Search
【#TTV熱線追蹤】萬年海蝕仙洞巖 探小敦煌奇景
#Y編：壯觀！
－－－
位於基隆西北端，有一處天然海蝕洞，是經過幾萬年海水衝擊侵蝕而成的，相傳曾有仙人在這裡修行得道，故被稱為仙洞巖。而香火鼎盛的仙洞巖，目前供奉的神祇有觀音、註生娘娘、呂洞賓等，甚至還有日治時代遺留下來的觀音石佛。而在岩壁刻有許多清朝時期所遺留的墨寶遺跡，還有民國六、七零年代的十八羅漢、釋迦牟尼、觀音菩薩等石雕佛像，因此基隆仙洞巖還有小敦煌的別稱。
#海蝕洞 #小敦煌 #仙洞巖
－－－
【訂閱 #台視新聞 關心大小事】
今天有間大學來電邀課，希望我先提供一下簡歷。
然後，在電腦前坐了一小時，因為覺得有點冗長；
後來，一個都沒刪。一個小時就這樣浪費掉了...😅
-
✦受邀「舞象基金會」舉辦全球6國線上直播「如何寫一手美字」演講｜2021年6月13日
✦受邀新北市柑園國小講授「教師硬筆書法研習」｜2021年4月28日
✦受邀基隆市信義國小「教師硬筆書法研習」、「學生硬筆書法講座」｜2021年4月15~16日
✦受邀國立中正大學「師資培訓中心」之師培生板書教學暨檢定｜2021年3月8~29
✦受邀嘉義市北興國中「教師硬筆研習」｜2020年12月21日
✦受邀國立中正大學「師資培訓中心」之師培生硬筆字研習暨檢定｜2020年12月7~28日
✦受邀桃園中壢社區大學禪繞畫社團授課｜2020年11月7日
✦受邀益品書屋台中館「簽好名，讓你變得不一樣！」演講｜2020年9月6日
✦受邀「法務部全國矯正機關硬筆書法比賽」全國硬筆書法比賽評審｜2020年7月份
✦受邀台灣大學「領導學程溝通力課程」演講｜2020年4月11日
✦受邀台南筆展「美字基本功」演講｜2019年10月19日
✦受邀國立雲林科技大學大學「師資培訓中心」之師培生板書教學暨檢定官｜2019年9月21日
✦受邀安侯建業會計師事務所(KPMG)演講｜2019年6月26日
✦受邀國立中正大學「師資培訓中心」之師培生板書教學暨檢定｜2019年5月20~6月10日
✦台中市東勢區石城國小「公益演講暨捐贈硬筆字帖」｜2019年5月14日
✦受邀澳門八百伴百貨「媽媽心、亮晶晶」母親節美字分享會｜2019年5月12日
✦受邀澳門青洲國小舉辦「教師暨在學生硬筆書法研習」｜2019年5月10日
✦受邀香港「INK HOUSE墨水屋」參加全球旗艦店開幕典禮｜2018年11月28日
✦受邀桃園市圖書館龜山分館演講｜2018年11月4日
✦受邀台南筆展「硬筆書法之美」演講｜2018年10月21日
✦受邀高雄金石堂「中文書寫美學，讓你的手帳更復古」特聘講師及比賽評審｜2018年10月7日
✦受邀台北市建築師公會演講｜2018年8月21日
✦受邀新北市立青少年圖書館演講｜2018年8月5日
✦受邀台北市建築師公會演講｜2018年7月17日
✦受邀國立中正大學「師資培訓中心」之師培生硬筆字研習暨檢定｜2018年6月25日
✦受邀「雲林縣硬筆書法發展協會」演講｜2018年6月24日
✦受邀上海復旦大學．志達書店《寫字的力量》美字分享會及比賽評審｜2018年6月19日
✦受邀日本・百樂鋼筆「百年相遇展」美字講堂特聘講師及比賽評審｜2018年6月17日
✦受邀台北市建成國中「寫一手美字是無可取代的自信」演講｜2018年5月31日
✦受邀國立臺灣師範大學附屬高級中學演講｜2018年4月20日
✦受邀北京・西西弗書店舉辦《寫字的力量》新書簽售會及比賽活動評審｜2018年1月1～2日
✦與中國大陸「十點課堂」合作「侯老師寫字課」視頻教學｜2018年5月18~24日錄製
✦受邀 Lenovo聯想電腦「寫字靜心術」講座｜2017年12月14日
✦受邀國立台中家商演講｜2017年12月6日
✦受邀靜宜大學與敦煌書局合辦之國際化教育系列「美字基本功」講座｜2017年11月30日
✦受邀台中市立圖書館潭子分館演講｜2017年11月25日
✦受邀台南筆展「寫一手好字－硬筆書法之美」演講｜2017年11月19日
✦受邀台北市建成國中「教師暨在學生硬筆研習」｜2017年10月20日
✦受邀台北市建築師公會演講｜2017年10月19日
✦受邀中華救助總會演講｜2017年9月22日
✦受邀台北市圖書館景美分館演講｜2017年9月3日
✦受邀高雄市立圖書館「城市講堂」演講｜2017年6月18日
✦受邀南亞技術學院「產學攜手培訓優質產業人才－書寫力」講座｜2017年4月28日
✦受邀中華郵政彰化總局擔任「手寫有溫度，寄信有真情」特聘講師及比賽評審｜2017年4月22日
✦受邀中華郵政嘉義總局擔任「手寫有溫度，寄信有真情」特聘講師及比賽評審｜2017年4月15日
✦受邀高雄市海青商工美工科「寫一手好字」講座｜2017年4月12日
✦受邀統一企業總部演講｜2017年4月7日
✦受邀中華郵政北門郵局擔任「手寫有溫度，寄信有真情」特聘講師及比賽評審｜2017年3月28日
✦受邀高雄市大東文化藝術中心演講｜2017年2月11日
✦受邀台北市教師研習中心講授「硬筆書法藝術賞析研習」｜2016年12月28日
✦受邀台北世貿世界郵展擔任「手寫有溫度」特聘講師及比賽評審 https://reurl.cc/gq8vN ｜2016年10月25日
✦受邀嘉義大學EMBA台北班（於台北教育大學）講授「寫一手好字」硬筆書法課程｜2016年8月14日
✦受邀新光三越「情書節-手寫情書」演講｜2016年7月24日
-
●媒體採訪
TVBS「一步一腳印發現新台灣」專訪｜https://goo.gl/hxJYSV
聯合報粉絲頁手寫藝術字｜https://goo.gl/EmFAUs
天下雜誌草根款款行採訪｜https://goo.gl/MLcRbA
壹週刊人物專訪｜https://goo.gl/qmUizP
●電視台受訪：
中視｜https://reurl.cc/lRbynY ｜2016年4月21日
華視｜https://reurl.cc/j84y6n ｜2015年11月3日
●電台受訪：
NEW98・張曼娟｜2016年3月28日
飛碟早餐・唐湘龍時間｜2016年4月18日
天下雜誌採訪｜2016年夏季號
經理人月刊採訪｜2016年9月版
今周刊採訪｜016年5月出刊
-
2021.0729初版
2021.0730更新版
【有拿香拜祖先的都要知道】
#記得收藏
我們的祖先來自何處？
我們的語言出自何處？
不要被意識形態民粹政客們洗腦騙了！
「堂號」！無論您是400年前、200年前、77年前、或何時來台，都是台灣人也是中國人，只有「堂號」能讓您完全了解。
「台灣人」的祖先大都是來自中國北方的中原地區，祖先為了逃避北方匈奴的侵略，而南遷到中國大陸東南沿海地區，所以「台灣人」大都是來自北方的中原漢人。
「五胡亂華」之後，華北經過長期戰亂，原先在河洛地區的(河圖與洛書，是中國古代傳說中，上天授與的圖象、數列)。
知識分子、士、農、工、商…等紛紛逃亡到江南地區避亂，也有族群避難遷徙，輾轉來到閩南泉州、漳州、潮州 、汀州或梅州、惠州…等地區定居。
河洛叫做「河圖與洛書」，河洛就地區來講，就是中國河南、洛陽一帶地區，廣義泛指「中原」。
為了讓後代子孫認識自己祖先的來處，使用「堂號」讓不同時間到達的移民，可以辨認自己的宗親，得到暫時的照顧。
久而久之，「堂號」成了姓氏宗親聯誼的代號。
「堂號」也可以使後代子孫認識自己祖先發源處，可以知道先人從哪來？
世界只有中國有「堂號」，我們不能讓「堂號」消失。
現今中華民族的族群當中，「堂號」最完整的只剩下客家族群。
堂號即祠堂的名稱或稱號，主要用於區別姓氏、宗族或家族、地名（姓氏宗族的發源地）。
堂號除在祠堂使用外，還會在 族譜、宅院、牌位、墓碑 等處使用。
以下我們從堂號來參考祖先從哪裡來?
濟陽堂：
丁、卞、江、柯、卻、陶、庾、蔡。後漢設濟陰國，晉改濟陽郡，在山東定陶縣地。
西河堂：
卜、苟、林、卓、宰、靳。漢時的郡名，今內蒙古（綏遠）鄂爾多斯地方，以及陝北、山西離石一帶。
河南堂：
於、山、方、毛、元、平、向、利、苟、邱、俞、陸、褚、廉、種。今河南陽縣。
東魯堂：
孔。孔子生於魯，地因人而名，故叫東魯。
雁門堂：
文、田、童、農。戰國時為趙地，漢為郡，地當山西舊代州，寧武以北及朔平、大同一帶。
隴西堂：
牛、辛、李、時、彭、董。秦郡名，地當甘肅舊蘭州、鞏昌、秦州諸府。
天水堂：
尹、皮、艾、狄、桂、姜、秦、莊、趙、嚴、上官。漢時郡名，在甘肅渭縣境，即今伏羌地。
平陽堂：
仇、汪、巫、來、常、鳳、管、衛、歐、饒。三國魏郡名，在山西臨汾縣境。
吳興堂：
水、尤、沈、明、姚、施。三國吳郡名，今浙江省吳興地。
太原堂：
王、羊、祁、易、武、祝、宮、溫、霍、閻、尉遲。
太原、汾州二府及保德、平定、忻州各地。
高平堂：
巴、范。漢時國名，今安徽省盱貽縣境。
南陽堂：
白、束、呼、姬、許、隆、葉、翟、韓、樂、鄧。秦時郡名，泛指河南省南陽及湖北襄陽一帶。
京兆堂：
申、史、宋、別、冷、杜、車、宗、段、計、韋、晁、郜、浦、象、康、舒、雍、壽、酆、黎、皇甫。
漢三輔之一，地轄長安以東至華縣一帶。
渤海堂：
甘、封、高、歐陽。漢郡名，地領河北省河間、滄縣、安次各地，南至山東吳棣境。
汝南堂：
左、言、汝、周、南、殷、商、梅、廖、袁、藍。
漢郡名，地轄河南舊汝寧、陳州二府及安徽穎州府。
武陵堂：
冉、華、龍、龔、顧。漢時郡名，今湖南省常德縣地。
上黨堂：
包、尚、連、鮑、樊。秦時郡名，在山西東南部，今長子縣境。
陳留堂：
伊、阮、虞、謝。漢時郡名，晉為國，今河南陳留縣，後移至開封。
上谷堂：
成、侯、冠、榮。秦郡名，地轄保定、易州、宣化、順天諸府，均在河北省。
沛國堂：
朱。漢時設郡，後漢改國，在安徽宿縣境。
晉陽堂：
匡、唐、景。秦漢時縣名，今山西太原地。
新安堂：
古。三國吳郡名，在浙江省淳安縣。
武威堂：
石、安、賈。漢武帝時郡名，即甘肅省武威縣地。
樂安堂：
任。南朝宋郡名，隋癈，在山東廣饒縣。
馮翊堂：
吉、雷。漢時郡名，為左馮翊轄地，即陝西大荔縣地。
中山堂：
仲、湯、藺。春秋時國名，屬北狄鮮虞國地，今河北省正定縣境。
西平堂：
池。東漢郡，今甘肅西寧縣。
安定堂：
伍、胡、席、梁、程。漢時郡名，在甘肅舊平涼、固原、涇州境。
東海堂：
有、茅、徐。漢時置郡，地當山東兗州東南，江蘇邳縣以東。
河東堂：
旅、薛、裴、儲、聶。秦時郡名，即山西西夏縣地。
下邳堂：
闕。後漢時國名，即江蘇邳縣地。
延陵堂：
吳。春秋時吳邑，季札受封延陵，今江蘇武進縣地。
廬江堂：
何。漢時郡名，在安徽廬江縣境。
北海堂：
邢、郎。漢郡名，東漢改國，地領山東益都以東至掖縣一帶。
平陵堂：
孟。春秋時齊邑，今山東歷城縣境。
彭城堂：
金、劉、錢。漢郡名，今江蘇銅山縣地。
清河堂：
房、傅、張。漢時郡名，地當河北清河、故城、棗強、南宮諸縣，及山東清平、恩縣、冠縣、高唐、臨清、武城一帶。
東平堂：
花。漢國名，即山東省東平縣。
博陵堂：
邵。晉國名，後改郡，今河北省安平縣境。
山陽堂：
岳。漢郡名，故城在河南修武縣，曹丕篡漢，廢獻帝為山陽公。
滎陽堂：
昌、潘、鄭。戰國時韓地，今河南省滎陽、成皋一帶。
臨海堂：
屈。三國吳，分會稽東部置臨海，在浙江省，舊稱台州。
范陽堂：
鄒、簡、燕。范陽是古郡名，即今河北省涿縣地。
齊郡堂：
查、晏、覃、富、譚。漢時郡名，後改為國，今山東臨淄地。
高陽堂：
紀、耿。漢時縣名，今河北省高陽縣地。
敦煌堂：
洪。漢時郡名，今甘肅西部敦煌縣。
魏郡堂：
柏。春秋時國名，在山西芮城縣境。
扶風堂：
馬、班、祿、萬、魯。隋時置郡名，今陝西省扶風、鳳翔一帶。
千乘堂：
倪。漢時郡名，在山東地城、益都一帶。
會稽堂：
夏。秦郡名，地當江蘇東部、浙江西部，即今紹興。
河內堂：
苟、荀、司馬。漢郡名，地當河南省黃河與太行山之間，今武陵、沁陽一帶。
廣陵堂：
貢、盛。漢國名，後改郡，今江蘇都縣地。
薛郡堂：
海。秦時郡名，地轄山東西南部、江蘇東北部。
河間堂：
凌、章、詹。漢國名，後魏改郡，在河北獻縣及河間一帶。
南昌堂：
塗。漢縣名，在江西南昌地，洪州塗氏為豫章望族。
豫章堂：
羅。漢郡名，在江西南昌縣地。
潁川堂：
陳、鄔、賴、鍾。秦郡名，地轄河南舊許州、陳州、汝寶、汝州諸府，蓋指潁水流域。
護國堂：
逢、邊、戴、稽。春秋時陳焦邑，今安徽省亳縣地。
餘杭堂：
隗。隋郡名，唐復為杭州，今浙江杭縣。
汾陽堂：
郭。漢地名，唐併入陽曲，在山西省，唐將郭子儀受封於此，因而名傳。
瑯琊堂：
符、雲、諸葛。秦郡名，地轄舊山東兗、音、沂、萊四府，後漢為國，在臨沂縣境。
廣平堂：
游、賀、談。漢郡名，後改為國，今河北雞澤縣地。
江夏堂：
費、黃。漢郡名，在湖北雲夢境。
遼西堂：
項。秦郡名，地轄永平、承德、朝陽、錦州、新民一帶，在遼寧與河北間。
平原堂：
東方。漢郡名，在山東舊武定、濟南二府之西，及樂陵、長清一帶，即平原縣地。
頓丘堂：
葛、司空。春秋衛邑，在河南省濬縣。
弘農堂：
楊。漢時郡名，在河南省靈寶縣境。
百濟堂：
福。春秋時國名，在今朝鮮半島。
內黃堂：
駱。漢時縣名，今河南省內黃縣地。
江陵堂：
熊。春秋時楚郢都，漢置縣，宋改都，今湖北江陵地。
鉅鹿堂：
魏。秦郡名，晉為國，今河北鉅鹿、寧晉一帶。
蘭陵堂：
蕭。晉時郡名，在山東嶧縣，南朝宋移昌盧，在滕縣境。
解梁堂：
關。春秋時晉邑，地領山西解縣、臨晉、虞鄉諸地，後漢關羽，即解人也。
燕山堂：
竇。遼時燕京，宋改燕山府，地領河北省北部及東北部。
武功堂：
蘇。漢郡名，在陝西郿縣境，今設武功縣。
始平堂：
翁、馮、龐。晉郡名，三國魏改始平，在咸陽附近。
梁國堂：
墨、橋。漢時梁國，後魏改郡，唐改宋州，在河南商丘縣境。
濟南堂：
伏、寧。漢初置郡名，即今山東歷城縣境。
平昌堂：
紅、孟、管、離。三國魏置郡名，治安丘，在今山東安丘縣地。
濮陽堂：
爰。漢縣名，後魏改郡，即古帝丘，在河北濮陽縣及山東濮縣一帶。
著存堂：
呂。福建省詔安縣秀篆鎮。
殷禮堂：
宋。陝西西安市，陝西西河郡。
我們現在講的「台語」正確名稱～不是台灣話、更不是閩南話、也不是福建話，正確叫做～「河洛話」！
河洛話：源自河南洛陽，俗稱中原話，在唐朝時期就是講河洛話，唐朝武則天就是講河洛話；日本現在廟宇和尚念經朗誦的語言就是用河洛話！
1945年所作之巨幅〈大墨荷通屏〉，及1962年所之墨荷手卷〈水殿暗香〉。這其間相隔近廿年，剛好顯示出大師在兩個畫風發展階段中，不同時期的創作風格。
張大千是一個十項全能的畫家，精通各種繪畫風格與題材內容。然而張大千在畫花卉畫方面有著非常獨到精采的成就，只因為他的人物畫及潑彩畫風的盛名太大，以致畫花卉的本領不太為世人特別注意。張大千的花卉畫能有特殊的成就與境地，主要因為他累積了深厚的創作資源。他畫過無數的工筆畫，走遍千山萬水，也畫出了氣勢磅礡大山大水。在這樣的條件背景下，張大千畫規模較小的花卉畫，則有遊刃有餘的筆勢與內涵。同時他對花卉有深刻的喜愛、觀察，以及細膩的情感，當他畫花卉時往往傾全力以凝聚其畫學修養，因此即使小小一幅花卉，所呈現的藝術品質也達到了常人難以比擬的高度。
這其中由於他特別鍾愛荷花，因此荷花也成為他藝術創作的一個重要特色；尤其是他有能耐構築畫幅巨大的作品，畫大畫是對藝術家最艱難的挑戰，倘非胸有丘壑，有足夠的體能魄力以及畫學修養是不可能做到的。張大千畢生畫過的荷花巨作頗多，但畫幅皆超過三公尺高，寬達六公尺餘的超大尺幅則不多，據目前所知則只有兩件，台北史博館所收藏的這幅〈大墨荷通屏〉即為其中的一件。?
二、張大千尺幅超大的荷花畫作
大千開始畫這樣連屏巨幅的荷花作品，正是他赴敦煌考古，臨摹唐宋古代壁畫近三年所深受的影響與結果。他在見到古人畫幅壯碩宏偉的場面與嚴謹細膩的表現內涵後深為感動，同時也掌握了古人畫大壁畫分初稿、次稿、定稿等諸多層次與敷染布局的描繪技法，遂不能滿足以往文人較疏簡秀逸的畫風，於是激發他激昂澎湃，向古人看齊媲美的雄心，頻思構築大畫一抒畫家內在強盛之創作張力。於是當他返回四川後，乃借寓成都昭覺寺閉關創作，整理心得。遂於一九四五年完成了這四屏丈二墨荷，當時在成都、重慶盛大展出，轟動一時。
這件作品畫幅之大，氣派之闊，是古往今來的畫家未曾有過的紀錄，堪稱是美術史上所知畫荷花最大的尺幅。畫面上的墨色逐次敷染，濃重而不滯；構圖之疏密開合，層層緊扣，沒有一個地方是鬆懈鬱塞的。畫花卉若尺幅過大容易流於纖細瑣碎，極難掌握畫面重心，使氣韻相通。而畫家這幅畫作規模這麼龐大，卻仍是井然有序，在宏偉中兼有秀麗之情趣，這是他結合了早年文人畫風，講求筆墨秀潤的理念呈現。張大千一方面深刻地描繪出荷花生長之自然情態，有涼風拂動，濃蔭逭暑之韻緻，另一方面又賦予了擬人的恢宏氣度，真是古今之少有。
畫面上題了一首詩「一花一葉西來意，大滌當年識得無？我欲移家花裡住，袛愁秋思動江湖。」意境清新動人，頗有禪意，又極富浪漫之感。其時正值日本侵華戰爭結束前夕，而畫上又分兩次題記說明了畫家當時創作此畫的心境感受：其一先感嘆曰「兩京未復，昆明玄武舟渚之樂，徒托夢魂。炎炎朱夏便有天末涼風之感。乙酉六月，避暑昭覺寺，漫以大滌子寫此並題。大千居士爰。」其二則得到了日本投降的消息，欣喜地又題詩記一首曰「忽報收京杜老狂，笑嗤強寇漫披猖。眼前不忍池頭水（不忍池在東京，荷花最盛。昔居是邦，數賞花泛舟。），看洗紅妝解珮裳。七月即望，日本納降。收京在即，喜題其上。爰。」明顯地記錄了畫家前後不同的心境，前者感懷，後則轉為欣喜，十分真實動人。
畫上所提到的「大滌子」是指清初的畫家石濤（1642–1707），是影響張大千一生藝術創作最大，也是他最尊崇的畫家。石濤畫荷花有一特色，即以淡墨畫完花瓣後，再用重墨鉤染瓣尖，使荷花看來更為生動且富精神；另外鉤寫花蕊水草的手法，也極清雅俊秀。大千畫荷花上承繼石濤這些表現特色，後來更將之進一步發展在設色鮮麗的荷花上。
品名：張大千 墨荷四聯屏
館藏編號：75-03647
作者：張大千
級別：重要古物(公告日期：中華民國 102年8月16日)
尺寸：縱：358cm 橫：596cm
曾友貞《耄蝶圖》摩耶精舍舊藏，此畫是張大千母親曾友貞極其罕見的作品，大千兄弟最早的書畫啟蒙就是來自其母親曾友貞。還是在做姑娘的時候，曾友貞就練得了一手好女紅，尤其難得的是嗜書善畫，擅長工筆花鳥。曾友貞所繪花鳥工謹妍麗，在小縣城裡頗負盛名，人稱「張畫花」。
耄耋圖》畫於1918年。6年後，四川老翰林、著名藏畫家傅增湘先生在此畫上題了一段長文：
此戲貓舞蝶圖，內江張夫人曾氏友貞所繪也。夫人為吾友張君懷忠之室，清才雅藝，有趙達妹氏機針絲三絕之稱。此雖寫生小幀，而風韻靜逸，正復取法徐黃。夫近人之物，最為難工，宣和內府所藏，畫貓者惟取李靄之、王凝、何尊師三家。蓋其難固在能巧之外者矣。
33年前﹙1982年﹚5月第二個禮拜日，正是母親節，服務中山文獎會的收藏家李葉霜，是曾當內政部長黃季陸的女婿，喜愛中國字畫，經常出入骨董商店尋寶。他在牯嶺街舊書店發現張大千慈母曾友貞畫的「耄耋圖」印刷圖片，店長只知道是一幅白貍貓躺臥的圖畫，不知畫者是誰，只以普通價賣給李葉霜；這對書念得多又愛追根究柢的李葉霜來說真是喜出望外，此乃當時鼎名譽世大師之母的傑作，他直奔外雙溪摩耶精舍，請大千先生過目求證。
大千先生看到慈母「耄耋圖」手澤，激動顫抖，淚水奪眶而出，當下拜託在場香港「大成雜誌」主編沈葦窗、台灣國語日報總編羊汝德、東京李天海跟樂恕人，分別在港、台、日三地尋找，大千說：「此畫應該還在民間，打聽到時要錢給錢，要畫換畫！不顧一切、何種代價，就是要取得。」這是張氏曾友貞唯一被發現尚存作品，大千先生何只希望早早獲得？更是因為蘊藏意義非凡。惜隔年沉苇窗（1918-1995）才在香港寻获此画，无奈大千刚过世，便依其心愿挂于摩耶精舍中。
「耄耋圖」是畫一隻白色貍貓，蹲在草地上，有條長長漂亮白毛尾巴，雙眼凝神對著一棵淺磚色雁來紅，背後三朵白花，上方有隻白色蝴蝶。畫上左上方，是曾太夫人寫的「耄耋圖，戊午春，友貞張曾益」題款外，還有上二方印，一方是白文「張曾益」，一方是朱文「友貞」兩字。戊午是民國七年，距今已近百年。畫上還有四川著名藏書家傅增湘﹙沅叔﹚先生的長題，時在癸亥年，亦即此圖完成後六年。後來不知是收藏人請他加題，還是什麼狀況下，這位四川老翰林著實花費一番心力，加長題於此幅畫中。
張大千（1899-1983），四川內江人，名爰，字季爰，別署大千居士，齋名大風堂。自幼跟隨母親曾友貞（1861-1936）習畫，後於上海拜曾熙（1861-1930）、李瑞清（1867-1920）為師，學習詩文書畫。他的一生充滿傳奇，曾赴東瀛學習染織，又一度入寺為僧，戰火中還遠赴敦煌莫高窟臨摹壁畫。民國卅八年後旅居海外，在亞、歐、美洲均舉辦過畫展，是廿世紀最負盛名之國畫大師。六十五年來臺定居，並終老於摩耶精舍。
大千先生的畫藝深受石濤（1642-1707）和八大山人（1626-1705）影響，並溯源至隋唐、北魏，長年沉浸於古代諸名家，盡收傳統筆墨技法之精髓，從山水到人物、花鳥、畜獸等，各種畫科無一不臻妙境。熱衷於古書畫的研究學習，讓他成為重要的鑑賞家，對繪畫史也有精闢見解。晚年發展出氣勢撼人的潑墨潑彩畫風，開拓水墨新境界，成為標誌性的代表。書法兼擅諸體，善於臨仿不同書風，更融合成奇肆雄強的鮮明書風，與其精妙畫風相得益彰。長達六十多年的畫齡，加上勤於創作，傳世作品數量空前龐大，為世人留下可觀的文化資產。
大千先生與國立故宮博物院關係匪淺，身後將他珍藏之書畫及用印遺贈予本院典藏，同時也將居所摩耶精舍捐出成立紀念館，由本院代為管理。今年適逢張大千一百二十歲生日，特從本院豐富典藏及國立歷史博物館寄存之作品中，精選出書畫精品、印章與珍貴照片，希望能具體反映大千先生早、中、晚不同時期的藝術特色與精神，讓觀眾重睹其精采絕倫的藝術傳奇與大師風采。(資料來源故宮網站/每日頭條/世界日報)
饒宗頤文化館Jao Tsung-I Academy位於香港九龍荔枝角青山道800號，前身為荔枝角醫院，為香港三級歷史建築，是香港政府發展局文物保育專員辦事處在《活化歷史建築夥伴計劃》中的首批活化項目，於2009年由香港中華文化促進中心重新規劃及展開活化工作。第一期的下區設施於2012年6月開放，公眾可以參觀藝術館、保育館、天光雲影、禮品閣、舊更亭和古石牆等歷史景點。第一展廳展出饒教授的書法及繪畫，例如馬王堆隸體的「去無作相，住亦隨緣」四言聯（2008年作品）、漆書冬心句（1999年作品）、甲骨書法書楚繒書句（1999年作品）和「荷花四屏」等。在眾多展品中，饒教授在2011年的巨型畫作「荷花四屏」最為矚目，估計拍賣市值過千萬港元。該作品由4幅長約2米的畫卷合併而成，特點在於以「敦煌描白」手法繪畫，並以金色、紅色等鮮艷顏色的線條勾畫荷花形態，同時以潑墨技法，營造荷花的飄逸意境。第二展廳則展出饒教授的學術著作，包括有關潮州、敦煌、漢字、楚國文化之研究。第三展廳展出饒教授與其他書畫名家的合作作品。第二期工程預計於2013年完成。整個復修計劃估計需要2億港元，由香港政府負擔，日後則為自負盈虧，因此，營運的開支需要以旅舍和餐廳等項目的收入支持。饒宗頤文化館建築群，佔地約32,000平方米，分為上、中、下三區。下區設有藝術館、保育館及接待處，更有「天光雲影」、舊更亭及古圍牆等景點供訪客參觀。計畫於2013年啟用的中區將設有多用途廳、課室、綜藝小劇場、資源中心、靜心堂及餐廳。戶外則有九龍關地界碑石、學圃和爬山廊。當上區工程完成後，更可提供約180個青年旅舍宿位。戶外景點包括有古焚化爐、古渡口和山頂草坪。
