【我們要感謝原住民的賜與?——政大校長的白人式道歉】
政大校長道歉了,但我們覺得他,還不如不要道歉。因為在他的道歉文裡面,仍然只有對原住民不知所云的形容詞、不夠確切的歷史論述,還有最讓我們感到困惑和遺憾的,白人式的自我感覺良好的道德視角。
想看道歉聲明的連結在下方,我們只簡單回應幾點:
#有引用資料
#不代表傷害不存在
今天我們在意的,不是你引用了多少資料(甚至這資料本身也不能算是非常翔實的歷史紀錄),去合理化你的說法;而是你引用了這些資料指稱原住民社會,卻把它拿來與台灣現代社會對立,忽略了不同族群的文化有不同的物質思考。你口中引用的利邦上尉日記,不就是帝國主義輾轉殖民他方的紀錄嗎。問題根本不在四百年前歷史記載了多少程度、或有沒有衣不蔽體的社會狀態,而是在你引述的觀點下,本身就充滿偏見的殖民者眼光啊。
如果你是一個願意尊重原住民族文化歷史的講者,你會選擇用一個未經查證的、明顯帶有負面貶抑義的句子,來傷害你的朋友嗎;被殖民者之所以不在歷史現場,不是因為他們不發聲,而是因為殖民者掠奪了他們的聲音。這些不假思索的詮釋與辯解,我們很遺憾地說,看到校長還是毫無族群敏感度的發言,真的感到很難過。
#渾然天成的底蘊
#校長你是把原住民當泡茶嗎
讓我們更加困惑的是,現在都2020年了,校長,渾然天成的底蘊到底是什麼,你是一邊喝茶一邊寫道歉稿嗎,誰跟你渾然天成、誰想當你們生命的動力啊,原住民族文化甚麼時候跑出那麼多不知所云的形容詞。當你在聲明裡提到原住民族原始社會「沒文字」時,不好意思,校長,原住民族現在還是沒文字,那是不是代表你認為沒文字就等於原始社會,還是你仍然用漢文化思維,認為沒有文字就等於原始呢。你在喝茶的時候,除了說一些虛幻的讚美,可不可以,先把你那被漢文化霸權佔領的腦袋丟掉啊。
#還有
#誰跟你說原住民要賜與了
校長,請問一下,過去原住民族被殖民的時候,是有給你郭家土地權狀嗎。你那麼順遂的,從過去四百年殖民者蠶食鯨吞的原住民土地跟文化中,得到了那麼多的特權,突然間覺得原住民好寶貴喔,給我們那麼多。
不。沒有這回事。原住民族土地要還。原住民族主權要尊重。原住民族集體文化權要承認。這些早在三十年前,原住民族運動就已經存在的論述,你堂堂政大校長,在這邊毫無歷史感的,說要感謝原住民的賜與,真的是對台灣社會的一大諷刺。因為竟然有人,可以漠視原住民族的被殖民苦難到這種程度,而這個人,如今坐在政大校長的位子上,擺出一副感謝的姿態,其實對原住民族一無所知。就像美國白人慶祝感恩節,好像過去的壓迫跟殖民都不存在一樣。
校長,你不是閱讀資料有誤,請不要把自己毫無族群敏感度的錯誤,推給瑞士人寫的日記。你的傷害不是本意,但我們要說,無知有時才是最大的惡意。
我們建議你,下次要道歉,把你的聲明拿給政大原住民族研究的同事看一下。如果可以的話,你有很多歷史跟文化學分,真的要回去重修。
#我們要感謝原住民的賜與
#政大校長的白人式道歉
#沒想到小編會這樣說
#但這篇道歉
#顯然也需要一個道歉
道歉全文請看:
https://newtalk.tw/news/view/2020-09-01/458991
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來到獵場,群山環繞,山嵐處的雲霧飄渺,彷彿會有一隻恐龍經過都不意外!山豬爺爺聊起獵狗說:『我養了好幾十隻的獵狗,他們會陪著我征戰』,這次狩獵帶了11隻獵狗一同前往,有些獵狗是從收容所領養回來的,牠們都很忠心!
如何從一般的普狗變為獵狗,原來在訓練的時候獵人會在牠們臉上塗抹山豬的血,並且只餵生的山豬的肉,讓他們深刻記得這味道,只要遠處就能嗅到有山豬在騷動。獵人告訴我們選獵狗有分三種類型,在打獵時能更得心應手,
👉第一種是先鋒犬:嗅到山豬時,先衝過去包圍山豬,限制山豬不讓牠溜走
👉第二種是追蹤犬:山深裡是沒有路的,負責帶領獵人找到山豬的位子
👉第三種是鬥犬:負責與山豬搏鬥,是獵狗中最兇猛的
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原本以為山豬爺爺和獵人們會把這行程當作帶“小朋友”的體驗,身為基督徒的山豬爺爺對於自己泰雅信仰是很尊敬的。狩獵前,獵人們屈膝對,講泰雅語進行對祖靈的感謝,以祈求狩獵一切平安順利,儀式過程簡單卻誠心十足!
原住民的智慧以及和天地和諧共存的精神,非常值得都市人借鏡及學習。
山豬爺爺第四代的獵人,他用生命、去守護這片祖靈所賜與的禮物,從他身上,我看見了古老的智慧傳承,從竹製的弓與箭、補獵物的陷阱、綁在腰際間的山刀,無一不是從生活中的經驗所傳承的智慧。
泰雅人與大自然共存深厚的山林智慧,狩獵只取需要的數量,不濫捕濫殺,並且將獵物帶回部落與族人分享,不自私侵吞,象徵尊重自然,共享共榮的人道關懷,世界上最簡單的滿足來自於「回歸自然、回歸傳統」,謝謝山豬爺爺教得深林智慧。
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