻是向伊斯蘭教的真主替鄭和使團求福，寫著對真主阿拉和伊斯蘭教聖人的頌揚。此「三語文碑」的意義，體現的誠乃鄭和跨文化包容的胸襟。
六百年前，明成祖選擇了一位他身邊親信的伊斯蘭教徒來負責下西洋的重任，是認知到中國欲與海外世界友好，需熟悉於不同的文化、宗教，尤其是要了解伊斯蘭文化，並應該與伊斯蘭世界結盟的重要性；而鄭和遠航之所以能成功的完成任務，其中一項重要的文化元素，則是它延續了「和而不同」的思想。尊重多元，包容異質，鄭和展現出跨文化領導者的典範。讀史鑑今，若有所悟，若有所失。怎麼2009年大家都忘了追思紀念鄭和下西洋的這一件事？
（原刊《古代馬中文化交流史論集》，新山：南方學院出版社，2010，作者授權轉載，特此鳴謝。）
作者簡介：
安煥然，馬來西亞南方大學學院中文系教授，華人族群與文化研究所所長，原副校長。廈門大學歷史學博士，台灣成功大學歷史語言研究所碩士。《星洲日報》專欄作者。著作有《小國崛起：滿剌加與明代朝貢體制》（2019）、《文化新山：華人社會文化研究》（2017）、《古代馬中文化交流史論集》（2010）、《本土與中國學術論文集》（2003）等。
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