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EP35 | 新春開動物書單，閱讀鬆動了我們與動物互動的方式
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來賓東華大學華文文學系黃宗潔教授說：閱讀是提醒，給予我們不同視角，我們從狗身上看到不同的視界，反省我們自己是否掉入思考的陷阱。越多反省，就越會鬆動我們習慣與動物互動的方式。
春節假期結束，用閱讀好好收心。
書單：
★達爾文進城來了：新物種誕生！都市叢林如何驅動演化？
★我的野蠻室友：細菌、真菌、節肢動物與人同居的奇妙自然史
★摯友
★瑪瑪的最後擁抱：我們所不知道的動物心事
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我們所不知道的動物心事 在 [心得] 一半一半：關於《猩猩心事》 - 看板book - 批踢踢實業坊 的推薦與評價
書籍資訊:https://www.owls.tw/post/1/789
萬一身為人類的我被告知，在動物實驗中是以人類標準來測定動物的反應，
那我會覺得受到侮辱。真正低能的是實驗本身。設計實驗的行為主義派宣稱
，唯獨經由抽象模組的設計，才具有理解能力，並進而應用這些模組來反對
現實。這多麼荒謬啊！我們是藉由讓自我和自我的智慧沉浸在複雜的事物中
，來理解事物的。自然科學的行為主義學說，卻畏怯錯綜複雜的生命現象，
反倒退著走，這實在有點愚蠢。
──J. M. Coetzee, Elizabeth Costello
在野外時常遇到許多敏感的蝶，在我好不容易接近到拍攝距離時突然振翅飛
去，每每讓我發出孩子氣的抱怨，話雖如此，我對各式各樣的誘蝶手段全無
興趣，因為若是用誘餌吸引他們，要如何判斷蝴蝶是否樂意讓我留存他們的
影像呢？畢竟暫時停止呼吸、放輕腳步，深怕驚動什麼的心情，是我唯一能
和他們建立某種聯繫的方法，即便那可能只是一廂情願的幻覺。
但話說回來，我是真心希望自己能跟蝴蝶溝通嗎？如果我跟昆蟲有共通語言
，他們說不定會乾脆告訴我「不准拍」，而我並不確定自己是否會真的就此
收手。誠如《動物》一書的作者Erica Fudge所言：「如果我們聽得到動物
說話，牠們說的可能是我們不想聽的。這是最危險的地方。」
我們既渴望能跟動物說話，同時卻又把我們跟牠們沒有共通語言的事實當作
人類高動物一等的證據。語言學者杭士基（Noam Chomsky）也是把語言當作
人與野獸分界的思想家之一，他認為人類天生就有才能使用與生俱來的文法
和語法結構，這樣的能力來自內在，無法教導給其他物種。杭士基學術上的
對手，行為主義心理學家史金納（B. F. Skinner）則持相反意見。史金納
的學生泰瑞斯（Herbert S. Terrace）企圖挑戰杭士基的論點：只有人類天
生才有語言。他認為如果能按照人類學習語言的方式讓黑猩猩學會美式手語
，就能證明杭士基錯了，這就是語言學和靈長類動物學史上最有名的實驗「
寧姆計畫（Project Nim）」的發端。泰瑞斯把找來的黑猩猩命名為Nim Ch-
impsky，正是在開杭士基名字的玩笑。
泰瑞斯想藉寧姆計畫證明言語不是人類和其他物種的界線，對一個溫和人類
中心主義者來說，這樣的動機某種程度上確實值得讚賞，問題是深入一想，
就會發現泰瑞斯其實已經在這場對壘中先行退讓。擁有語言能力的生物比較
高等畢竟是人類訂下的標準，如果我們相信所有生物皆有內具價值，黑猩猩
又何須證明自己會說話以換取「跟人類相近」的地位？杭士基覺得，「要證
明猿猴有語言能力，就像有座島上還有一種不會飛的鳥兒在等人類去教牠們
飛翔。」換個角度，或許我們可以想像地球的統治者變成鳥類，人變成次等
公民，如果想證明自己跟鳥一樣高等，就得學會光靠揮動手臂就能飛起來。
說到底，要求黑猩猩學會「人類定義的語言」根本還是一種傲慢的思維模式
。其實語言不過是生界中千百種形形色色的溝通方式之一。猿猴為彼此理毛
也是為了溝通，我們之所以演化出複雜的語言能力和有別於其他靈長類的發
聲結構（代價是只有人類有噎死的危險），其實是為了取代較花時間的理毛
行為，因為隨著族群越來越龐大，要一一為每個成員理毛以建立關係實在太
耗時。
雖然泰瑞斯並不真的同意人猿是我們的血親，但在寧姆計畫之前，所有的實
驗動物都被關在籠子裡，荷絲指出，寧姆計畫的意義，是把一隻黑猩猩從尋
常的科學枷鎖中解放出來。然而，在寧姆一生的故事中，最諷刺也最弔詭的
一點，就是牠被人類強加的所謂「人性」最後成了牠的護身符，使牠免於淪
為醫學實驗品的命運，而其他一生都生活在籠子裡、不會比手語的黑猩猩卻
不見得有這樣的運氣。可是，即便我認為「因為牠們跟人很像，所以我們應
該保護牠」這樣的邏輯很難說得上是整全的倫理觀，但它的確也是人們開始
思考動物權利的起點，代表我們同理心的擴充。
靈長類動物學家德瓦爾（Frans de Waal）認為，人類可能是地球上所有生物
中內在衝突最激烈的物種，我們自尋煩惱還不夠，還把其他動物推向這種境
地。寧姆有個綽號叫「一半一半」，非常貼切的點出所有（曾）被當成人類
的猿猴的尷尬處境，「人形」可能為牠們帶來疼愛、掌聲、一時的「光榮」，
但背後往往卻是更大的傷害，這恐怕是人猿關係中最令人難以承受的一點。
《猩猩心事》有很大的部分也在探討「一半一半」的矛盾，比如我們需要安
全的疫苗，但把一隻會比手語的黑猩猩送去做醫學實驗「就像把小鹿斑比做
成狗食」；研究人員必須和猩猩建立關係才能進行語言研究，但又因此受制
於海森堡的測不準原理。如同《雄性暴力》點出的人猿觀察者困境：「一方
面相信人猿有複雜的心智活動，另一方面又覺得很難向人證明這樣的事。」
如果我們不會要求情人為他們的愛提出「科學證據」，那是否也該反思這種
「倒退」？
寧姆生命中的最後幾年是在動保人士艾莫利（Cleveland Amory）的牧場度過
的，負責照顧牠的管理員彭恩相信寧姆聽得懂他說的話，他們會透過眼神和
身體傳達情感，但泰瑞斯以實驗為目的灌輸給寧姆的手語和他們的友誼無關。
動物真的沒有語言嗎？我想起Gordon Hempton在《一平方英吋的寂靜》中寫
到，他從他錄到的鷦鷯鳴唱聲中隨意選出一秒鐘，將其放大為十二秒，結果
發現牠們的歌曲就跟座頭鯨一樣複雜。我倒想知道，杭士基對此會有什麼感
想。
泰瑞斯曾經期望寧姆有一天能「談論內心世界，牠的情緒和夢想」，但在一九
七九年發表的研究結果中，他徹底推翻了先前的信念，認為寧姆學到的詞彙只
是「純粹的操練。語言仍是人類很重要的定界。」然而有趣的是，他在同年出
版了一本就叫《寧姆》的書，完全立基於個人情感，與他在《科學》雜誌發表
的結論互相矛盾，在這本書中，寧姆的語言能力「就像傑克的魔豆般迅速成長
。泰瑞斯就像個溺愛的父親般，驕傲地看著寧姆的成就」。這本書簡直就像人
類學的馬凌諾斯基日記。我們費盡心思想知道動物在想什麼，最後也只能談論
「我們自己」的內心世界、情緒和夢想。
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達爾文說過：『在資源方面，大自然表現出驚人的經濟結構。』一切的財富來自大自然，
少了它，任何經濟體都不存在。原始的財富是糧食，不是金錢。
－－Payback: Debt and the Shadow Side of Wealth Margaret Atwood
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