談遺憾與永生：從《羅生門》這首歌說起
作者：陳韋安
簡單的說，《羅生門》是一段有關遺憾的故事。一個男生帶着過去感情的遺憾十年。
為甚麼是遺憾？因為遺憾是不能改變的過去，並在這不能改變過去的基礎上建構虛幻的未來——嘗試幻想 “what if” 這問題。我們對遺憾並不陌生。我們常常遺憾——遺憾自己沒有付出時間，遺憾自己一怒之下做錯事，或者，遺憾自己根本沒有做任何事。然後，對於這不能改變的過去以及不能實現的未來，我們只能在當下遺憾。我們只能回憶尚未犯錯的過去，以及從而想像另一個不能發生的未來。這不是盼望。這只是個虛假的想像。
基督教神學似乎比較少思考「遺憾」這概念。教會主要關懷「錯誤的人」如何得救，不太關懷「錯誤的事」如何復原修補。我們相信十字架赦免人的罪，卻沒有想過因罪被搞歪了的事如何能夠復原。因此，罪被赦免了，人也認罪了、懺悔了。但是，赦罪、認罪、懺悔通通都不能把已經發生的遺憾事修補。新的事情也不能取代舊的事情。因為世上有許多事，發生了，就已經發生了；做錯了，就已經做錯了；失去了，就已經失去了。所謂「覆水難收」，就是這個意思。因此，遺憾的過去幾乎是永恆的，因為已經發生了的事就如永恆般的永存。不能被改變。
難道我們就這樣進入永生嗎？試想想：如果我們帶着過去的遺憾進入天堂，那麼，這已發生不能改變的遺憾豈不是變成永恆了嗎？難道我們在天國只是喝孟婆茶般把遺憾事忘記就可以了嗎？不。忘記不是解決遺憾的方式——它或者可以主觀地忘記遺憾，但事情同樣沒有／不能改變。
然後，我們問：上帝如何處理世上一切的遺憾事呢？我會說：這仍然是救贖論的問題。不過，這不是赦罪的問題，而是赦罪後關乎何謂「永生」的問題。莫特曼(Moltmann)認為，永生不是純粹死後的生命，或者與此生無關的第二生命。永生，作為過去不再過去，未來不會未來的時空，它是一個遺憾被征服的地方——或者說，它是一個真正能夠改變過去，開創未來的地方。「與上帝在一起的人，不單重拾他生命的最後一刻，而是他整個生命歷史——不過，是一段復和了的、重拾公義的、被醫治的、完全的生命歷史。」永生是一個讓你把做錯的事重新做好，未做的事繼續去做，不完全的生命再次變得完全的地方。
這是基督教的永生盼望——不只盼望永恆的生命，更期盼遺憾事的圓滿。
誠然，我們不能確保自己這生沒有遺憾。從不可能。有人說：「行動吧！不要叫自己後悔！」這是過份簡單的看法。因為，許多時候，遺憾事也有可能因着選擇行動而產生。因此，無論是行動或不行動，都可以造成遺憾。不過，面對遺憾，我們不是束手無策，我們仍有盼望。這是永生的盼望。
因此，無論是冰島或是福島，都是正確的——
福島的死亡，讓我們脫離遺憾的回憶與虛幻的未來。
冰島的復活，卻是我們重新再來的機會。
這冰島，不是人的虛幻想像，而是永生。
【靈修習作：聆聽《羅生門》再多一遍，想像眼淚與遺憾都被抹掉了的永生】http://www.youtube.com/watch?v=tIs_wg3PYIk
歡迎轉載；神學是粉紅色的秋 theologia autumnitas rosea est
