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伴隨著社會發展，人跟人地位的差別也形成。不過，社會地位看不到也摸不著，所以各個社會往往都會產生出各種「象徵」來暗示某些人高人一等。
這篇來自【CUP】上的文章，帶我們看到在印度表現社會地位比較高的各種方式，這也讓我們進一步想去觀察在台灣有哪些方式暗示著某些人「高人一等」？
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高，更有地位
Basu 更發現：「若坐在一張相對較高的椅子，俯視他人，就能在會議佔優。」他有個簡單方法坐擁制高點：「印度大部分的辦公椅，右邊都有個小手柄。別引起注意，伸手輕輕一拉 —— 也不要太用力拉，否則你會被突然抛起，場面會變滑稽。」他補充：「唯一的風險是，若其他與會者也這樣做，你就失去相對優勢，變成所有參與者齊齊坐高翹腳。」
毛巾同樣是權力象徵。Basu 加入財政部後，下屬們曾為他爭取部門一樓那個司長專用、所謂「菁英洗手間」的使用權。「裡面有 3 個毛巾架，各放了 1 條清洗乾淨的毛巾，分別標有財政司長、稅務司長和預算司長。」當時 Basu 出任首席經濟顧問（CEA），部下仍堅持他亦有權享用這個洗手間。「他們自覺被羞辱了。」雖然認為並無必要，但他不違言：「當我看到第 4 個架上有條標示 CEA 的新毛巾時，感到很驚喜。」
雖然距離 Basu 在職已經過了 10 年，但印度政府至今仍充斥儀式主義。Basu 認為，這種官僚文化乃從英國統治演變而來。「它是一種殖民殘留物，由一批長期在位且喜歡上它的官僚持續下來，好比某種斯德哥爾摩綜合症。」
（以上引用網頁原文）
引用網址：https://www.cup.com.hk/2021/08/11/india-bureaucracy-readings/?fbclid=IwAR3gnc4UOQQTrLc0J_cVmZe65XOrrNPkgBasAR1BcQvPoEPPVDR4kWQLoHY
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最近台灣島內最火的爭議，就是「台灣是否已淪為疫苗乞丐島」？
要了解這個爭議，可以先看看《孟子》裡的一句成語「齊人之福」。東周春秋時，有位山東淄博（即古齊國）的人，他娶了一妻一妾，每天齊人都一早出門，晚上酒醉飯飽的回家，還會帶些熟食予妻妾共享，並炫耀他的交往非富即貴，人脈寬廣，地位很重要。某日，齊人之妻暗中尾隨，才發現齊人根本沒有看得起他的朋友，他所謂酒醉飯飽，帶回家的熟食，只有兩個來源：一是在墳場撿拾的祭品，二是沿街乞討求取。齊人妻回家把實情告之妾，妻妾抱著大哭。
蔡英文的行徑不就像《孟子》裡的齊人嗎？她向美日（甚至連小國立陶宛），乞討疫苗。這些國家將自己不敢打、不願打，又即將過期的阿斯利康（AZ）疫苗，以捐贈為名給台灣。蔡英文借此向台灣人民吹噓，炫耀美日重視台灣，是台灣最好的朋友和後盾，卻隱藏了乞討的內幕。
如果這些乞討得來的AZ疫苗，能幫助台灣人民解決疫情困境，也算是好事一樁，功勞一件。然而AZ疫苗在台灣施打結果，卻造成嚴重傷害，因之猝死者已近200人。也就是說，這近200條無辜生命是因蔡英文而死，這要在國民黨執政時期，當權者早就被推翻了。然而現在的台灣人民，似乎已經罹患「斯德哥爾摩綜合症」，只能像齊人妻妾相擁而泣，大哭「此良人不能托負終身」，而齊人依舊日日吹噓，驕其妻妾，指他社會關係良好，人脈綿密，地位重要。
講完「齊人之福」的故事，並做了今昔之對比後，台灣被譏諷為「疫苗乞丐」，倒是符合實情的貼切形容，很有畫面感。所以，蔡英文真的不必惱羞成怒，還要動用網軍出草攻擊人，不更顯得「此地無銀三百兩」，做賊心虛嗎？
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