音樂扮演著形塑地方、族群乃至國家認同的重要角色。一個地方或群體的音樂如何擴散到不同區域、甚至跨越國界？在全球化數位化的發展脈絡下，我們應該如何理解與看待音樂類型在流動與傳播過程中所發生的交融雜糅現象？讓我們來閱讀這篇選自 新活水 的文章，從音樂的視角映照出個人對於社會族群認同的反思歷程。
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外省第二代的鍾適芳，母系家族從中國大陸輾轉到香港再到台灣，生在海南島的父系家族則先往越南、寮國逃難，爾後流轉來台；此後，他們仍在島內不停移動、搬家。另一方面，父母雙方都無宗教信仰，加上母親是自學而前衛的女性主義者，反傳統也討厭任何束縛，鍾適芳自言始終沒有「根」的感覺，也不知道什麼是「根」。
或許這可以解釋她受到的莫名召喚？「我和交工樂隊、原住民音樂家合作，他們都有很明確的根源存在，而且是有形的。」鍾適芳舉例，「像鍾永豐、林生祥他們錄音前，都要在家門口的大樹下面拜伯公（土地公），家對他們來說有好多層意義，從祖屋、到家族……」但外省二代沒有具象家屋或空間構成的「根」，這些東西非常陌生。「『根的感覺』，我是從跟這些音樂家一起工作後才開始有的。」
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也或許，外省後代的「根」，即是像棋盤腳那樣飄洋過海，本質上由遷徙和離散所構成，她跟檳榔兄弟工作時，意識到類似的困境：「原住民永遠被迫離開，部落是空的、裡面沒有人。一直移動、重建，然後銷毀，社會階級流動又非常困難。」
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「我們在聽一些異文化聲響時，也不能假裝那是一個撫慰我們的聲音。」她不無謹慎地表示，世界音樂的創作容易出現文化挪用、自我殖民的問題，或是去脈絡地混為一談，僅是營造異國風情遞送給聽者──事實上，全球音樂工業中的「世界音樂」標籤，是以西方為中心來概括「其他」文化的樂類及風格。
「無論做音樂、紀錄片或策展，最後都會處理到這些問題：能不能盡量呈現創作者文化背景下的脈絡：為什麼會發出這樣子的聲音？為什麼會產出這樣子的創作？」鍾適芳強調，「不是把它籠統地放在異國情調中，也不要為了行銷宣傳進行誇大或誤用。」或許這也是大大樹為何始終「大」不起來的原因？「若公司規模變大，也許就不可避免會違背自己對某些音樂、文化的理解吧！」
（引用自https://www.fountain.org.tw/interview/chung-she-fong?fbclid=IwAR11bog1oIE6ct7iNP_lSp_RKYAdsH14vMsQ0mfh8CcoDaGNal078ubtWFQ）
文化全球化舉例 在 [課業] 社會學問答題文化全球化- 看板Examination - 批踢踢實業坊 的推薦與評價
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請扼要敘述文化和社會化之間的關係.在全球化的時代,有那些現象可以解釋文化全球化的
概念?請舉實例說明之
擬答:
(一)
文化(culture)的意義:社會為了生存,而共同遵守持有的價值和規範
社會化(socialization)的意義:社會系統向個體傳遞價值規範的過程
文化和社會化之間的關係:文化是社會化的內容,社會化主要傳遞的就是文化內涵的價值和
規範,而社會化是文化對個體的傳播管道
(二)
全球化(globalization)是二十世紀末以來,交通工具.大眾傳播科技進步.電腦網路開發使
得世界的時間和空間距離縮短而帶來的各國互相交流頻繁之現象.
(三)
文化全球化的概念,是指在全球化下各國文化交流之現象,尤其是指西方文化強勢入侵全世
界,或有人認為西方文化是唯西方獨尊,鄙視其他文化的種族中心論(enthnocentrism),然
而,西方特殊的理性主義(rational)能建構有效率的人事組織.精密的工業技術.高度的科
技發展.實為目前在世界生存所不可或缺.文化本來就是為了生存而發展,不如說西方文化
的全球化是一種文化相對主義(cultural relativism).各國才會競相學習西方文化以圖生
存.本土傳統文化也因為遭受強大衝擊,產生危機意識,反而得到更多人的重視和省思,傳統
文化如何在現代生存或如何和西方文化融合,已經成為非西方國家的主要議題.
可以解釋文化全球化概念的實例:
1.好萊塢電影表面上似乎是娛樂性質,然而不知不覺傳播西方價值和文化
2.台灣在政治民主化,經濟資本主義化之外,也經常省思如何讓民主和資本主義本土化,更
適合台灣
3.資訊傳播快速,一個地區的流行文化假如條件合宜,可能會變成全球的流行文化,如:南韓
騎馬舞的世界流行
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本身學法律 社會學是準備國考才接觸的 希望能有熟悉社會學的板友指導
格式 寫法 內容都請指教
還有一點 文化全球化步盡然是西方文化的全球化 然而此議題是占了很大一部分
所以著重在此 不知適不適當 感謝大家
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